劉進(jìn)安

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

從作品類型上來(lái)看，中國(guó)畫向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型選擇的是一條“現(xiàn)代化”的路線，用現(xiàn)代化的方式改變傳統(tǒng)畫風(fēng)，用現(xiàn)代化式的作品詮釋中國(guó)畫的“現(xiàn)代”問題。

之所以說(shuō)中國(guó)畫的現(xiàn)代是“現(xiàn)代化”方式，主要有這么幾個(gè)特點(diǎn)：

其一是強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”與傳統(tǒng)的關(guān)系，主張?jiān)诶^承發(fā)展的基礎(chǔ)上有傳統(tǒng)也有現(xiàn)代性氣息，這在畫評(píng)或其他方面多有這樣的描述和論題。所以，“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”二者相加才是主張者認(rèn)為的現(xiàn)代之路，二者不能割裂。

劉進(jìn)安/米脂棗林圖 紙本水墨68cm×52cm 2021年

其二，改造“原圖”（即傳統(tǒng)繪畫圖式）是中國(guó)畫現(xiàn)代化的主要方式和手段，改造原圖也就保留了原圖，在原圖基本盤不變的情況下向現(xiàn)代演變和轉(zhuǎn)型，這條路徑實(shí)際上是早期“中西融合”與“洋為中用”的升級(jí)版，都是在“原圖”的基礎(chǔ)上提出的主張與觀點(diǎn)。

表現(xiàn)最突出的實(shí)例是展覽類作品，這類作品放棄了中、西各自的表現(xiàn)方式，卻把中、西兩種方式合而為一拼湊成折中的一種圖景。就人物畫來(lái)說(shuō)，人物群像組合的密集擁擠型是這類畫作的基本特點(diǎn)，為了烘托氣氛，在具象寫實(shí)系統(tǒng)中畫家可以放棄時(shí)間、地點(diǎn)、人物，把想要的人物拿過(guò)來(lái)堆出同樣的表情。這些畫面是舞臺(tái)化和亮相式的。就像是畫家把所有的人間好事兒放在一塊兒，把所有技法手段放在一塊兒，不問東西，也不問青紅皂白一通混搭混用，技法混搭，人物混搭，意思混搭。只要好就行，只要能入選就好。這類好上加好的畫面是不是最好的選擇，我們或許說(shuō)不準(zhǔn)確，但這種改造的方法和結(jié)果卻能體現(xiàn)出畫家對(duì)于“現(xiàn)代”這個(gè)詞的認(rèn)知與理解。

其三，改造原圖，必然流失藝術(shù)的原創(chuàng)能力和原創(chuàng)性作品。有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)畫的歷史就不是原創(chuàng)的歷史，中國(guó)畫是一個(gè)傳承的畫種，是繼承的畫種，是師傅帶徒弟式的一代代往下傳的畫種，認(rèn)為中國(guó)畫不需要原創(chuàng)，那是無(wú)根無(wú)據(jù)的野路子，不靠譜，所以才不支持、不主張。

可見，改造和轉(zhuǎn)型的“現(xiàn)代”其結(jié)果必然是技法形式上的加減法。在20世紀(jì)80年代，認(rèn)為方形紙構(gòu)圖是現(xiàn)代的，大家由傳統(tǒng)的豎條幅改成方形畫；在90年代認(rèn)為“構(gòu)成”是現(xiàn)代元素，又有大批構(gòu)成式的水墨畫作產(chǎn)生，在這之后，變形、抽象和綜合材料繪畫伴隨著時(shí)事的變化陸續(xù)登場(chǎng)，直至今日。

綜合來(lái)看，中國(guó)畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是出于外部的影響，并非中國(guó)畫自身內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)，更像是被轉(zhuǎn)型、被現(xiàn)代，或者是規(guī)劃出來(lái)的轉(zhuǎn)型和被要求的現(xiàn)代。這樣看來(lái)，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與走向世界可以合成一個(gè)內(nèi)容來(lái)理解，意思是，中國(guó)畫的轉(zhuǎn)型是為了走向世界與世界藝術(shù)接軌，追求與世界藝術(shù)同步。也就是說(shuō)，在進(jìn)入世界之前自己首先要現(xiàn)代起來(lái)，不然就不能與世界接軌或同步。至于怎么現(xiàn)代，要什么樣的現(xiàn)代，或者我們能做出什么性質(zhì)的現(xiàn)代反而是無(wú)關(guān)緊要的。

現(xiàn)代化與現(xiàn)代藝術(shù)不同，“現(xiàn)代化”的中國(guó)畫不是現(xiàn)代藝術(shù)序列方式，它不具有現(xiàn)代藝術(shù)的性質(zhì)，不具備現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義生成的歷史和文化。所以，中國(guó)畫在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中最值得注意的一種情緒，是我們“也能現(xiàn)代”的心理和叫板式的情緒，或者把老祖宗拿出來(lái)再次證明我們也早于那個(gè)現(xiàn)代之前的自信。另外，還要注意在我們自己家里是一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的反對(duì)者、否定者，一旦涉及外面世界卻又表現(xiàn)出唯恐自己不現(xiàn)代的那副模樣……

現(xiàn)代不是做給別人看的，現(xiàn)代也不是集百家之長(zhǎng)拼湊出來(lái)的，現(xiàn)代不是做樣子，也不是為了滿足“我們也能現(xiàn)代”的虛榮心。真實(shí)的現(xiàn)代無(wú)須對(duì)比世界，也無(wú)須要求被認(rèn)可。

為了現(xiàn)代而現(xiàn)代，不僅不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)型，反而會(huì)失去原有的優(yōu)勢(shì)，不中不西有可能成為現(xiàn)代化方式的結(jié)果。事實(shí)上，現(xiàn)代藝術(shù)并不是藝術(shù)的目的，現(xiàn)代化也不是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，沒有哪種藝術(shù)可以成為恒定的藝術(shù)，它只是代表了那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)。所以，在走向世界之前，中國(guó)畫不是現(xiàn)代的問題，而是是否具有了表達(dá)事物觀點(diǎn)能力的問題，表達(dá)方式變了藝術(shù)會(huì)改變，語(yǔ)言變了方式方法才能改變。