姚燦燦，鄧菲菲，孫業(yè)紅

(1.浙江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院 農(nóng)村發(fā)展研究所，浙江 杭州 310021；2.浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 演藝與教育學(xué)院，浙江 杭州 310053；3.北京聯(lián)合大學(xué) 旅游學(xué)院，北京 100101；4.中國科學(xué)院 地理科學(xué)與資源研究所，北京 100101)

開展農(nóng)耕文化教育是研學(xué)旅游的熱點。2020年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳和教育部辦公廳聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于開展中國農(nóng)民豐收節(jié)農(nóng)耕文化教育主題活動的通知》，特別提到建設(shè)一批農(nóng)耕文化主題教育實踐基地和研學(xué)基地。2022年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、共青團(tuán)中央、全國少工委組織開展了農(nóng)耕文化實踐營地推薦工作，公布第一批農(nóng)耕文化實踐營地推薦名單，其中作為全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的湖州?；~塘系統(tǒng)農(nóng)耕文化實踐基地成功入選。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進(jìn)化和動態(tài)適應(yīng)下所形成的獨特土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀[1]，其蘊含豐富的社會、科學(xué)、文化和藝術(shù)價值，發(fā)展研學(xué)旅游正是實現(xiàn)其教育功能的重要途徑。通過體驗傳統(tǒng)農(nóng)耕活動、傳統(tǒng)智慧和民俗活動，能夠使游客學(xué)習(xí)特色民族文化與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識，體會先民與自然和諧相處的智慧。而且農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)類型豐富，可以為研學(xué)游客提供不同的農(nóng)耕文化體驗。目前大多數(shù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學(xué)旅游發(fā)展尚處于初級觀光階段，研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)不夠深入，游客體驗感較弱，對遺產(chǎn)內(nèi)涵認(rèn)識不足，遺產(chǎn)地教育功能未能得到充分發(fā)揮。因此，本研究基于有效學(xué)習(xí)理論對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游發(fā)展模式進(jìn)行探索，以期為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游和可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

1 研學(xué)旅游的概念及其發(fā)展

1.1 研學(xué)旅游的概念與內(nèi)涵

研學(xué)旅行最早出現(xiàn)在國務(wù)院辦公廳2013年發(fā)布的《國民旅游休閑綱要(2013—2020年)》中，后多采用“研學(xué)旅游”進(jìn)行研究，有廣義和狹義之分。狹義的研學(xué)旅行特指學(xué)生在教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排下開展的研究學(xué)習(xí)與旅行體驗相結(jié)合的教育活動[2]。廣義的研學(xué)旅行是指一切旅游者出于文化求知參與的旅行活動[3]。以上概念都強調(diào)研學(xué)旅游的教育功能。教育性是研學(xué)旅游最突出的特點。研學(xué)旅游作為學(xué)校實施綜合實踐活動的重要途徑之一，具體課程的設(shè)置要根據(jù)學(xué)生年齡段特點、不同學(xué)段素質(zhì)教育的需求，制定具體的研學(xué)旅游課程，通過旅游的方式，將課堂書本知識與課外實踐有機(jī)融合。作為一種學(xué)校基礎(chǔ)教育課程體系的校外補充方式，學(xué)生可以在研學(xué)旅行中學(xué)到不同于課本內(nèi)容的額外知識，實現(xiàn)德育、智育、體育、美育和環(huán)境教育等功能。

1.2 研學(xué)旅游的國內(nèi)外發(fā)展

研學(xué)旅游在國外發(fā)展較早，國外學(xué)者認(rèn)為研學(xué)旅游潛在的客源群體十分廣泛，幼兒群體、青少年群體以及老年群體等處于人生各個階段的旅游者都可以參與研學(xué)旅游中，成為研學(xué)旅游活動的主體，并利用旅游資源針對不同人生階段的旅游者提供不同的旅游產(chǎn)品，如兒童森林研學(xué)[4]、青年跨國留學(xué)及成人考察計劃、考古挖掘、生態(tài)考察等研學(xué)活動[5]。老年旅游者通過參與研學(xué)旅游項目可以體驗更多富有積極意義的實踐活動及體驗項目，豐富老年群體的晚年生活，踐行終身學(xué)習(xí)的理念[6]。Petroman等[7]通過全日班、短期講習(xí)班等形式，開展插花、特色農(nóng)場烹飪、傳統(tǒng)啤酒和葡萄酒釀造等活動，對兒童進(jìn)行農(nóng)耕教育。以Ponidzie地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用駷檠芯繉ο?，依托?dāng)?shù)夭菰⑺蛏鷳B(tài)系統(tǒng)等自然資源以及文化遺產(chǎn)資源，面向居民開展研學(xué)活動，有效地提高了當(dāng)?shù)鼐用駥λ诘貐^(qū)自然及文化的認(rèn)識，增強文化自信。

我國對于研學(xué)旅游的研究多集中于研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營模式等方面。汪季清等[8]針對黃山市研學(xué)旅游提出了休閑與研學(xué)、綜合性與創(chuàng)新性、遺產(chǎn)地保護(hù)與研學(xué)旅游相結(jié)合以及研學(xué)主體參與的開發(fā)原則。楊崇君[9]提出，可以通過政府、企業(yè)、學(xué)校三方聯(lián)合制定當(dāng)?shù)匮袑W(xué)旅游發(fā)展策略，并針對鄂西研學(xué)旅游設(shè)計“游三峽學(xué)漢語”等10個主題的研學(xué)旅游產(chǎn)品。王傳武等[10]對曲阜市研學(xué)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，認(rèn)為研學(xué)旅游發(fā)展中應(yīng)充分發(fā)揮政府作用，開發(fā)更為多元的研學(xué)產(chǎn)品。杜麗卿[11]認(rèn)為，研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)要注重體驗性和針對性。

對比國內(nèi)外學(xué)者的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)外學(xué)者有關(guān)于研學(xué)旅游的研究十分豐富。在研究主體上，國外學(xué)者認(rèn)為研學(xué)旅游主體包括從兒童到老年各個年齡段的人群，國內(nèi)多以中小學(xué)生群體為主。在研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計上，國外研學(xué)產(chǎn)品更為多元，包括針對不同主體、不同研學(xué)形式的研學(xué)產(chǎn)品，注重趣味性與教育的結(jié)合，國內(nèi)更傾向于中小學(xué)生群體的研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)，更偏重文化教育。在實踐層面，缺乏具有中國農(nóng)業(yè)大國鮮明特色的研學(xué)形式。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學(xué)旅游，豐富農(nóng)耕體驗，增強農(nóng)耕意識，更深刻地了解中國歷史和文化。

2 有效學(xué)習(xí)理論及其應(yīng)用

“有效學(xué)習(xí)”源自學(xué)習(xí)理論，是相對于“無效學(xué)習(xí)”或者“低效學(xué)習(xí)”而言的[12]。以行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義和人本主義學(xué)習(xí)理論為主要的學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為行為是對周邊環(huán)境對機(jī)體刺激的反應(yīng)，而這種行為反應(yīng)是學(xué)習(xí)者習(xí)得的。在教育實踐中教育者通過創(chuàng)設(shè)可以強化學(xué)習(xí)者合適、正確行為的環(huán)境來塑造和矯正學(xué)習(xí)者行為。行為主義學(xué)習(xí)理論忽視了動物與人的本質(zhì)區(qū)別，否定了學(xué)習(xí)者的心理活動過程與理解，學(xué)習(xí)效果只需要教育者通過學(xué)習(xí)者的外部行為進(jìn)行評價，不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨立思考和解決問題的能力。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體獲取知識的過程。新知識的刺激激活了個體已有的相關(guān)經(jīng)驗和知識，為新信息的消化和吸收提供必要條件。通過測試學(xué)習(xí)者新知識獲取的多少來評價學(xué)習(xí)結(jié)果。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論忽略了環(huán)境對個體思維的影響，人為任務(wù)下的知識獲取很可能脫離日常生活特性，難以在現(xiàn)實問題中發(fā)揮作用。人本主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都主張充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性與能動性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更強調(diào)知識的主觀性，是主體基于自己的知識背景與新知識經(jīng)驗融合的過程中建構(gòu)的。人本主義學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)體現(xiàn)出人們越來越重視學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在思維與外部環(huán)境之間的關(guān)系。對于有效學(xué)習(xí)的定義，學(xué)術(shù)界說法各異，目前還未實現(xiàn)統(tǒng)一的概念。從效果上看，有效學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者合理利用學(xué)習(xí)策略與方法，對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行主動加工，完成學(xué)習(xí)任務(wù)、達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)[13]。從效率上看，有效學(xué)習(xí)是高效率的學(xué)習(xí)，指通過投入最少的時間取得最佳的學(xué)習(xí)效果[14]。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來說，有效學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，注重學(xué)習(xí)的遷移。雖然不同學(xué)者對于有效學(xué)習(xí)的解釋側(cè)重點有所不同，但都體現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)的特征是自主性、建構(gòu)性和目標(biāo)性，即在進(jìn)行學(xué)習(xí)時帶著明確目標(biāo)、具有強烈自主學(xué)習(xí)欲望并在接受信息時進(jìn)行積極的信息加工，特征越明顯，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的效果越好，在教學(xué)方法上可通過教師教學(xué)角度[15]、翻轉(zhuǎn)課堂[16]、安排課后實踐[17]等方式達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。研學(xué)旅游作為教育與旅游結(jié)合的實踐，充分發(fā)揮其教育作用，讓學(xué)生在旅游的同時進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過課程設(shè)計和旅游安排，實現(xiàn)教學(xué)方法、教學(xué)路線、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面的改變，激發(fā)學(xué)生主動求知的意愿，實現(xiàn)知識建構(gòu)，以達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。

3 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的研學(xué)資源分析

3.1 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源類型

我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)類型豐富，其中較為典型的是技術(shù)型、景觀型以及遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)[18]。其中，技術(shù)型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，主要指當(dāng)?shù)鼐用駛鞒兄两竦姆N植養(yǎng)殖技術(shù)和方法，同時又附屬相關(guān)的祭祀、民俗、宗教等文化活動，如浙江青田稻魚共生系統(tǒng)和浙江湖州?；~塘系統(tǒng)，都是通過內(nèi)部自然與生態(tài)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、共生，以實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部功能的完善。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地包括山水田園景觀、農(nóng)耕文化、民俗文化以及傳統(tǒng)村落等在內(nèi)的多種旅游資源[19]。景觀型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指當(dāng)?shù)鼐用裨谧裱匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，利用合理的方式改造地形、設(shè)計灌溉系統(tǒng)，如廣西龍脊梯田和云南哈尼梯田。這類遺產(chǎn)地往往具有一定的景觀規(guī)模與觀賞價值。以云南哈尼梯田為例，哈尼梯田景觀分布在該地區(qū)的元陽、紅河、綠春、金平4個縣，其中包括較為完整的原始森林、數(shù)不清的傳統(tǒng)村寨，擁有巨大的空間和豐富的資源來開展研學(xué)活動。遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指由早期傳承至今的，特別是新石器時期的農(nóng)業(yè)遺址，如江西萬年稻作文化系統(tǒng)。作為一種旅游資源，遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)歷史文化價值深厚，景觀上較為單薄，因此，更要重視遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的歷史文化價值挖掘和利用。

3.2 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學(xué)旅游資源時空特征

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)業(yè)物種、農(nóng)業(yè)技術(shù)等主體旅游資源，以及遺產(chǎn)地周圍山水景觀等輔助旅游資源均為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游資源[20]。以浙江青田稻魚共生系統(tǒng)為例，青田縣除了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)本身即稻魚共生系統(tǒng)這一主體旅游資源外，還包括其他輔助資源，如山水田園風(fēng)光、農(nóng)耕知識與技術(shù)、特色田魚文化、華僑文化、鄉(xiāng)村民俗文化等資源。與一般旅游地資源不同，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游資源有其自身的特性，其以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，注重二十四節(jié)氣的時間變化，與社區(qū)居民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生活經(jīng)驗息息相關(guān)，其旅游資源隨著農(nóng)事活動的變化而改變，故一年四季呈不同的形態(tài)。生態(tài)高效、可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生作為浙江青田稻魚共生系統(tǒng)的核心價值體現(xiàn)，是對游客進(jìn)行生態(tài)、環(huán)境普及與教育的最佳案例。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)內(nèi)含的農(nóng)耕文化旅游資源不只是農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)知識、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)活動的體驗與實踐，還包括體現(xiàn)在稻魚共生系統(tǒng)中的農(nóng)業(yè)思想、農(nóng)業(yè)智慧等。潛在的客源群體涉及到遺產(chǎn)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域、水產(chǎn)領(lǐng)域、生物領(lǐng)域等其他領(lǐng)域的相關(guān)研究者與愛好者以及樂于接受環(huán)境科普與教育的青少年群體等，研學(xué)旅游開發(fā)市場十分廣闊。

中國作為農(nóng)業(yè)大國，但是現(xiàn)在學(xué)生們?nèi)狈镜霓r(nóng)業(yè)知識，通過對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的研學(xué)旅游，可以對農(nóng)業(yè)基本知識的缺乏進(jìn)行補充，同時豐富農(nóng)耕體驗，增強農(nóng)耕意識。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地因農(nóng)事活動呈現(xiàn)四時不同的旅游資源，不同時節(jié)具有不同的農(nóng)耕體驗，更有利于學(xué)生加深對農(nóng)業(yè)知識的理解，增強根植于農(nóng)耕的文化自信。

4 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學(xué)旅游發(fā)展模式

4.1 知識科普型

遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)以江西萬年稻作文化系統(tǒng)和內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)為典型案例。二者分別是谷物粟、黍栽植和稻作起源地之一，豐富了生物基因庫(保護(hù)了種質(zhì)如抗寒、耐冷、耐瘠、抗病蟲、高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)等種質(zhì)基因)，保障了糧食安全，同時特有節(jié)慶民俗活動體現(xiàn)了悠久的特色農(nóng)耕文化。但不可否認(rèn)遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)景觀較為單一，不適宜開展參觀游覽類的旅游活動。因此，基于其較為明顯的歷史文化價值，遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)應(yīng)開展以知識科普型為主的研學(xué)發(fā)展模式。

通過帶領(lǐng)研學(xué)游客走進(jìn)田間地頭，直接觀察農(nóng)業(yè)的相關(guān)生產(chǎn)方式、當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?，進(jìn)行農(nóng)業(yè)知識科普教育。在研學(xué)旅游開始之前，對學(xué)生們提出一些關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的問題，讓其帶著問題開始活動；依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地現(xiàn)有的科普展館，組織參觀游覽，并舉辦知識講座，聘請當(dāng)?shù)貙W(xué)者對農(nóng)業(yè)文化知識與當(dāng)?shù)靥厣幕绒r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地相關(guān)知識進(jìn)行講解；除此之外由當(dāng)?shù)卮迕駧ьI(lǐng)學(xué)生們走入田間地頭，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行的農(nóng)事活動進(jìn)行講解，進(jìn)一步了解農(nóng)耕文化。除農(nóng)業(yè)基本知識的了解外，還可帶領(lǐng)研學(xué)隊伍對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑、名人故居、特色民俗活動進(jìn)行參觀與觀賞，加深對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的進(jìn)一步了解。加強和當(dāng)?shù)乜蒲性盒５暮献?，組織研學(xué)團(tuán)隊進(jìn)研究院?；顒?，通過參觀實驗室、開展知識講座等形式，不僅增長農(nóng)耕相關(guān)知識，還增強了對未來從事農(nóng)耕研究、發(fā)展農(nóng)耕事業(yè)的興趣。

4.2 文化體驗型

技術(shù)型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的優(yōu)秀代表，其中蘊含了深刻的“因地制宜”的傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土文化和“人與自然和諧共處”的哲學(xué)原理。同時技術(shù)型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有景觀規(guī)模較小且表現(xiàn)形式單一的特點，更適宜開發(fā)以文化體驗型為主的研學(xué)發(fā)展模式。以農(nóng)耕體驗為主要活動內(nèi)容，通過直接參與農(nóng)事活動，更加直觀地體驗當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化，提高農(nóng)耕意識。以浙江青田稻魚共生系統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地為例，由當(dāng)?shù)卮寮w牽頭，專門為研學(xué)隊伍留出可進(jìn)行農(nóng)事體驗的田地，研學(xué)團(tuán)隊按照傳統(tǒng)節(jié)氣進(jìn)行插秧、放魚苗等，平時由村集體組織村民進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，并一定時間對梯田秧苗等情況進(jìn)行上傳，讓研學(xué)隊伍可以了解到梯田的變化，更深刻地感受農(nóng)耕文化，并產(chǎn)生梯田資源與研學(xué)者之間的聯(lián)系，有效提高研學(xué)者重游遺產(chǎn)地的概率。除此之外，針對研學(xué)隊伍還可以組織扎稻草人、摸魚、扎魚燈、舞魚燈等體驗活動。

設(shè)計以游戲為主要活動內(nèi)容，通過游戲的方式了解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的文化。依據(jù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源、研學(xué)主題，以遺產(chǎn)地相關(guān)人物故事設(shè)置相對應(yīng)的大型游戲或劇本扮演。通過研學(xué)者對扮演角色的選擇，按照其角色設(shè)定設(shè)置不同的任務(wù)，研學(xué)者通過完成任務(wù)實現(xiàn)游戲通關(guān)。以浙江青田稻魚共生系統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地為例，該遺產(chǎn)地除了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)本身即稻魚共生系統(tǒng)這一主體資源外，還包括其他如山水田園風(fēng)光、農(nóng)耕知識與技術(shù)、特色田魚文化、華僑文化、鄉(xiāng)村民俗文化等輔助資源，因此，在游戲開始前角色設(shè)置均為普通村民，通過設(shè)置一系列任務(wù)豐富角色內(nèi)容，如一直種地的農(nóng)民、要出國務(wù)工的村民、歸國的華僑、無意發(fā)現(xiàn)具有醫(yī)療功效野草的醫(yī)生等，通過角色扮演，深入體驗農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的農(nóng)耕文化、華僑文化等。除了農(nóng)耕體驗外，還可組織研學(xué)隊伍對于當(dāng)?shù)貏又参锷锒鄻有缘牧私?，通過實地采摘、辨認(rèn)當(dāng)?shù)刂参锓N類，了解是否具有食用價值；進(jìn)行中草藥種類的辨認(rèn)，了解其功效，加深對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的了解。

4.3 寓教于樂型

景觀型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有景觀范圍大、規(guī)模壯觀等特點，以云南紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)為例，主要分布在元陽、紅河、綠春、金平等縣，總面積約546.67 hm2，其中包括原始森林、數(shù)不清的村落、河谷、梯田，特殊的地理構(gòu)造形成了紅河流域少數(shù)民族和諧共處的特色文化與制度，蘊含深厚的研學(xué)價值。景觀型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)因規(guī)模較大，具有更廣闊的研學(xué)活動場所開展豐富多樣的探索型研學(xué)活動。如通過組織森林探險等活動，具有冒險性的活動更能激發(fā)研學(xué)者的積極性，同時體會大自然的神秘，了解生物的多樣性，認(rèn)識森林中的動植物，達(dá)到知識科普的作用。通過對四素同構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng)、沖肥法等農(nóng)業(yè)知識、刻木分水、溝長制等傳統(tǒng)制度、寨神林、長街宴等祭祀節(jié)慶活動，結(jié)合學(xué)校課本知識，針對研學(xué)資源設(shè)計適宜的研學(xué)活動，使研學(xué)者更能將知識與實際進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，實現(xiàn)對知識的更深刻的掌握和理解，更使研學(xué)者認(rèn)識到“因地制宜”的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化思想(圖1)。

圖1 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游發(fā)展模式

5 結(jié)論與討論

作為農(nóng)業(yè)大國，我國具有悠久的農(nóng)業(yè)發(fā)展史，農(nóng)業(yè)知識與技術(shù)的傳承、傳播、普及具有十分重要的意義。研學(xué)作為一種獨特的戶外教育方式，不僅有利于實地體驗農(nóng)耕文化，更有利于親身體驗農(nóng)耕知識與技術(shù)，感受先人的智慧?？梢?，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地發(fā)展研學(xué)尤為重要。科學(xué)分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)類型與旅游資源特征是開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學(xué)旅游模式的前提，也是對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地資源利用、保護(hù)的基礎(chǔ)。本文基于有效學(xué)習(xí)理論，通過分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地類型與旅游資源特征，對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學(xué)旅游模式展開研究，并得出以下結(jié)論：

1)利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地資源優(yōu)勢開展研學(xué)旅游可以幫助研學(xué)群體彌補農(nóng)業(yè)基本理論知識和體驗教育的缺失、豐富農(nóng)耕體驗、提高農(nóng)耕意識。

2)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地類型多樣，可以提供不同的農(nóng)業(yè)文化知識與不同的農(nóng)耕體驗，遺產(chǎn)地生物多樣性為研學(xué)者帶來豐富多彩的研學(xué)體驗，意識到國家的疆域遼闊、物產(chǎn)豐富。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地具有發(fā)展研學(xué)旅游的優(yōu)勢。

3)基于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游資源，結(jié)合有效學(xué)習(xí)理論，開展合適的研學(xué)旅游發(fā)展模式：知識科普型、文化體驗型、寓教于樂型研學(xué)旅游模式，有效加強研學(xué)者在旅游過程中對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)知識的學(xué)習(xí)。

以技術(shù)、景觀、遺址型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為主要遺產(chǎn)類型，基于其旅游資源對研學(xué)旅游模式進(jìn)行了探究，但未能囊括所有遺產(chǎn)地類型，其結(jié)果不可避免地有一定的局限性，未來將開展基于其他類型農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地研學(xué)旅游發(fā)展模式的研究探索。對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地具體研學(xué)旅游發(fā)展模式未能展開詳細(xì)探討，因此，未來研究將針對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游具體案例展開探討。截至2023年我國共有19項全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，138項中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，除青海、西藏沒有入選，其余省市均有覆蓋，其中黃河中下游、長江中下游的區(qū)域(如浙江、江蘇、江西)數(shù)量較為集中而形成極核區(qū)[21]?；谵r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地理位置和分布，選擇不同的研學(xué)旅游發(fā)展模式。如位于浙江、江蘇、江西等省份，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)分布較為密集，可結(jié)合周邊遺產(chǎn)地，發(fā)展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系列旅游；位于發(fā)達(dá)城市周邊的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，可以發(fā)展研學(xué)旅游以帶動親子游為主要群體的休閑旅游、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展?；谵r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)主題內(nèi)容開展不同主題系列研學(xué)旅游，我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目眾多，其中有些主題不免重復(fù)，如蠶桑主題、稻作主題，聯(lián)合相同或相似主題的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)開展主題系列研學(xué)旅游，能夠更好地傳播我國農(nóng)耕文化和農(nóng)耕思想。