周云匯

5 月下旬，四川人藝的原創(chuàng)話劇《蘇東坡》作為“禮贊新時代，奮進新征程”—演藝大世界·全國優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品展演的參演劇目來滬巡演，并參與第32 屆上海白玉蘭戲劇表演藝術(shù)獎的角逐。蘇軾是鐫刻在所有中國人記憶中的文學(xué)泰斗，是千載以來無數(shù)知識分子追慕的精神偶像。四川人藝歷時八年之久、六易其稿演繹本地先賢的《蘇東坡》將會呈現(xiàn)怎樣的舞臺形象？滿懷期待觀摩完演出，從中看到了新時代歷史題材話劇創(chuàng)作的幾個新特點。

區(qū)別于宏大敘事的個體命運觀照。作為中國文學(xué)史上的巔峰、北宋文壇領(lǐng)軍人物的一代文豪蘇軾，在正史與野史中都有大量記載，編劇用比較輕盈的方式敘述厚重的歷史人物和歷史事件，用幽默戲謔方式講述蘇東坡屢遭貶謫、坎坷辛苦的人生歷程，這在歷史正劇中是不常見的。不必說那些以重大歷史事件為藍本的歷史劇創(chuàng)作，就是我們所熟知的歷史人物劇，如話劇《商鞅》、京劇《曹操與楊修》、昆劇《顧炎武》等，也基本都是以宏大敘事貫穿始終，圍繞一系列歷史事件展開情節(jié)，而話劇《蘇東坡》塑造了日?；?、生活化的、有血有肉的蘇東坡形象，以“雪泥鴻爪”式的事件推移串聯(lián)起蘇軾從44 歲到64 歲逝世期間跌宕起伏的個體生活經(jīng)歷。當(dāng)代人對蘇東坡的認識除了詩詞文賦方面的卓絕才華，還有他隨緣自適的人生態(tài)度，他在挫折與困境中的堅韌與曠達，劇中細膩刻畫了他與蘇轍的兄弟情，與王閏之、朝云之間的夫妻情，甚至與“政敵”王安石、司馬光、章惇等人之間的友情。

作為重頭戲的烏臺詩案，劇中也是以漫畫式的荒誕手法娓娓道來，幾束追光與特寫交代了主審官們的嘴臉，高太后與王安石為蘇軾求情也只是蜻蜓點水、點到即止。蘇軾和王安石、司馬光分別有一場對手戲，編劇沒有沉浸于北宋政壇圍繞變法與否導(dǎo)致的一系列朝堂之爭與人事變動，也沒有拘泥于變法派與保守派之間的對立與傾軋，而是用兩場對話把沉重的政治斗爭用隱喻巧妙地展現(xiàn)出來，也是表現(xiàn)三位個性不同的文學(xué)家、政治家和而不同、光風(fēng)霽月的君子之交。蘇東坡“撐船”、王安石“跑旱驢”的舞臺設(shè)計已是神來之筆；而正當(dāng)仕途得意、平步青云的蘇軾去金陵看望二度罷相的王安石，在此，蘇軾不僅僅是感恩當(dāng)年王安石為其說情的“救命之恩”，更是因為蘇軾從自身在老百姓間的長期實事求是的實踐中認識到了新法中也有可取之處，因而由衷地對王安石表達敬意。施政觀點的分歧并不影響他們可以像老友一樣直抒胸臆，這樣的舞臺處理避免了非黑即白的臉譜式人物刻畫方式，也跳脫出具體政治環(huán)境的是非曲直而有了宏闊高遠的歷史格局。

立足于民本思想的與民同樂基調(diào)。該劇塑造了比較親民、與民同樂的蘇東坡形象，這點也是與新時代的“以人民為中心”相契合的。蘇軾少年及第、名動京師，是宋仁宗時期冉冉升起的一顆文學(xué)巨星，當(dāng)時的主考官、文壇領(lǐng)袖歐陽修對其青眼有加，仁宗感慨“朕今日為子孫得兩宰相矣”，神宗對其詩文贊賞有加，常在宮中讀得廢寢忘食，然而這一切都沒有改變蘇軾政治生涯的蹭蹬蹉跎，但是“為官十六地，主政八州”的頻繁貶謫和豐富履歷賦予他不同于傳統(tǒng)知識分子、文官集團的裹足于書齋之中紙上談兵式的憂國憂民，他深入百姓的經(jīng)歷類似于我們現(xiàn)在所提倡的“深入生活，扎根人民”，劇中主要展現(xiàn)了蘇東坡在黃州郊外躬耕，在西湖建蘇堤，在惠州為百姓修橋、治瘴疬，在海南教書收徒等非常能體現(xiàn)他歷史功績的一方面，是作為文學(xué)家形象之外的補充，也是他勤政愛民的體現(xiàn)。

大型歷史話劇《蘇東坡》

劇中的兩場歌舞生動描繪了蘇東坡與百姓喜慶豐收、共話桑麻的場面。蘇堤春曉為西湖十景之首，戲里戲外的鮮活事例與東坡遺澤令人感佩、引發(fā)共鳴。劇名為《蘇東坡》而非《蘇軾》大概也有這個考量，“蘇軾”是屬于歷史的、文學(xué)的，高高在上而遙不可及，“蘇東坡”是屬于民間的、百姓的，真實可親?！皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州”，這句詩里當(dāng)然有自嘲與無奈，但更多的是蘇軾放下壯志難酬的政治抱負，造福黎民蒼生的自我認同?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家傳統(tǒng)思維讓歷史上大部分不得志的文人都選擇了隱逸田園，而跨越千年能讓國民一直銘記、贊頌的文官，往往是能夠放下身段、沉下心思，與百姓同甘共苦的能吏式父母官。

致力于跨界融合的演劇模式創(chuàng)新。全劇結(jié)合了幫腔、串場人、司鼓等比較具有川劇地域特色的表演方式，將傳統(tǒng)戲曲、曲藝演劇模式引入話劇舞臺，讓敘事體與代言體兩種戲劇模式在舞臺上有機融合、互為補充，有效起到提示與概括劇情的作用，拓寬了戲劇表達的多種可能性。劇中的幫腔從幕后移到了臺側(cè)，在每場結(jié)束時吟唱，相當(dāng)于傳統(tǒng)戲曲—雜劇、傳奇劇本中下場詩的功能，具有四川風(fēng)味的唱詞與方言為演出增添了濃郁地域色彩，而串場人可以穿越古今，對場上人物和事件進行現(xiàn)場品評，有時還能快速客串一下臺上的配角。司鼓通過鼓點的不同節(jié)奏來應(yīng)和場上的形勢與情節(jié)。融合的演劇模式讓人眼前一亮、耳目一新，當(dāng)然也難免有些不盡如人意：幫腔和串場人的作用有重復(fù)和重疊，需要重新提煉和梳理，鼓點的輕重緩急也需要更加貼合劇情。

綜觀全劇，贊嘆之余也有意猶未盡的地方，如：烏臺詩案作為蘇軾人生重大的轉(zhuǎn)折點，他的三觀包括文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格在之前之后都有很大變化，下獄時的心理活動可以做進一步深挖，包括他是怎樣從痛苦、郁悶、彷徨到樂觀、豁達的心路歷程—從“一肚皮的不合時宜”“一蓑煙雨任平生”直到后來“依然一笑做春溫”，蘇軾的這些心理轉(zhuǎn)變與心態(tài)淬煉都還有待主創(chuàng)人員深入開掘與呈現(xiàn)。

2022 年6 月，習(xí)近平總書記在眉山市三蘇祠考察時曾指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信?！苯衲? 月2 日，總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當(dāng)代華章”。新時代以來，歷史題材話劇創(chuàng)作進入活躍階段，全國各省都在努力挖掘本土優(yōu)秀歷史資源、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予歷史人物當(dāng)代意義，話劇《蘇東坡》的創(chuàng)排與演出交出了一份出色的答卷，值得我們認真學(xué)習(xí)借鑒！