京劇

京劇，又稱平劇、京戲等，是中國(guó)國(guó)粹之一。京劇以西皮、二黃為主要聲腔，伴奏分文場(chǎng)和武場(chǎng)兩大類，角色分生、旦、凈、丑等行當(dāng)。京劇流傳全國(guó)，影響甚廣，有“國(guó)劇”之稱。以梅蘭芳命名的京劇表演體系被視為東方戲劇表演體系的代表，為世界三大表演體系之一。京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，其中蘊(yùn)含的多種藝術(shù)元素被喻為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。

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京劇里的夢(mèng)境與親情有關(guān)的最多，有五出戲。父親夢(mèng)到兒子的是《楊家將》中一折《托兆碰碑》，楊七郎托夢(mèng)給被困兩狼山的父親楊繼業(yè)，夢(mèng)中，楊七郎頭上斜插一根箭，預(yù)示被潘洪亂箭射死。父親夢(mèng)到女兒的戲是《竇娥冤》，竇娥托夢(mèng)給已經(jīng)做官的父親并訴冤。母親夢(mèng)到兒子的戲是老旦名戲《釣金龜》和《行路哭靈》，張義托兆給母親說(shuō)自己已被兄嫂毒死，這也是有名的包公戲。母親夢(mèng)到女兒的戲是《孝義節(jié)》，講了孫尚香投江自盡后托夢(mèng)給其母吳國(guó)太，并索要建廟的故事。還有母親同時(shí)夢(mèng)到兒子和兒媳的戲《孝感天》，春秋時(shí)期，共叔段對(duì)其哥哥鄭莊公謀反，事敗身死，夫妻托夢(mèng)給母親訴說(shuō)原委。這些戲都是子女托夢(mèng)給父母，而沒(méi)有父母托夢(mèng)給子女的，耐人尋味。

京劇里的夫妻夢(mèng)境，有兩出戲都是程硯秋編演的名劇。京劇《梅妃》講在安史之亂中，玄宗逃走，梅妃江采萍死于亂軍中，后向李隆基托夢(mèng)告知身死。托夢(mèng)的唱詞很哀怨：“蒙塵日竟忍心把奴輕摔，霎時(shí)間六宮內(nèi)胡虜齊來(lái)。走無(wú)門慘被那亂兵傷害，只可憐梅林下香骨塵埋?！逼拮訅?mèng)到丈夫的戲，是名戲《春閨夢(mèng)》，改編自唐詩(shī)《新婚別》和陳陶詩(shī)句“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，這是京劇里少有的出自詩(shī)句的劇目。該戲的唱詞極具文學(xué)價(jià)值：“見(jiàn)殘骸齊裹著模糊血影，最可嘆箭穿胸，刀斷臂，粉身糜體，臨到死全不知為著何因？那不是破頭顱目還未瞑，竟有那死人須還結(jié)堅(jiān)冰！寡人妻孤人子誰(shuí)來(lái)存問(wèn)？這骷骸幾萬(wàn)千全不知名。”

……

從京劇這些現(xiàn)存劇目看，夢(mèng)境戲中有自讖夢(mèng)、親情夢(mèng)、夫妻夢(mèng)、朋友夢(mèng)，唯獨(dú)沒(méi)有君臣?jí)?。即便在親人夢(mèng)中，也都是父母夢(mèng)見(jiàn)子女，不見(jiàn)子女夢(mèng)見(jiàn)父母，這也是個(gè)非常耐人深思的問(wèn)題。

（節(jié)選自任國(guó)征《京劇里的夢(mèng)境》）

越劇

越劇，中國(guó)第二大劇種，有“第二國(guó)劇”之稱，又被稱為“流傳最廣的地方劇種”，在國(guó)外被稱為“中國(guó)歌劇”。

越劇發(fā)源于浙江嵊州，在發(fā)展中汲取了昆曲、紹劇等特色劇種之大成，經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變。

越劇長(zhǎng)于抒情，以唱為主，聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演真切動(dòng)人，極具江南靈秀之氣。越劇多以“才子佳人”題材為主，藝術(shù)流派紛呈，公認(rèn)的就有十三大流派之多。

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越劇在百年歷程中，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀演員，自是上好的燈謎謎料。以老藝術(shù)家為底的，有“落花三月暮”打老藝術(shù)家“畢春芳”，“日出東方”打“徐天紅”，“理財(cái)能手”打“錢妙花”，“女勞模”打“范瑞娟”等。

越劇的劇目豐富多彩，更是謎人爭(zhēng)制的好題材。有人用唐詩(shī)“從此君王不早朝”打新編劇目《長(zhǎng)樂(lè)宮》，以“曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》”（卷簾格）打傳統(tǒng)折子戲《回十八》（按格法，逆讀作“八十回”）等，雖說(shuō)都是些蠻不錯(cuò)的燈謎，但是，不佞還是喜歡那些以新鮮事物、現(xiàn)實(shí)生活作為謎料的作品。例如以“殼牌公司男雇員”打傳統(tǒng)戲《賣油郎》（油，作汽油解），以“九十九朵玫瑰”打劇團(tuán)名“小百花”（別解為小于一百朵花），等等，這些均能讓人有面目一新的感覺(jué)。

（節(jié)選自喬山浩《百年越劇謎話》）

昆曲

昆曲，原名“昆山腔”，是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一。昆曲發(fā)源于蘇州昆山，后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國(guó)，自明代中葉以來(lái)獨(dú)領(lǐng)中國(guó)劇壇近300年。

昆曲糅合了唱念做打、舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)形式，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，是被譽(yù)為“百戲之祖”的南戲系統(tǒng)下的曲種之一。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂(lè)器，其唱念語(yǔ)音為“中州韻”。

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“風(fēng)雅”二字大概是只屬于昆曲的特質(zhì)。大家看昆曲會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾千年的浩蕩滄桑、一個(gè)人的命運(yùn)起落，有可能都凝聚于一時(shí)一地，展現(xiàn)在一個(gè)空空的舞臺(tái)之上。昆曲之美是一種虛擬之美，寫意之美，是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。

昆曲的風(fēng)雅就在于它沒(méi)有邊界，你會(huì)在一種既定的審美引導(dǎo)下去配合它完成一種默契的想象。就算是一把小小的折扇，不同行當(dāng)有不同的扇法，體現(xiàn)的是不同個(gè)性、不同身份，給觀眾一種不同的感受。

昆曲表演中有這么一個(gè)說(shuō)法，叫作：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖?！鄙刃厥欠浅ｏL(fēng)雅的，巾生一般都穿著長(zhǎng)褶子，長(zhǎng)衫顏色淺淺淡淡，扇子在胸前飄飄逸逸，儒雅風(fēng)流，這是非常符合他的身份氣質(zhì)的。無(wú)法想象，一個(gè)巾生把扇子拿在肚子上會(huì)是多么的可笑。武者身形高大，氣魄較強(qiáng)，如果他的扇子緩緩在胸部扇動(dòng)，那反倒顯得拘泥了，所以武行扇扇子一定扇在腰上，令觀眾感覺(jué)到整個(gè)人的氣勢(shì)是闊大的。丑詼諧幽默，扇子扇到肚子上，這本身就具有喜劇感。媒婆扇子扇到肩上，展現(xiàn)的是她們阿諛?lè)暧?、八面玲瓏的個(gè)性，將扇子拿得高高的，自然而然就表現(xiàn)出一種有點(diǎn)輕浮的、油滑的、市井中說(shuō)媒拉纖者的形象?！吧仁中?，道扇袖”則反映的是出家人與凡俗之人的不同。

一把扇子竟然有如此多的學(xué)問(wèn)，看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的程式，但是其中藏著一系列的密碼。所謂內(nèi)行看門道，就是在既定的程式中看出不變的風(fēng)雅氣韻。

（節(jié)選自于丹《風(fēng)雅之美》）

川劇

川劇，俗稱川戲，主要流行于四川中東部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)，是融高腔、昆腔、胡琴、彈戲（即梆子）和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)而成的傳統(tǒng)劇種。

川劇臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。川劇分小生、須生、旦、花臉、丑角五個(gè)行當(dāng)，各行當(dāng)均有自成體系的功法程序，尤以“三小”，即小丑、小生、小旦的表演最具特色，在戲劇表現(xiàn)手法、表演技法方面多有卓越創(chuàng)造，能充分體現(xiàn)中國(guó)戲曲虛實(shí)相生、遺形寫意的美學(xué)特色。

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這次，我聽(tīng)到了川劇，洋琴與竹琴。川劇的復(fù)雜與細(xì)膩，在重慶時(shí)我已領(lǐng)略了一點(diǎn)。到成都，我才聽(tīng)到真正好的川劇。很佩服賈佩之、蕭楷成、周企何諸先生的口。我的耳朵不十分笨，連昆曲——聽(tīng)過(guò)幾次之后——都能哼出一句半句來(lái)?？墒?，已經(jīng)聽(tīng)過(guò)許多次川劇，我依然一句也哼不出。它太復(fù)雜，在牌子上，在音域上，恐怕它比任何中國(guó)的歌劇都復(fù)雜好多。我希望能用心地去學(xué)幾句。假若我能哼上幾句川劇來(lái)，我想，大概就可以不怕學(xué)不會(huì)任何別的歌唱了。竹琴本很簡(jiǎn)單，但在賈樹三的口中，它變成極難唱的東西。他不輕易放過(guò)一個(gè)字去，他用氣控制著情，他用“抑”逼出“放”，他由細(xì)嗓轉(zhuǎn)到粗嗓而沒(méi)有痕跡。我很希望成都的口，也和它的手一樣，能保存下來(lái)。我們不應(yīng)拒絕新的音樂(lè)，可也不應(yīng)把舊的掃滅?？峙滦屡f相通，才能產(chǎn)生新的而又是民族的東西來(lái)吧。

（節(jié)選自老舍《可愛(ài)的成都》）