高慧中

曹順仙著人民出版社出版

水倫理研究是在當(dāng)前國(guó)內(nèi)水環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的情況下提出的一項(xiàng)研究課題，主要目的在于開(kāi)辟新路徑，破解水危機(jī)難題，在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)和其他文化體系的基礎(chǔ)上，不斷嘗試構(gòu)建人與水之間的倫理道德體系，從而在認(rèn)識(shí)層面推動(dòng)和諧生態(tài)水環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處和人類(lèi)社會(huì)全面健康發(fā)展。 《水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究》一書(shū)以當(dāng)代人與水的內(nèi)在關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，探討人水和諧的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，為可持續(xù)發(fā)展拓寬路徑。 該書(shū)的出版對(duì)當(dāng)前水環(huán)境治理具有積極現(xiàn)實(shí)意義，也為相關(guān)主體部門(mén)的政策出臺(tái)提供了重要理論支撐。

《水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究》共分六章：第一章講述了水倫理的三種理論形態(tài)，并對(duì)水倫理的研究領(lǐng)域和相關(guān)基本問(wèn)題、理論進(jìn)行了深入淺出的分析，為讀者打開(kāi)了水倫理的理論世界；第二章通過(guò)中西方不同思維方式的對(duì)比，結(jié)合相關(guān)的案例和典型歷史代表闡述了水倫理的思維方式；第三章主要為水倫理自然觀的演變，通過(guò)列舉部分典型代表，分別對(duì)西方傳統(tǒng)自然觀和中國(guó)傳統(tǒng)水倫理自然觀進(jìn)行了講解；第四章講述了水倫理的德性論；第五章闡述了水倫理的價(jià)值觀；第六章對(duì)水倫理觀念在中國(guó)水利實(shí)踐中的運(yùn)用進(jìn)行了闡述。

在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展過(guò)程中，關(guān)于人與水的故事非常豐富，如大禹治水的傳說(shuō)代代流傳，都江堰、鄭國(guó)渠等水工程利在千秋。 千百年來(lái)，勞動(dòng)人民“以水為師”，尊重水倫理和客觀規(guī)律，重視水與人類(lèi)之間的內(nèi)在關(guān)系，致力于人水和諧共處，因勢(shì)利導(dǎo)，營(yíng)造和諧的人居環(huán)境，這一理念正是生態(tài)哲學(xué)視域下水倫理價(jià)值體系構(gòu)建的理論雛形和價(jià)值先導(dǎo)。 源于河流和海洋的西方文明同樣在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了水倫理的原始意識(shí)。 早有海神波塞冬之神話、諾亞方舟之洪水滅世傳說(shuō)，后有古希臘哲學(xué)家泰勒斯“萬(wàn)物基于水”的樸素哲學(xué)觀念，直至現(xiàn)代，隨著環(huán)境污染問(wèn)題日趨嚴(yán)重，甚至有不少地區(qū)因水而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，越來(lái)越多的哲學(xué)家和專(zhuān)家學(xué)者呼吁加強(qiáng)水資源保護(hù)，并從多種視域論證水資源保護(hù)的重要性，其中的水倫理學(xué)更是將水資源的保護(hù)提到了前所未有的高度，即“敬畏河流”、尊重水、保護(hù)水、構(gòu)建人水和諧的價(jià)值體系。

參閱《水倫理的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)研究》一書(shū)可以得知，生態(tài)哲學(xué)視域下的水倫理具有極其重要的價(jià)值。 一方面，水倫理價(jià)值體系的構(gòu)建可以進(jìn)一步破除以人類(lèi)為中心的功利性價(jià)值觀，為生態(tài)中心主義的構(gòu)建掃清障礙；另一方面，水倫理價(jià)值體系的構(gòu)建有助于正確認(rèn)識(shí)水的價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)人與水之間的平等關(guān)系，梳理二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)人水和諧。 本文對(duì)生態(tài)哲學(xué)視域下水倫理價(jià)值體系的構(gòu)建，從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

其一，原則是一切價(jià)值體系構(gòu)建的基礎(chǔ)和前提，正確認(rèn)識(shí)水倫理的基本原則，能夠?yàn)樗畟惱韮r(jià)值體系的構(gòu)建提供導(dǎo)向。 一是以人為本的原則。 這一原則并不意味著利己主義和人類(lèi)中心主義的重新構(gòu)建，而是在水倫理理論的探究中，奠定水倫理價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，即全面發(fā)展和可持續(xù)，從人類(lèi)發(fā)展的根本利益出發(fā)，給水以人文關(guān)懷。 二是水域公正的原則。 其中包括國(guó)際層面水權(quán)的公正，也包括國(guó)內(nèi)層面在不同生產(chǎn)生活領(lǐng)域中的水資源的合理配置。 三是資源共享的原則。 水作為人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是生命的維系，因此要合理開(kāi)發(fā)水資源，達(dá)到水資源共建共享的目標(biāo)。 四是生態(tài)補(bǔ)償?shù)脑瓌t。 當(dāng)前社會(huì)水資源極為緊缺，而且面臨被污染破壞的風(fēng)險(xiǎn)，因此要保持“誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)破壞誰(shuí)補(bǔ)償”的原則，督促污染主體恢復(fù)被污染水資源。

其二，教育宣傳是解決問(wèn)題的關(guān)鍵舉措，加強(qiáng)教育宣傳，能夠進(jìn)一步提高公民節(jié)約用水意識(shí)和管水治水的責(zé)任感。 教育宣傳要從水倫理的角度出發(fā)，加強(qiáng)水倫理價(jià)值體系宣傳，不斷提高公眾的水倫理素養(yǎng)和水資源保護(hù)意識(shí)，形成整體水倫理教育環(huán)境。 比如，通過(guò)開(kāi)展夏令營(yíng)、征文比賽、演講比賽等多種形式的課外活動(dòng)，促使學(xué)生感受水倫理的價(jià)值意義。 在社會(huì)層面，則要不斷提高教育宣傳從業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力，開(kāi)展多種講座、交流會(huì)，達(dá)到宣傳節(jié)約水資源、深入貫徹水倫理的目的。

其三，持續(xù)鼓勵(lì)低碳節(jié)水的生活模式是完善水倫理價(jià)值體系的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。 一方面，可以通過(guò)開(kāi)展多種形式的節(jié)水宣傳活動(dòng)，讓廣大居民深刻認(rèn)識(shí)到節(jié)水的重要性；另一方面，決策者要持續(xù)加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度，落實(shí)階梯水價(jià)制度，對(duì)嚴(yán)重浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象加以處罰。 此外，不斷提高節(jié)水管理制度，積極研發(fā)節(jié)水設(shè)施設(shè)備，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)體系，加強(qiáng)用水監(jiān)管，為相關(guān)用水管理政策的進(jìn)一步完善打好基礎(chǔ)。 總之，生態(tài)哲學(xué)視域下的水倫理價(jià)值體系構(gòu)建，需要每一個(gè)公民、每一個(gè)主體的共同努力、長(zhǎng)期堅(jiān)持、持續(xù)研究，真正解決水危機(jī)，打破用水困境，走向美好生活。