李寅華

屈小強(qiáng)，郭新榜著濟(jì)南出版社出版

中國地大物博，山川地貌類型多樣，豐富多彩的山水風(fēng)景是文人雅士文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。 縱覽千百年來的山水文學(xué)長廊，古代文人雅士借助山水抒發(fā)情懷，贊嘆山水風(fēng)景之妙，感嘆人生漫漫。 在這些文學(xué)作品中，宋代大儒蘇軾的山水詩歌既展現(xiàn)了宋代山水文學(xué)抒發(fā)家國情懷的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含著蘇軾看待大千世界的曠達(dá)心境。 因此，研究蘇軾山水詩歌可以了解宋代山水文學(xué)的特色，領(lǐng)略我國不同地區(qū)的山水風(fēng)光。 本文從《華土詩性：文士之漫游天下與山水文學(xué)》一書中尋找靈感，對蘇軾山水詩的藝術(shù)特色與曠達(dá)情懷進(jìn)行分析和研究。

該書是由屈小強(qiáng)、郭新榜共著的一部側(cè)重描寫中國古代文人山水文學(xué)的作品。 在該書中，作者縱觀歷代山水文學(xué)的代表人物及其作品，從古代文人雅士的山水文學(xué)作品中梳理其漫游天下的行蹤，展現(xiàn)了古時山水文學(xué)因時而異且與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，對山水文學(xué)的詩性、文風(fēng)、筆趣、墨意進(jìn)行了詳細(xì)勾畫，突出山水文學(xué)物我渾一、抒張個性與貼近現(xiàn)實(shí)的文學(xué)意趣，向讀者展示了山水文學(xué)的獨(dú)特魅力。 該書共分為四個部分，從三國兩晉南北朝山水文學(xué)初現(xiàn)端倪，到唐代文士慢游天下，再到宋代文士的山河歲月，最后展現(xiàn)了元明清文士的山水情懷，以每個時代最具代表性的文士為例，通過其作品再現(xiàn)古代中國山水風(fēng)貌及文士曠達(dá)的濟(jì)世情懷。

蘇軾是中國古代極富才情的文士之一。 其年少成名，但是仕途曲折，在多地任官，為官期間勵精圖治，深受群眾愛戴，多有傳說故事流世。 例如，蘇軾赴任徐州知州，在面對洪水襲城的危機(jī)時，率領(lǐng)禁軍武衛(wèi)營，在抗災(zāi)第一線指揮搶險，并參與救災(zāi)，最終保住城池。 百姓深感蘇軾為民之心，將豬肉作為禮物送給他，蘇軾推托不開，故將這些肉品根據(jù)家鄉(xiāng)紅燒肉的做法，制成美味菜品贈予百姓，百姓食用后多感酥香味美，紛紛稱贊。 蘇軾被貶到黃州后，以“東坡居士”為號，故這道肉食又被稱為“東坡肉”。 這就是著名的“東坡肉”的來歷。 正是這樣曲折的官場生涯，使得蘇軾能夠親身感受國家的名山大川，在漫游山水之間感受風(fēng)景之妙，結(jié)合復(fù)雜現(xiàn)實(shí)及自身感悟，創(chuàng)作出具有“東坡”風(fēng)格的山水詩。

1 蘇軾山水詩的藝術(shù)特色

唐代的輝煌和盛世氣象，使得唐詩達(dá)到了古典詩歌的巔峰。 宋詩雖沒有達(dá)到唐詩的高度，但也形成了不同于唐詩的獨(dú)特詩風(fēng)。 蘇軾在宋詩發(fā)展歷程中起著關(guān)鍵性作用，以蘇軾為代表的宋代文士在前人的基礎(chǔ)上求新求變，創(chuàng)新詩風(fēng)，使得宋詩形成自身風(fēng)格。 此種特色在蘇軾的山水詩中也有具體體現(xiàn)。

第一，表現(xiàn)技巧豐富。 縱觀蘇軾山水詩作，其描述山水風(fēng)景細(xì)致入微，用敏銳的眼光和精妙的語言展現(xiàn)山水之妙。 在創(chuàng)作技法上，蘇軾為展現(xiàn)自己筆下山水之景的不同，使用多種修辭手法。 其一，比喻手法的運(yùn)用。 蘇軾山水詩常用比喻修辭手法，也是其山水詩風(fēng)格的主要特點(diǎn)，在其比喻之下，山水之景更為豐富、新鮮，使人感覺其詞語是山水之景的貼切描述。 蘇軾對于比喻這一手法的運(yùn)用相當(dāng)嫻熟，展現(xiàn)出獨(dú)特的山水詩風(fēng)。 例如，博喻這一比喻手法是針對某一物體連續(xù)地用不同事物進(jìn)行描述，加深人們對這一物體的理解和認(rèn)知。 《焦千之求惠山泉詩》中，蘇軾從“云洶涌”“線斷續(xù)”“鳴空洞中”“流蒼石縫”四個角度展現(xiàn)了惠山泉水的氣勢、外形、聲音、運(yùn)動的特色，使人仿若身臨其境感受惠山泉水全貌。 此外，蘇軾還擅長發(fā)掘自然之物的特點(diǎn)，并運(yùn)用豐富的聯(lián)想，對其進(jìn)行比喻。 如《送楊杰》中的“歸來平地看跳丸，一點(diǎn)黃金鑄秋橘”“神游八極萬緣虛，下視蚊雷隱污渠”，蘇軾用跳丸、秋橘比喻初升的太陽，用蚊子比喻趨炎附勢的小人，用污渠形容人世間的黑暗；《飲湖上初晴后雨二首·其二》中的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，蘇軾將西湖的美景用美人西施作比，這種獨(dú)特的比喻手法滿足了人們對西湖美景的充分想象。 其二，大膽奇特的想象。 作為年少成名、名動京城的才俊，蘇軾滿懷濟(jì)世之才和雄心壯志，擁有奔放的情感，但是隨著仕途的受挫，其文學(xué)才情被激發(fā)而出，在其流傳于世的詩歌中可以初窺一二。精煉的言語、獨(dú)特的想象展現(xiàn)出妙趣橫生的大千世界，奔放的情感深處蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵。 《望海樓晚景五絕》中“海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。 從今潮上君須上，更看銀山二十回”，望海樓前的波濤在蘇軾筆下被描繪成白線、雪堆、銀山，品讀之下能夠感受到望海樓的波濤近在眼前。 其三，擬人手法的應(yīng)用。 擬人手法是文學(xué)作品中常用的表現(xiàn)技法，是指將動物或事物賦予人的情感，使得物體更具特點(diǎn)。 這一描寫手法在蘇軾山水詩中有重要體現(xiàn)，且蘇軾對擬人手法運(yùn)用自如。 在河水邊靜坐，返青的竹子、艷麗的桃花、滑行的鴨子使得蘇軾有感而發(fā)：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！碧K軾將這些景物進(jìn)行組合表達(dá)春天的到來，尤以“鴨先知”最具妙處，將鴨子擬人化，賦予其人的感知，一個“暖”字展現(xiàn)人的觸覺感受。

第二，重視意境塑造。 縱觀古代山水詩作，既是自然山水之景，也是人感情的外化，自然山川蘊(yùn)含了作者的審美意趣，展現(xiàn)出令人陶醉的意境之美。 蘇軾將自然山水內(nèi)化為人的“第二山水”，借助山川塑造不同的意境。 首先是自然美的描述。 蘇軾山水詩的妙處在于對自然山水的自然美的描述，是一種富有生機(jī)的美，不加修飾、令人神往的景致。 “水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，水光瀲滟和山色空蒙將西湖雨后的自然之美展現(xiàn)得淋漓盡致。 其次是繪畫美的營造。 蘇軾的山水詩重視山水景物的組合，通過構(gòu)圖的方式展現(xiàn)出一幅美妙山水畫作?！昂谠品凑谏?，白雨跳珠亂入船。 卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”，蘇軾對山水構(gòu)圖恰到好，從烏云到雨點(diǎn)，再到強(qiáng)風(fēng)和船只，將一副水天相連、風(fēng)雨之中江水上的船只隨風(fēng)飄搖的場景展現(xiàn)出來，沒有刻意的修飾，望湖樓前的山水風(fēng)景如同畫卷一般。 再次是韻律美的吟唱。 在文學(xué)作品中，詩歌具有韻律感強(qiáng)的特點(diǎn)，蘇軾山水詩中展現(xiàn)出了山水的生命和變化，在變化之中體現(xiàn)了山水的韻律之美。 “長輸不盡溪，欲滿無底竇”，泉水飛流直下，形成飛瀑，晝夜奔流，瀑布轟鳴之聲的韻律美令人沉醉。 最后是色彩美的描繪。 大千世界豐富多彩，色彩絢麗繽紛，蘇軾在山水詩作中描繪了繽紛燦爛的山水風(fēng)光，讀之使人眼前一亮。 “日上紅波浮碧巘，潮來白浪卷青沙”，紅白兩色是畫面的主色調(diào)，又有青色相襯，整個畫面色彩鮮明、和諧美妙。

第三，獨(dú)到的詩趣。 其一，理趣。 宋代程朱理學(xué)興起，在理學(xué)思想的影響下，文士在文學(xué)創(chuàng)作中重視“理趣”，通過詩詞歌賦表達(dá)自己對自然宇宙和人生的看法和理解。 作為當(dāng)時的名士，蘇軾深受理學(xué)文化影響，在山水詩作中展現(xiàn)出其獨(dú)特的“理趣”，將山水作為藝術(shù)形象，表達(dá)自己對于人生、社會、宇宙的看法。 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中”，廬山連綿的山勢給予蘇軾創(chuàng)作靈感，詩句內(nèi)容呈現(xiàn)出廬山不同觀看角度下的不同美景，是對廬山全景的描述。 正是由此，蘇軾悟出一個哲理：世人都被表象蒙蔽了雙眼，唯有脫離事物，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相，要從全局觀察，才能得到真理。 其二，諧趣。 蘇軾是一個富有生活情趣的文士，其山水詩歌多展現(xiàn)其游戲人生的趣味，詼諧的語調(diào)使得靜態(tài)山水更為活潑。 “舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”，蘇軾將“小姑嫁彭郎”神話故事作為結(jié)尾，用小姑代指小孤山，用彭郎代指彭浪磯，極具風(fēng)趣。 其三，禪趣。 蘇軾仕途曲折，其桀驁不馴的性格在多次被貶謫之后發(fā)生轉(zhuǎn)變，對于人生世事也看淡許多。 初到黃州，蘇軾于定惠院與僧人同吃同住，散步閑談的生活經(jīng)歷為后來蘇東坡詞中所出現(xiàn)的佛性埋下了伏筆，其山水詩作中也逐漸顯現(xiàn)出“禪趣”的藝術(shù)特色。 《泗州僧伽塔》中“得行固愿留不惡，每到有求神亦倦”，雖說求神不一定有用，但也展示了蘇軾“進(jìn)退為樂”“進(jìn)退兩忘”的禪趣，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。

2 蘇軾山水詩的曠達(dá)情懷

蘇軾是宋代文士的領(lǐng)軍人物之一，其才華受世人推崇，但是仕途的曲折導(dǎo)致其才情難以抒發(fā)，報效國家的志向難以實(shí)現(xiàn)。 面對這種現(xiàn)狀，蘇軾以曠達(dá)的心境和情懷淡然處之，寄情于山水之間，通過山水風(fēng)景展現(xiàn)曠達(dá)的人生情懷。 例如，被貶到杭州，蘇軾寫下“我本無家更安住，故鄉(xiāng)無此好湖山”；被貶到黃州，蘇軾寫下“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”；被貶到惠州，蘇軾寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；被貶到儋州，蘇軾寫下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。 透過這些詩句，我們可以看到蘇軾在人生遭到不順時的曠達(dá)情懷。

《定風(fēng)波》這首詞最能夠展現(xiàn)出蘇軾的曠達(dá)情懷，也是后人在遇到人生困境時，常常用來安慰、激勵自己的詩作。 烏臺詩案后蘇軾被貶黃州，擔(dān)任無權(quán)無勢的閑職，可以認(rèn)為是其仕途的終結(jié)，人生際遇如此怎能不讓人心灰意冷，萌生退意。 這首詩正是創(chuàng)作于這一時期，是蘇軾曠達(dá)人生情懷的集中展現(xiàn)。 “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。 “穿”和“打”展現(xiàn)了雨的瓢潑，但是蘇軾卻“莫聽”“何妨”，全不在意，依舊“徐行”，何等瀟灑。 雖說是在寫風(fēng)雨，但是實(shí)際上也是作者自己人生的寫照，即使仕途不順，作者也毫不在意，這等瀟灑、豪邁，才是蘇東坡的真性情。 “吟嘯”展現(xiàn)了蘇軾不羈的性格，在這樣的環(huán)境中仍能放聲歌唱，既是對人生苦難的不在意，也是一種抒發(fā)不快的方式。 “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生?！痹陲L(fēng)雨之中，蘇軾只靠“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”也能閑庭信步，比騎馬更加輕快，即使遭受風(fēng)雨也能安穩(wěn)一生，展示了作者對物質(zhì)的不屑和精神上的輕快，正所謂“欲壑難填”，人在苦難時更容易體會人生真諦。 “料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。 “微冷”一詞說得非常輕松，也是作者在遭受人生起落后的感受：不會被世事所干擾，仍保持清醒的人生態(tài)度。 “斜照”展現(xiàn)了雨過天晴后的場景，預(yù)示了人不可能永遠(yuǎn)遭受打擊，總會迎來人生的轉(zhuǎn)機(jī)。 同時也告知世人，在遇到危難之時，不必悲傷、哀愁，要相信勝利就在不遠(yuǎn)處。 “回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。 “向來”實(shí)際上是回顧人生，那些經(jīng)歷的苦難不過是正常的人生，經(jīng)過這些“風(fēng)雨”的打擊和磨煉，人會變得更加成熟，面對人生的“風(fēng)雨”和“晴朗”都可以淡然處之。

綜合上述，從蘇軾的山水詩作中摘錄部分詩句并分析其藝術(shù)特色，主要集中在表現(xiàn)技巧豐富、重視意境塑造、獨(dú)到的詩趣三個方面。 最后，本文從《定風(fēng)波》這首詩中詳細(xì)分析了蘇軾曠達(dá)的人生情懷。