［摘 要］馬克思空間正義思想具有實踐性、歷史性和人文性。首先，在實踐性上，馬克思將實踐看作空間正義的基礎，用實踐觀點將空間分為自然空間和社會空間。自然空間是人的實踐沒有大范圍干涉的原初自然界空間。社會空間是人的實踐活動展開的空間。共產主義社會空間是人能夠自由發(fā)展的空間。其次，在歷史性上，空間正義是隨著歷史不斷發(fā)展的，呈現(xiàn)著不同的理論形態(tài)，需要無產階級尊重空間演變規(guī)律，通過社會變革和社會運動等歷史進程實現(xiàn)空間正義。最后，在人文性上，馬克思認為，社會實踐決定了空間結構，無產階級要擺脫現(xiàn)實的空間異化，用階級斗爭實現(xiàn)空間正義。馬克思空間正義思想體現(xiàn)著理論和實踐、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性、時代性和開放性、科學性和革命性的統(tǒng)一，能夠促進建立生態(tài)城市，發(fā)展新型城市化，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。

［關鍵詞］馬克思；空間正義；自然空間；社會空間；空間實踐

［基金項目］國家社會科學基金重大項目“問題哲學理論前沿與理論創(chuàng)新研究”（18ZDA026）。

［作者簡介］荀泉（1984-），本名孫全勝，男，哲學博士，中國社會科學院城市與文化研究中心博士后研究人員（北京 100732）。

隨著資本主義空間問題的不斷涌現(xiàn)，空間正義逐漸成了熱門話題?？臻g正義概念的提出源自于城市研究的逐步深入，其在不同的研究領域有不同的理解?？傮w來說，空間正義可以被視為社會公平在地理空間上的延伸?？臻g正義重點關注的是不同群體在地理空間上的權益，以及這種空間權益如何反映整個社會公平。馬克思在他的著作中也提到了“空間正義”的觀點，尤其是在他的土地所有權和生產資料所有權的論述中。馬克思主張，所有的自然資源應該歸屬于整個社會而不是少數特權階級。這種觀點被延伸為城市規(guī)劃和資源利用分配中的公平。因此，馬克思“空間正義”關注的不僅是地理空間上的公平問題，也是對資本主義非法占有自然資源的反思。英國地理學家哈維深入闡述了空間正義的內涵，他認為，空間正義是人們在空間中所享有的權利平等和社會公正的程度，即社會空間的公正程度。

大衛(wèi)·哈維：《正義、自然和差異地理學》，胡大平譯，上海：上海人民出版社，2015年，第463頁。德國地理學家哈伊舒茨強調了城市與居住區(qū)的社會公正，認為空間正義不僅是為了實現(xiàn)交通公正和住房公正，更是為了公正地分配工作、產品和公共服務資源，實現(xiàn)社會的公正。國內學者對馬克思“空間正義”思想的關注度也在逐漸提高。國內一些學者開始對該理論進行系統(tǒng)性的研究，主要圍繞著如何運用馬克思“空間正義”理論來解決當下我國面臨的一系列社會公正問題。在理論方面，國內學者注重解讀馬克思“空間正義”思想的本質特征和內在邏輯。他們認為空間正義并不只是地理位置和分布的問題，而是涉及到社會、文化和政治等因素。在實踐方面，國內學者注重對馬克思“空間正義”思想的內在邏輯與當下社會公正問題進行對接。他們認為實現(xiàn)空間正義的關鍵在于建立公平和包容的城市規(guī)劃機制，保護生態(tài)資源，推進城市空間的整合和公共服務設施的均等化。

孔明安：《空間正義的批判及其限度》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2013年第4期。因此，在當前的國內外研究中，空間正義已成為一個研究熱點。然而，馬克思“空間正義”思想的維度仍有待探討。本文旨在對馬克思“空間正義”思想的實踐性、歷史性和人文性的三重維度進行深入解讀，探討其在中國城市化中的應用和意義，以期為相關研究提供借鑒。

一、空間正義的實踐性

馬克思從實踐把握了空間的本質，實現(xiàn)了空間觀的變革。馬克思批判了唯心主義和舊唯物主義空間觀的不足，從實踐理解空間問題，從人與自然、人與社會、人與人的關系去把握社會空間的演變，要求將人從自然空間和社會空間中解放出來，實現(xiàn)空間正義。馬克思認為，空間正義是基于空間實踐的，人能通過實踐創(chuàng)造合理的空間?！耙择R克思勞動論看，空間正義與人的本質內在相關?！?/p>

熊小果：《空間正義的存在論闡釋——基于馬克思的勞動視角》，《思想戰(zhàn)線》2019年第6期。馬克思“空間正義”的場域主要由自然空間和社會空間組成。馬克思闡述了自然空間和社會空間的辯證關系，分析了共產主義空間的特征。自然空間是空間正義的實踐基礎，社會空間是空間正義的踐行場所。共產主義社會空間是空間正義的目標。

首先，自然空間是指自然界。自然空間是人類生存和發(fā)展的基礎條件，具有先在性和客觀性。自然空間是人類基本沒有踏足的空間，是感性的外部世界。人類誕生之前，自然界就存在了。人類只是自然界的產物。“但是在那里，自然界已經直接提供了生活資料，起初不需要人們去生產它們?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第960頁。沒有人類實踐參與的自然界是神秘和不可知的。人要靠自然界生存，需要自然界提供生產資料和生活資料?？臻g正義的實現(xiàn)要尊重自然空間。自然空間及其規(guī)律是不以人的意志為轉移的，人類不能破壞自然空間的固有結構。原始社會，人們就開始從事一些簡單的空間活動，如建造房屋、改變河流的流向、平整田地等。隨著生產力的發(fā)展，人們空間活動的范圍和規(guī)模都擴大了，讓人們深入自然空間的內部，占有了更多空間資源。資本支配下的空間生產鞏固了資產階級的統(tǒng)治，但破壞了自然生態(tài)，必然讓資本主義成為階級統(tǒng)治的最終形式。空間正義應該是個人合理利用自然空間，捍衛(wèi)自然和其他生物的權益，但資本主義空間生產帶有很大的主觀性和盲目性，讓一部分人可以按照意志隨意利用自然空間，建立了物化的空間。

自然空間是空間正義的實踐基礎。自然空間是先于人類的客觀存在?！安还茏匀唤绫旧硎窃鯓赢a生的，只要它一旦存在，那么它在存在的時候就總是這個樣子?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第412頁。人是靠自然提供生存資料的，需要尊重自然的客觀性，合理利用和開發(fā)自然。實踐將自然空間和社會空間聯(lián)系起來，推動人化自然空間不斷生成。馬克思批判了自然環(huán)境決定論，闡釋了自然和社會統(tǒng)一的空間思想。自然空間對人類具有先在性，人的實踐也能改變自然空間。空間具有客觀物質性，既是自然空間和客觀環(huán)境空間，又是物理空間和地理空間。自然空間限制著人類，也為人類提供了基本生存條件。人類通過實踐影響著自然空間，讓自然空間成為流動的和關系性的空間。人不能只追求自身利益的滿足，也要尊重自然空間本身的演變規(guī)律。

其次，社會空間是人的實踐創(chuàng)造的空間。社會空間具有目的性和屬人性。人的實踐推動社會空間的范圍不斷擴大。社會空間既是人化自然空間，也是人類實踐空間。社會空間是人實踐活動的場地和對象，為人的生存和發(fā)展提供了基本條件。隨著人開發(fā)空間的程度加深，人不斷通過空間生產把握空間。科技進步和交往方式的多元化讓社會空間有了更多內涵。社會空間可以分為物質生產空間和社會交往空間。馬克思指出，空間生產邏輯實際是物質生產邏輯的延伸。“在私有財產和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第52頁。資本主義空間生產剝奪了農民，這雖然是歷史發(fā)展中的必然代價，但也需要關注農民的空間權益。工業(yè)化和城市化不應建立在對農民的剝奪上。資本主義社會是以物的依賴性為主的社會空間，資本支配了這種社會空間，讓空間發(fā)展失衡。社會空間與勞動實踐有必然的關系。人的勞動實踐決定了社會空間的形成，即社會空間與勞動實踐是客體和主體的聯(lián)系。

社會空間是空間正義的實踐場所。社會空間充滿社會關系，具有實在性和歷史性。社會空間的實在性是指社會空間是以自然空間為基礎的，是人的空間實踐建構的。人憑借實踐建立了人與自然空間的新型關系?！耙虼?，只有資本才創(chuàng)造出資產階級社會，并創(chuàng)造出社會成員對自然界和社會聯(lián)系本身的普遍占有?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第90頁。社會空間是隨著人的空間實踐和交往實踐不斷發(fā)展的。社會空間有地理空間，也有經濟空間，還有精神空間。社會空間涉及人與自然、人與人的關系。馬克思關注了社會空間問題，并從資本、全球化、城市化等角度分析了空間正義實現(xiàn)問題。馬克思空間正義固然是客觀規(guī)律的總結，但也是從社會實踐中總結出來的?？臻g正義與公平有關?？臻g正義的意義在于消除城市中的貧困和不公等問題?？臻g正義能夠指導城市規(guī)劃和建設，改善居民貧窮的現(xiàn)狀，提升住房、社會服務、教育和就業(yè)機會的公正性，形成一種和諧公正的城市空間?？臻g正義要尋求國家間的合作，發(fā)展人與自然和諧共生的綠色經濟，促進各國的文化交流。

最后，共產主義社會空間是空間正義完全實現(xiàn)的理想空間。共產主義社會空間需要無產階級來完成，消滅資本主義私有制和異化勞動，實現(xiàn)人的自由發(fā)展，達成人與自然矛盾的真正解決?！吧鐣髁x平等價值觀既體現(xiàn)了馬克思主義平等觀的價值訴求，也體現(xiàn)了中國特色社會主義的深刻內涵，還體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

謝海燕：《平等價值觀的時代內涵及實現(xiàn)途徑》，《人民論壇》2017年第26期。共產主義是自由人聯(lián)合體的社會，能夠達到物質文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造良好的發(fā)展條件，促進社會自由、平等、正義。共產主義崇尚知行合一，能夠發(fā)揮人民群眾的力量實現(xiàn)人類命運共同體。共產主義社會空間是生產力高度發(fā)達、實現(xiàn)人自由發(fā)展的空間。共產主義社會空間是人與自然矛盾的真正解決，消除了自然異化和生態(tài)問題，實現(xiàn)了人的本質。共產主義是人與社會矛盾的解決。

共產主義國家能夠取得更多經濟成就，推動社會空間由片面走向全面。共產主義社會空間是空間正義的理想。共產主義社會空間是自然主義和人道主義的結合，消除了人與人的關系異化，揚棄了私有財產，實現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展，完成了人對自身的真正占有?！肮伯a主義并不剝奪任何人占有社會產品的權利，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權利?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第47頁。馬克思空間正義是為無產階級的革命斗爭服務的。馬克思不僅要求解釋社會空間，而且要求改造現(xiàn)實的社會空間。只有堅持馬克思空間生產思想，才能科學地把握各類空間關系，建立和諧的空間生態(tài)。我們要從實踐角度考察馬克思“空間正義”的倫理形態(tài)，拓展馬克思空間批判倫理的視域，總結出空間正義的實現(xiàn)路徑，更好地指導中國城市化建設。

二、空間正義的歷史性

空間正義的實現(xiàn)要有勞動實踐的推動?？臻g正義具有自然規(guī)律那樣的客觀性。勞動實踐是空間正義實現(xiàn)的保障?？臻g正義在不同時代有不同內容?！安煌碾A段過程由時間上的順序進行轉化為空間上的并存。因此在同一時間內可以提供更多的成品。”

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第339頁。物質生產實踐決定著空間正義的本質和內容。

首先，空間正義的理論形態(tài)是不斷演變的?？臻g倫理氣質是空間倫理理論形態(tài)最主要的特征?！按送猓€存在著一切社會狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等。”馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第292頁?？臻g正義的理論形態(tài)在不同社會和時代有不同的表現(xiàn)。資本主義空間正義和社會主義空間正義就有著不同的倫理氣質，兩者都推崇善，但資本主義的善和社會主義的善是不同的。空間正義的基本問題是人與人的關系，空間正義要促進人與人和諧相處。馬克思對資本主義社會和城市化進程的批判，強調了土地規(guī)劃和城市發(fā)展的重要性，提倡通過公共設施的建設實現(xiàn)財產和權力的平等分配。這些思想為后來的空間正義理論提供了理論基礎和實踐方向。空間正義要從學派發(fā)展為形態(tài)，需要系統(tǒng)地回答倫理學的基本問題?！凹尤雲f(xié)會的一切團體和個人，承認真理、正義和道德是他們彼此間對一切人的關系的基礎，而不分膚色、信仰或民族。”

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第610頁?？臻g正義的歷史演變可以追溯到20世紀初期的城市改良運動和社會改革運動。隨著全球城市化進程的加速和城市間不平等的加劇，空間正義成為了一個全球性的議題。當代空間正義運動關注城市化進程中的不平等，關注城市發(fā)展的經濟、文化和環(huán)境方面的公正，提出多元文化主義、城市民主和環(huán)境正義等概念，以推動公正、平等、可持續(xù)和包容性的城市發(fā)展?？臻g正義的理論形態(tài)研究應該尋找倫理學派中的共同點，努力建構倫理學的當代形態(tài)。

空間正義呈現(xiàn)著不同的歷史性理論形態(tài)。首先，空間平等主義是空間正義的最初形式之一，它認為每個人都應該有同等的空間資源和機會，不受種族、階級或性別等社會因素的影響。其次，城市生態(tài)主義是空間正義的發(fā)展形式。它認為城市空間是一個生態(tài)系統(tǒng)，城市的發(fā)展必須遵循生態(tài)學原則。城市空間規(guī)劃應該側重于生態(tài)可持續(xù)性和公共衛(wèi)生。再次，環(huán)境正義。這種理論主張所有人都應該享有安全的生活環(huán)境。它關注城市中環(huán)境污染和公共衛(wèi)生問題，并尋求消除環(huán)境不平等。再者，基于權力的空間正義。這種理論強調地方政治的重要性，認為權力和資源分配是空間正義的關鍵因素。它提出，政治和社會機構應該更公平地分配權力和資源，以確保人們能夠平等地參與城市決策。再者，基于承認的空間正義。這種理論認為，不平等和歧視是社會正義的重要問題，應該通過承認和尊重不同社會群體的文化和身份來解決。它主張城市規(guī)劃應該更加多元和包容，尊重不同的文化和歷史遺產。最后，轉型正義。這種理論主張，城市和地區(qū)的發(fā)展應該遵循歷史和社會背景，以確保歷史上的不公正行為得到糾正。它強調歷史遺產和文化認同的重要性，主張城市和區(qū)域的平衡發(fā)展?？臻g正義要在城市規(guī)劃中實現(xiàn)各要素之間的平衡，消除貧困居住區(qū)，以達到城市空間結構的和諧?？傊?，空間正義的理論形態(tài)是不斷演變的，它反映了不同社會和歷史背景下的社會正義問題，并提出了相應的解決方案。馬克思批判了以往的空間正義理論，注重實踐，強調人民利益高于個人利益，有著自己的空間正義理論形態(tài)。

其次，無產階級要在尊重空間演變規(guī)律基礎上實現(xiàn)空間正義。在特定的國家和民族中，空間正義的理論形態(tài)體現(xiàn)出了獨特的精神同一性。這種同一性是特定的歷史、文化和社會背景造成的。因此，空間正義不僅是一種理論框架，更是一個具有強烈地域文化色彩和價值取向的概念體系。“如果動物有感覺，即有靈魂，那么我們就是食人生番，就永遠不可能在地球上建立正義的王國?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第462頁?？臻g正義的歷史演變可以追溯到19世紀末工業(yè)化時期，當時城市化和工業(yè)化尚處于初期，城鄉(xiāng)差距加大，貧富分化嚴重，馬克思為此提出了實現(xiàn)城鄉(xiāng)公平的策略。隨著城市經濟的發(fā)展，城市基礎設施和公共服務逐步完善，從而推動了城市空間正義的形成。20世紀初，社會主義思潮進入了各國，提倡利益公共化和社會公正，進一步促進了空間正義的發(fā)展。到了20世紀中期，隨著城市規(guī)模的不斷擴大和經濟全球化的加速，城市空間的不平等性和貧富差距加劇。此時，城市空間正義理論被提出，主張城市空間的公正，為此建立了城市規(guī)劃管理，呼吁實現(xiàn)基于社會平等的公共產品分配，促進公眾參與城市規(guī)劃決策。近年來，一些社會組織和市民團體開始發(fā)揮越來越重要的作用。在公共政策和城市規(guī)劃的決策中，公共參與已成為關鍵詞?？傊?，空間正義的歷史演變始終關注著社會公正，它在推動城市平等發(fā)展中起著至關重要的作用。

歷史演變規(guī)律是實現(xiàn)空間正義的機制之一，因為歷史規(guī)律指導了社會演變，從而影響社會的空間結構和城市化進程。在實現(xiàn)空間正義的機制中，歷史演變規(guī)律發(fā)揮的作用表現(xiàn)在以下兩方面：第一，社會分工和生產力的發(fā)展是實現(xiàn)空間正義的基礎。社會分工的深入和生產力的提高，推動了城市化發(fā)展，但也加劇了社會的分化和不平等現(xiàn)象。為了實現(xiàn)空間正義，必須充分考慮社會分工和生產力的發(fā)展，通過合理的城市規(guī)劃，提高城市的發(fā)展水平，進而有效減少城市的不平等現(xiàn)象。資本主義生產方式阻礙了空間正義的實現(xiàn)，導致城市化進程成為不平等的源頭，加劇了城市貧富差距和社會分化。為實現(xiàn)空間正義，必須消除資本主義生產方式，建立社會主義制度，實現(xiàn)財產的平等分配。第二，空間正義的實現(xiàn)離不開政治和社會的進步。通過追求民主化和社會正義，政治和社會的發(fā)展有了動力，使得空間正義得以實現(xiàn)。政府可以通過制定公共政策、建立公共設施，以此提高城市生活的質量，并消除城市中存在的不平等現(xiàn)象。通過對歷史規(guī)律的了解和運用，我們可以更深入地理解和改善城市空間結構，從而實現(xiàn)社會公正。我們可以通過推動社會改革，建立更加公平的社會制度，以此為實現(xiàn)空間正義提供支持。政府可以通過合理的城市規(guī)劃布局，實現(xiàn)各個群體的互相依存；而在土地利用方面，政府不僅需要實現(xiàn)資源的公平利用，還需要考慮各種利益關系的平衡和社會公共利益的最大化。

最后，無產階級要靠社會變革和社會運動等歷史進程實現(xiàn)空間正義。歷史進程是空間正義的實現(xiàn)道路之一，因為歷史進程決定了社會的發(fā)展方向和變革的路徑，影響了城市化進程和空間結構的演變。歷史進程在空間正義實現(xiàn)道路中的作用主要體現(xiàn)在三方面：第一，社會變革是空間正義實現(xiàn)的關鍵。社會變革包括政治、經濟、文化和社會制度的變革，對城市化和空間結構的演變產生深遠的影響。通過社會變革，可以消除城市中的不平等，建立公正的城市空間結構。第二，社會運動是實現(xiàn)空間正義的推動力量。社會運動包括各種社會力量的參與和行動，對城市化進程和空間結構的演變產生重要的影響。社會運動可以促進政策的制定和實施，推動城市公共設施的建設，提高城市生活的質量，減少城市中的不平等現(xiàn)象。第三，環(huán)境因素是空間正義實現(xiàn)的重要條件。環(huán)境因素包括地理、氣候、資源和生態(tài)等方面的因素，對城市化和空間結構的演變產生重要的影響。通過合理利用和保護環(huán)境資源，可以促進空間正義的實現(xiàn)?？傊?，歷史進程在空間正義實現(xiàn)中具有重要的作用。通過了解和應對歷史進程的變化，可以更好地推動空間正義的實現(xiàn)，建立更加公正的城市空間結構，提高城鄉(xiāng)居民的生活質量和幸福感。

社會空間的演變是由生產方式決定的。生產方式推動社會空間呈現(xiàn)多種形態(tài)，表現(xiàn)為人的依賴性為主的社會空間、物的依賴性為主的社會空間、自由人聯(lián)合體的社會空間。在人的依賴性為主的社會空間中，自然支配著人，人類的生產力水平低，交往范圍小，人與人由血緣關系、宗族關系組成社會關系。人受自然規(guī)律支配，只能從自然中獲取簡單的生存資料。在物的依賴性為主的社會空間中，人擺脫了自然的支配，能獨立建造自己的空間，人與人主要是利益關系。人從區(qū)域空間走向了全球空間，實現(xiàn)了普遍交往。在自由人聯(lián)合體的共產主義社會空間，實行生產資料公有制，物質財富極度豐富，人能獲得全面發(fā)展。社會主義國家的空間正義應該既符合物質生產條件，又體現(xiàn)無產階級意志，讓空間正義成為主觀和客觀的有機統(tǒng)一，這樣才能推動社會主義建設，鞏固國家政權。空間正義應該合乎人們的倫理共識，應該在大家的協(xié)商中形成，體現(xiàn)人的最主要的空間利益?！八?，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找”。

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第547頁。社會主義空間正義既要符合現(xiàn)實的物質生產條件，又要符合無產階級的集體意志。實現(xiàn)空間正義的過程包括自然歷史過程和社會歷史過程。自然歷史過程是空間正義的自在形態(tài)。社會歷史過程是空間正義的自為形態(tài)。社會主義社會空間是感性的，消除了等級秩序，能夠更好地保護環(huán)境，充分激發(fā)人們的智慧，更好地保護傳統(tǒng)文化。

三、空間正義的人文性

空間正義要體現(xiàn)弱勢群體的利益，順應社會空間演變的規(guī)律，避免空間被私人占有?？臻g正義的實現(xiàn)需要依靠人民群眾的力量，批判資本增殖，消滅私有制，利用階級斗爭維護人民的空間利益?！叭绻罕姷牡赖乱庾R宣布某一經濟事實，如當年的奴隸制或徭役制是不公正的，那么這就證明這一經濟事實本身已經過時，另外的經濟事實已經出現(xiàn)，由此原來的事實就變得不能忍受和不能維持了。”

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第204頁?？臻g正義的實現(xiàn)需要無產階級批判資本，用階級斗爭作為手段?？臻g正義和階級斗爭都要批判資產階級，實現(xiàn)人的空間解放，延續(xù)人類道路。

第一，社會實踐決定了空間結構，需要通過無產階級革命實現(xiàn)人的解放?？臻g受到社會空間的影響，資本主義社會空間受資本邏輯支配。資本主義空間生產讓人們喪失了自主性，失去本真狀態(tài)，陷入信息恐懼、理性迷失、認識外化等現(xiàn)象。“資本的循環(huán)過程是不斷的中斷，是離開一個階段，進入下一個階段，是拋棄一種形式，存在于另一種形式?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第6卷，北京：人民出版社，2009年，第118頁。資本主義空間生產改變了人的生存方式，讓人們的社會空間得到拓展，也加重了人的空間生存風險。空間生產制造了個人空間和公共空間，讓各種空間不斷交融。城市空間是資本積累的主要場所?？臻g生產是資本追求剩余價值的過程，導致了空間壓迫。資本主義空間生產希望人們服從，以控制國家，用金錢操控政治，用信息技術控制全球。全球化的時代，空間生產不過是資本增殖的工具?？臻g生產瓦解了社會的總體性，用資本規(guī)則讓社會空間成為碎片，導致人對理性主義的膜拜，自覺服從物化結構的支配。資本主義成為物化的社會空間?？臻g物化有主觀和客觀方面，讓人產生了自我異化，成了可計算的數字化的原子存在，不斷被客體化和機械化。空間物化形成了空間意識形態(tài)，形成分化世界的虛假意識?！百Y本按其本性是反生態(tài)的。目前所出現(xiàn)的生態(tài)問題，說到底還是一個社會制度的問題?！?/p>

陳學明：《資本邏輯與生態(tài)危機》，《中國社會科學》2012年第11期?？臻g中的問題是對資本主義生產方式基本矛盾的惟妙惟肖的表達。資本主義空間生產讓人墮落到地獄，處于孤獨無助的狀態(tài)，成為不健全的人。無產階級要改造社會空間，改變單向度的空間結構，重新啟蒙人的精神空間。無產階級需要積極澄清各類錯誤思想，堅持政治原則和大是大非，對資本主義空間思潮進行堅決的斗爭。

資本主義社會空間造成了人的異化和病態(tài)，需要健全的社會空間和人。人是社會空間的核心。資本主義空間生產讓大眾行為充滿非理性因素，制造了秘密空間，讓社會空間充滿異化。資本不斷在全球空間進行殖民擴張，發(fā)達國家掠奪了落后國家的空間資源，制造了中心和邊緣的空間等級結構。資本通過空間生產獲得了自身的增殖。資本空間生產占有了勞動者的空間，讓資源不斷向城市空間聚集，造成全球空間地理發(fā)展失衡。資本對全球空間進行了重組，摧毀了一切空間壁壘，不斷用時間消滅空間，拓展市場空間，讓全球空間呈現(xiàn)同質性和斷裂性。資本主義城市化顯示著空間生產的不斷擴張，彰顯了權力意志的通行無阻。空間生產能制造出資本家需要的空間產品，創(chuàng)造出資本增殖的空間形態(tài)。資本主義社會掩蓋了經濟危機和政治矛盾，造成了不公正的空間權力。資本主義社會空間讓人成了不健全的人，導致人重占有而不是重生存，成了沒有生命力的動物。人的異化在經濟方面是勞動異化；在政治方面，是參政議政的異化；在社會方面，是人與自然、社會、他人關系的異化，人被資本和市場奴役；在精神方面，人失去了理性和良知，迷失了自己；在科技方面，社會空間成了機器，人成了生產的部件。健全的社會空間需要消滅異化空間，確立人的主體地位。馬克思要求發(fā)揮人的本質力量，終止空間思辨，通過分析空間異化進入歷史的深處。馬克思對空間生態(tài)的分析是具體的、歷史的，從抽象的概念過渡到現(xiàn)實實踐，從抽象空間上升到了具體空間。

第二，無產階級要自覺認同人的主體地位，在政治、經濟、文化等方面實現(xiàn)空間革命。社會主義空間生產要處理好法律和道德的關系，努力用法律和道德維護人民的空間權利。無產階級要建立以使用價值為導向的空間要素配置體制，協(xié)調多元的空間利益分配機制，采用可持續(xù)的空間發(fā)展模式，推行以人為本的空間利益共享機制。“推進生態(tài)現(xiàn)代化有多種路徑和模式，應正視其進程中的各種沖突?！?/p>

洪大用：《經濟增長、環(huán)境保護與生態(tài)現(xiàn)代化——以環(huán)境社會學為視角》，《中國社會科學》2012年第9期。馬克思主張建立實踐的空間理論，讓空間理論為人的空間解放服務。馬克思主張建立總體的人，克服人的空間生存困境。資本主義社會空間造成了人的痛苦和壓抑，需要無產階級推動經濟轉型、政治轉型和文化轉型?？臻g正義要建立人類命運共同體的空間，構建全球空間新秩序。城市空間需要人本精神的指引，保障居民的基本權利。城市權利要求居民廣泛參與城市建設，要以人為本，堅持良法善治，完善空間法律制度。政府要服務公眾空間利益，維護各階層的利益平衡。馬克思辯證地看待資本主義空間生產，既肯定了空間生產的歷史進步性，又批判了空間生產引起的非正義現(xiàn)象，揭示了共產主義社會空間實現(xiàn)的艱巨性，要求無產階級摧毀現(xiàn)存的社會空間?？臻g生產的發(fā)展是歷史過程，反映了不同歷史時期的空間矛盾。我們需要堅持馬克思的唯物史觀，用歷史和邏輯相結合的方法分析空間生產實踐，歷史地看待空間異化問題，提出實現(xiàn)人的空間解放的路徑。

無產階級要解決人的空間生存困境，需要從以下方面著手：首先，爭取城市公共資源。城市公共資源是所有市民共享的資源，包括道路、公園、圖書館、醫(yī)院等，這些資源的優(yōu)劣程度直接影響到市民的生活質量。無產階級可以通過參與政治活動、發(fā)起集體行動等方式，爭取更多的城市公共資源，提高自身的生活質量和獲得更多的機會。其次，爭取住房保障。無產階級往往面臨住房問題，需要爭取住房保障，包括政府提供財政補貼或者優(yōu)惠貸款，以及建立住房合作社等方式。通過這些措施，可以降低住房成本，改善居住條件，提高生活品質。再次，爭取城市規(guī)劃權。城市規(guī)劃權是指市民對城市規(guī)劃的權利和參與程度。無產階級可以通過參與城市規(guī)劃會議、發(fā)表意見、提出建議等方式，爭取更多的城市規(guī)劃權，確保自身的權益和利益被充分考慮和保障。最后，推動城市基礎設施改善。城市基礎設施是城市發(fā)展的重要基礎，包括水、電、氣、交通等。無產階級可以通過發(fā)起集體行動、要求政府加大投入等方式，爭取城市基礎設施的改善，提高自身的生活質量?？傊?，無產階級要解決人的空間生存困境，需要通過參與政治活動、發(fā)起集體行動等方式，爭取更多的城市公共資源、住房保障、城市規(guī)劃權和促進城市基礎設施改善等權益，提高自身的生活質量和獲得更多的機會。

四、馬克思空間正義的特征與當代價值

馬克思空間正義思想拓展了唯物史觀的出場路徑，能為城市化提供理論指導，推動全球空間和平發(fā)展，實現(xiàn)空間發(fā)展平衡，促進區(qū)域發(fā)展的互利互惠。馬克思空間正義思想以人民為中心的價值理念，是改造現(xiàn)實空間的強大理論武器。

（一）馬克思空間正義思想的特征

馬克思空間正義思想體現(xiàn)著理論和實踐的結合、系統(tǒng)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、時代性與開放性的統(tǒng)一、科學性和革命性的統(tǒng)一等特征。

首先，理論和實踐的結合。空間正義是具體的、歷史的。隨著城市化的發(fā)展，人們加深了對空間正義的認識，更加認識到了資本主義空間問題的本質，要求建立平等空間。馬克思空間正義思想將空間理論和空間實踐結合起來，以獨特的理論視角和堅實的實踐維度揭示了空間正義的價值。馬克思主張通過空間實踐來改變現(xiàn)實空間，建立基于現(xiàn)實的空間正義。馬克思空間正義思想能夠推動我國可持續(xù)發(fā)展，解決我國空間矛盾，走上城鄉(xiāng)協(xié)調、區(qū)域協(xié)調的道路，實現(xiàn)空間均衡發(fā)展。

其次，系統(tǒng)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。創(chuàng)新性是馬克思空間正義思想的內在精神，不斷回應著現(xiàn)實空間問題，開辟了馬克思空間思想的新境界，表現(xiàn)出旺盛的理論創(chuàng)造力。馬克思立足于實踐，科學探尋空間正義的實現(xiàn)。馬克思空間正義思想是系統(tǒng)的，全面考察了城鄉(xiāng)、區(qū)域、全球等空間問題，以人的全面發(fā)展建構起理論體系?！榜R克思的空間正義思想以批判資本主義生產方式和空間資本化為中心，以生產空間正義、分配空間正義、權力空間正義和價值空間正義為四個基本維度?！?/p>

赫曦瀅：《馬克思空間正義思想及其當代價值》，《理論探索》2018年第3期。馬克思“空間正義”思想已經成為城市規(guī)劃和土地利用的理論基礎，為促進城市的可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。

再次，時代性與開放性的統(tǒng)一。馬克思空間正義思想準確把握了時代的空間問題，從生產方式的角度揭示了空間分配不公，批判了資本空間化，分析了空間矛盾，承載了人們對美好空間生活的追求。馬克思空間正義思想是不斷發(fā)展的開放體系，為我們解決空間非正義問題提供了開闊的思路。馬克思“空間正義”思想既受到不同文化、歷史和社會背景的影響，又隨著實踐不斷完善；既關注社會的多元性，又關注空間的分配，具有深刻的社會學意義。

最后，科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思空間正義思想體現(xiàn)著空間思想的巨大變革，體現(xiàn)著科學性和革命性，有助于解決空間貧困、區(qū)域發(fā)展失衡、居住差異等問題。馬克思從空間的角度探討了社會公平問題，強調了公共空間的重要性。馬克思也提出了群眾參與在空間正義中的作用，為空間正義的實現(xiàn)提供了理論依據。

（二）馬克思空間正義思想的當代價值

中國城市空間生產要按照生態(tài)倫理原則進行，堅持人民群眾的基本空間利益，發(fā)揮市場機制的作用。城市空間生產要合理利用資本，讓人民群眾掌握資本，將正義原則滲透進資本運作，克服空間生態(tài)二元結構。政府要有高效的決策，化解空間中的各種矛盾，平衡各種空間利益。政府要給予各階層平等的空間發(fā)展機會，讓弱勢群體感到被平等對待。

1.建立生態(tài)城市。

城市化對生態(tài)環(huán)境產生了負效應，消耗了資源、破壞了環(huán)境。城市化也能對資源環(huán)境產生正效應，能通過發(fā)展規(guī)模經濟降低消耗，降低環(huán)境治理的成本。中國城市化面臨的環(huán)境形勢嚴峻，傳統(tǒng)經濟模式過度依賴資源，資源利用率低，高投入、低產出，消耗了大量能源。城市化改變了生態(tài)環(huán)境的結構，改變了人的物質生活條件，造成了生態(tài)退化。生態(tài)城市通過優(yōu)化城市規(guī)劃、改善城市交通、建立綠色基礎設施、推廣環(huán)保行動等手段，實現(xiàn)城市的生態(tài)平衡，減少污染排放，提高自然環(huán)境的質量，從而提高居民的生活質量。

生態(tài)城市是一種新型城市發(fā)展模式，主張城市建設遵循平等原則，包括人與自然的平等和人與人的平等?，F(xiàn)代化進程中，城市化中的環(huán)境污染、資源浪費、生態(tài)破壞等問題日益凸顯?！拔覀冃枰⑷吮局髁x空間，平等分配空間資源，協(xié)調空間中的各種利益關系，達成城鄉(xiāng)空間的平衡發(fā)展?！?/p>

孫全勝：《馬克思“空間正義”出場的基礎、邏輯與路徑》，《深圳大學學報（人文社會科學版）》2022年第4期。生態(tài)城市建設應成為當今城市化的重要主題。一方面，生態(tài)城市建設需要以人的福祉為導向。城市中的環(huán)境友好型設施包括了公共綠地、道路及交通設施、垃圾收集管理、水資源利用等，這些設施的建設關乎市民日常生活，對個人的身心健康也有著重要的影響。同時，生態(tài)城市建設是社會發(fā)展的重要方面，城市更新、基礎設施完善以及配套設施的齊備都需要生態(tài)建設作為參照?！盁o產階級要消除空間生產中的資本增殖和政治權力，實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民空間權利的平衡，達成弱勢群體的空間利益?！?/p>

孫全勝：《論馬克思“空間正義”的理論形態(tài)論》，《內蒙古社會科學》2021年第3期。另一方面，生態(tài)城市建設需要充分考慮節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境、追求可持續(xù)發(fā)展等的問題。政府要通過提高資源利用效率、利用新技術促進節(jié)能環(huán)保等方式，讓城市建設采用生態(tài)化方式。

2.發(fā)展新型城市化。城市化有自身演化規(guī)律，要促進城市化和經濟協(xié)調發(fā)展，帶動產業(yè)升級，促進資源合理配置?！皹藴驶鳛榭茖W管理的有效手段，在推進中國經濟社會全面發(fā)展和國家治理現(xiàn)代化中發(fā)揮著基礎性作用?！?/p>

陳偉：《中國生態(tài)文明標準化：制度、困境與實現(xiàn)》，《馬克思主義研究》2017年第9期。新型城市化要提高城市規(guī)模、聚集效應，拉動城鄉(xiāng)發(fā)展。新型城市化可以擴大投資，拉動消費，推動經濟持續(xù)發(fā)展。新型城市化要促進經濟調整，促進生態(tài)保護城市化與經濟發(fā)展的良性互動。新型城市化要轉變城市增長方式，注重質量和速度的平衡，維護生態(tài)環(huán)境。新型城市化要完善城市基礎設施，提高城市運行效率，引進民間資本，促進農村剩余勞動力流動，建設環(huán)境友好型社會，促進人與生態(tài)協(xié)調發(fā)展，提高居民幸福指數，最終達到人口、資源、環(huán)境、經濟、社會的協(xié)同發(fā)展。

城市化推動了文明進步，也導致了生態(tài)破壞。城市化產生了酸雨，導致土地資源流失，水資源短缺，產生化學煙霧污染，需要采用資源節(jié)約型經濟模式。新型城市化要實現(xiàn)循環(huán)經濟，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產業(yè)布局，調控城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，建立高效交通體系，實行水循環(huán)利用，從源頭治理污染，整體修復生態(tài)系統(tǒng)，建立蓄洪節(jié)流系統(tǒng)，建設綠色建筑。“要真正認識并走向生態(tài)城市化，應充分了解時代以及城市發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎上樹立合理的城市生態(tài)價值觀念?！?/p>

董慧、高曉溪：《城市空間批判與生態(tài)城市化》，《學習與探索》2013年第9期。城市化要按照生態(tài)模式建造城市，完善城市功能，可持續(xù)利用土地，優(yōu)先發(fā)展公共交通，提高生物多樣性，修復城市水系統(tǒng)，創(chuàng)新規(guī)劃生態(tài)城市。新型城市化需要推動城市化發(fā)展方式的變革，根據條件發(fā)展特色產業(yè)，提高城市的經濟競爭力，建設田園城市，推動持續(xù)發(fā)展。

3.實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

城市二元體制的打破需要促進城市空間要素的自由流通。市場經濟推動戶籍制度松動，放寬了落戶條件，小城市以下的戶口已經基本放開。城市化要符合經濟發(fā)展水平，提高居民收入水平，消除二元結構?！巴ㄟ^優(yōu)化公共規(guī)制實現(xiàn)空間正義，需構建以公眾經濟權利充分實現(xiàn)為中心的公共規(guī)制基礎機制，以系統(tǒng)化實施為中心的公共規(guī)制實施機制，以績效評估為中心的公共規(guī)制運行保障機制?！?/p>

靳文輝：《空間正義實現(xiàn)的公共規(guī)制》，《中國社會科學》2021年第9期。城鄉(xiāng)融合發(fā)展涉及人口、經濟、空間、社會等因素，需要建立制度保障。城市化需要利用市場發(fā)揮資源的跨地區(qū)流動，促進城市合理分工，放松城市設置的門檻，促進城市群和新興城市的建立。地方政府要發(fā)展公共產品，關注弱勢群體，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提高技術創(chuàng)新，解決農民工就業(yè)問題?？臻g正義要關注城鄉(xiāng)居民的空間權利，解決不同群體的權益分配問題，提高社會公平和人民福利水平，打造更適應居民需求的空間結構。

實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合可以從以下方面考慮：首先，實現(xiàn)公共服務均等化。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要建立統(tǒng)一的公共服務體系，提高公共服務的覆蓋面，使城鄉(xiāng)居民都能享受到同等水平的公共服務，從而縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)空間正義。其次，推進土地制度改革。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要推進土地制度改革，促進農村土地流轉和城市用地供應，優(yōu)化土地利用結構，促進城鄉(xiāng)土地資源的有機銜接，實現(xiàn)空間正義?！耙股鷳B(tài)文明的新理念變?yōu)楝F(xiàn)實，客觀上要求處理好環(huán)境保護與經濟發(fā)展的關系，推動形成綠色發(fā)展方式、生活方式、消費方式?！?/p>

于冰：《生態(tài)文明觀變革的邏輯演進和實踐意義》，《馬克思主義研究》2022年第5期。再次，促進產業(yè)轉移和扶持農村產業(yè)發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要促進產業(yè)轉移，提高農村產業(yè)發(fā)展水平，扶持農村特色產業(yè)，增加農民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)空間正義。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要提高城鄉(xiāng)居民的社會保障水平，減少城鄉(xiāng)社會保障差距，實現(xiàn)空間正義。最后，推進城鄉(xiāng)基礎設施建設。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要縮小城鄉(xiāng)基礎設施差距，為城鄉(xiāng)居民提供更加便捷的生活和工作條件，實現(xiàn)空間正義?？傊?，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要綜合考慮經濟、社會、環(huán)境等多方面的因素，建立健全的政策體系和制度安排，加強城鄉(xiāng)溝通，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，提高城鄉(xiāng)居民的生活質量和幸福感。

總之，馬克思“空間正義”思想以實現(xiàn)人的自由發(fā)展為目的，能夠推動人與自然、人與人的和諧發(fā)展。中國城市化建設需要堅持馬克思空間正義思想，審視全球化背景下資本主義空間生產的問題，努力在全球空間實現(xiàn)空間正義，在吸取先進空間治理經驗和傳統(tǒng)智慧的基礎上，大力推動城市化可持續(xù)發(fā)展，維護生態(tài)環(huán)境平衡。