方曉 丁晨

標(biāo)題“從廣州出發(fā)——‘南海I號與海上絲綢之路”正在南越王博物院熱展中，以“南海I號”沉船出水文物為主，再現(xiàn)南宋時期海洋活動的繁榮景象。

破解古沉船謎題 中國珍寶從廣州走向世界

這是一個84 0年前的海底“盲盒”——“南海I號”！這艘滿載著18萬余件珍寶的南宋沉船，見證了一條當(dāng)時世界上最繁榮的海上航線。它也是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠洋貿(mào)易商船，同時是中國主動開展水下考古工作的第一個項目。

自發(fā)現(xiàn)36年以來，圍繞“南海I號”的各種研究成果揭開了海上絲綢之路上一個又一個謎題，并不斷刷新著人們對于這條海上航線的認知。

日前正在南越王博物院展出的“從廣州出發(fā)——‘南海I號與海上絲綢之路”展覽，就為大家重新解答了一個問題——這艘船的離港點究竟在哪里。

“南海I號”出土的部分醬釉罐成為破解其最后離岸港口的關(guān)鍵。研究團隊采取多學(xué)科綜合研究方法，證實了“南海I號”和南越國宮署遺址出土的部分醬釉罐產(chǎn)自南海諸窯。

·醬釉罐實證沉船從廣州出發(fā)·

此次展覽由南越王博物院（西漢南越國史研究中心）、廣東省文物考古研究院、廣州市文物考古研究院、香港古物古跡辦事處、香港中文大學(xué)、澳門博物館主辦，匯集了國內(nèi)12家文博單位的421件（套）文物，其中超過三分之二為首次展出。

其實早在2 021年，南越王博物院就舉辦過“四海通達——海上絲綢之路（中國段）文物聯(lián)展”。時隔近兩年后，新推出的“從廣州出發(fā)——‘南海I號與海上絲綢之路”展覽則帶來了最新的研究成果。以往學(xué)界普遍認為“南海I號”的離港點位于刺桐（今泉州市），但近些年通過大量研究，以及對沉船出水文物與其他出土文物進行比對，發(fā)現(xiàn)其離港點應(yīng)為廣州。

南越王博物院院長李民涌在接受《中國收藏》雜志記者采訪時介紹，此前由“南海I號”沉船出水的醬釉罐多被認作是福建泉州磁灶窯產(chǎn)品，但來自南越國宮署遺址宋代地層醬釉罐的面世改寫了這一結(jié)論。近年來，南越王博物院在整理南越國宮署遺址宋代建筑基址資料時確認了宋代廣州公使酒庫的位置，其出土大量戳有“酒墱”“醇酎”“清香”等與酒有關(guān)的印文、印花醬釉罐，它們無論器型、釉質(zhì)釉色、胎質(zhì)胎色還是印文印花、制作技法，均與“南海I號”出水的部分醬釉罐高度相似。2 0 21年，廣東省文物考古研究院與佛山市博物館、佛山市南海區(qū)博物館組成聯(lián)合考古隊，對奇石窯和文頭嶺窯進行考古調(diào)查與搶救性發(fā)掘，同樣采集和清理出與“南海I號”高度一致的印文、印花醬釉罐標(biāo)本，使研究取得了關(guān)鍵性的進展。研究團隊采取多學(xué)科綜合研究方法，證實了“南海I號”和南越國宮署遺址出土的部分醬釉罐產(chǎn)自南海諸窯。這在“南海I號”的貨物構(gòu)成和貿(mào)易航線研究中是一個重大發(fā)現(xiàn)。2 0 2 2年，廣東省公布最新考古發(fā)現(xiàn)，明確“南海I號”沉船部分醬釉罐產(chǎn)自佛山南海奇石窯和文頭嶺窯，實證“南海I號”曾經(jīng)到過廣州，并最終從廣州港離港。

除此之外，在本次展覽中亮相的酒器酒具也值得深入研究。業(yè)界專家透露，通過海上絲綢之路經(jīng)銷海外的商品以絲綢、陶瓷、香料、象牙等為主，但實際上，伴隨著考古研究的深入，不難發(fā)現(xiàn)酒類或許也是其中一種外貿(mào)商品。“關(guān)于這一點，我們還需要更詳細的資料佐證，南越王博物院計劃梳理相關(guān)資料，并適時推出與之相關(guān)的展覽?！崩蠲裼空f。

·重構(gòu)古沉船的航行路徑·

裝滿了金銀銅貨幣、黃金奢侈品、瓷器、鐵器、銅器、漆器等珍寶的“南海I號”在離港前到過哪些地方？這一問題可以通過此次展覽找尋答案。

李民涌告訴《中國收藏》雜志記者，“從廣州出發(fā)——‘南海I號與海上絲綢之路”展覽通過出水文物中蘊藏的豐富信息，重構(gòu)了古沉船的航行路徑，即從臨安（今杭州市）啟程，途經(jīng)泉州，最后從廣州離港。而此船之所以途經(jīng)這三座城市，也自有一番原因。

南宋時期，作為都城的臨安是全國政治、經(jīng)濟和文化中心，兩浙更是臨安的經(jīng)濟腹地。此次展覽展出的大批“南海Ⅰ號”出水的金銀貨幣、景德鎮(zhèn)瓷器以及龍泉窯瓷器，就再現(xiàn)了這一時期兩浙沿海港口“海舶云集”的繁華景象。

泉州是中國宋元時期福建地區(qū)的對外交通大港。福建地區(qū)生產(chǎn)的陶瓷經(jīng)由泉州，沿著海上絲綢之路遠銷至東亞、東南亞、南亞、西亞和東非等地，德化窯和磁灶窯是其外銷瓷窯口的杰出代表。由“南海I號”出水的福建窯系代表精品，就展現(xiàn)了南宋時期福建發(fā)達的陶瓷制造業(yè)。

宋代廣州擁有深厚的海外貿(mào)易基礎(chǔ)。開寶四年（9 7 1年）率先在廣州設(shè)立市舶司，元豐三年（10 8 0 年）頒布了目前所知世界上最早成文的海貿(mào)法《元豐廣州市舶條法》。商船出發(fā)之前，廣州市舶司為表示順風(fēng)相送，會設(shè)市舶宴餞行，而宴會上飲用的酒主要來自公使酒庫。本次展覽集中亮相的一批廣州公使酒庫出土的宋代醬釉罐器物，凸顯了廣東陶瓷在海上絲綢之路的作用，揭示了廣州海貿(mào)長盛不衰的密碼。

此外，展覽還加入了“綱首日記”（根據(jù)文獻虛構(gòu)）這一創(chuàng)新元素，通過船長的視角講述他們的所見所聞，與觀眾實現(xiàn)古今對話，帶來更多沉浸式的觀展體驗。

實際上，南越國宮署遺址、“ 南海I號”、佛山南海窯出土的部分醬釉罐同出一源。

·從粵港澳大灣區(qū)走向世界·

“從廣州出發(fā)”不僅是“南海I 號”沉船的一項重大考古發(fā)現(xiàn)，也是此次“從廣州出發(fā)——‘南海I號與海上絲綢之路”展覽的核心。研究發(fā)現(xiàn)，除了“南海I號”之外，還有不少古代對外貿(mào)易商船均選擇廣州作為最終離港點。

關(guān)于這一問題，李民涌向記者闡述了自己的觀點，他認為要想解答這個問題，需要以大灣區(qū)界域的歷史視角重新解讀海上絲綢之路的文化內(nèi)涵，提煉海上絲綢之路上的廣東符號。首先，廣州的地理位置十分重要，其地處東亞大陸東南端，位于珠江三角洲的中心，是中國的“南大門”。其次，廣州以海為田，大力發(fā)展海洋經(jīng)濟，秦漢以來，逐漸形成以廣州港為中心，香港、澳門等地為中轉(zhuǎn)的多層次貿(mào)易港口體系——從廣州出發(fā)經(jīng)中南半島和南海諸國，穿過印度洋，進入紅海，抵達東非和歐洲的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。最后，廣州勇立潮頭，因海而勝。海上絲綢之路上的港口、航路節(jié)點遺址、沉船遺址及其所出土、出水遺物，均是以廣州為中心的龐大貿(mào)易體系的實物見證。

近年來，全國各地文博機構(gòu)都紛紛推出了與絲綢之路相關(guān)的主題展覽，今年又是“一帶一路”倡議十周年，在這個時間節(jié)點上，南越王博物院集十余家文博單位之力，共同打造“從廣州出發(fā)——‘南海I 號與海上絲綢之路”展覽有著重要意義。

對此，李民涌也感慨良多，他表示無論是對于從事考古工作的一線工作者來說，還是對于文博行業(yè)的從業(yè)人員而言，“一帶一路”都是一個利于各行各業(yè)發(fā)展的倡議?！皬膹V州出發(fā)——‘南海I號與海上絲綢之路”展覽凝聚了廣州、深圳、惠州、佛山、香港、澳門等多地文博單位的力量，是一次深化粵港澳大灣區(qū)考古研究合作的重要成果。而廣州作為中國古代海上絲綢之路的重要節(jié)點城市，是中國古代幾大海港中唯一歷時2 0 0 0多年長盛不衰的港口，是罕見見證了海上絲綢之路從萌芽到發(fā)展全過程的重要城市。從展覽中，人們可以看到大批從香港九龍圣山遺址、香港大嶼山竹篙灣遺址、澳門圣保祿學(xué)院遺址出土的產(chǎn)自中國內(nèi)地各窯口的瓷器，這些文物是中國瓷器從粵港澳大灣區(qū)走向世界的實證史料。（注：本文圖片由南越王博物院提供）

千年古幣戴上身 東西方藝術(shù)在這里邂逅

古希臘、古羅馬錢幣是西方錢幣的源頭，是古代貨幣的重要組成部分。它不僅是今人研究古代歷史、社會、文化的重要資料，也完美地展現(xiàn)了西方古典藝術(shù)的成就與流變。對古希臘、古羅馬錢幣的研究與收藏，對近現(xiàn)代藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了深遠的影響。可以說，每一件古希臘、古羅馬錢幣都是寶貴的歷史研究資料，也是珍貴的古代藝術(shù)品。

前不久，位于山城的重慶虹美術(shù)館帶來了一場跨越20 0 0年歷史的展覽。這個名為“行走的藝術(shù)品——絲路錢幣‘渝見現(xiàn)代鑲嵌藝術(shù)”的展覽展出300余件國內(nèi)藝術(shù)家自主設(shè)計、制作的古幣鑲嵌珠寶。一枚枚有著千年歷史的古錢幣，變身為時尚且實用的藝術(shù)品。

270 0年前，誕生于古希臘呂底亞王國的琥珀金幣，被視為人類最早的金幣。自此以后，古希臘、古羅馬人將錢幣作為文化和藝術(shù)的核心代表。錢幣也因其之美，自古便是裝飾藝術(shù)的重要元素。隨著古絲綢之路的興起，東西方錢幣、鑲嵌藝術(shù)設(shè)計等都在絲綢古路上得以相互借鑒、融匯。

重慶虹美術(shù)館館長田源在接受《中國收藏》雜志記者采訪時說道，“行走的藝術(shù)品——絲路錢幣‘渝見現(xiàn)代鑲嵌藝術(shù)”展示的每一枚古幣都是獨一無二的，它們是一種歷史的沉淀，也是古代文化交流的重要媒介和見證。今年是“一帶一路”倡議十周年，在處于“一帶一路”和長江經(jīng)濟帶聯(lián)結(jié)點上的重慶，虹美術(shù)館推出這個展覽，為觀眾提供了一個感受歷史、觀察時代的新視角。

此次展出的作品囊括項圈、戒指、耳墜、手鏈等各種形式，其中的主幣都是具有上千年歷史的古希臘、古羅馬的錢幣，材質(zhì)包括金幣、銀幣、銅幣等等。本次展覽的策展人曾晨宇介紹，這是重慶目前舉辦的最大規(guī)模的古錢幣鑲嵌藝術(shù)展。雖然展出的大部分都是現(xiàn)代鑲嵌作品，但也有一件古董項圈值得關(guān)注。一件古希臘呂底亞王國克羅伊索斯獅子與公牛銀幣古董項圈，主幣是一枚2西格羅斯的銀幣，這種大面值的銀幣本身就非常稀有。曾晨宇說道：“這件項圈的鑲嵌年份為上世紀7 0 年代，鑲嵌材質(zhì)是2 2K金，重量達到14 0多克。雖然重，但因為設(shè)計符合人體工程學(xué)，佩戴后項圈剛好能在鎖骨位置，所以佩戴的舒適感還是很好的?！?p>

“行走的藝術(shù)品——絲路錢幣‘渝見現(xiàn)代鑲嵌藝術(shù)”展覽展出的300余件古幣鑲嵌珠寶吸引了不少觀眾慕名而來。上圖一：重慶虹美術(shù)館館長田源在同期舉辦的講座中為大家講述展覽的意義；上圖二：策展人曾晨宇為觀眾講解展品背后的故事。

近年來，古錢幣鑲嵌珠寶十分流行，寶格麗、卡地亞等國際知名奢侈品品牌紛紛推出了這類珠寶產(chǎn)品。實際上，古幣鑲嵌珠寶并非最近才興起的，而是古已有之。根據(jù)目前的研究成果來看，古羅馬時期就有這種鑲嵌藝術(shù)，有的是鑲嵌當(dāng)時的金幣，有的是鑲嵌更早的錢幣，這也是一種傳承美的藝術(shù)。田源告訴《中國收藏》雜志記者，一枚枚古錢幣鑲嵌珠寶，連接的是過去與未來，是藝術(shù)與文化，是中國與世界。當(dāng)代人佩戴這樣的珠寶，更顯示出一種自我的認同與文化的自信。

觀眾在展覽中除了能欣賞到古錢幣鑲嵌作品，還能看到不少珍貴的古錢幣，比如平定印度得勝紀念幣、塞琉古三世金幣、德爾腓鄰邦同盟三德拉克馬銀幣等等?！捌蕉ㄓ《鹊脛偌o念幣見證了亞歷山大大帝東征的最后一場重要戰(zhàn)役——海帕斯皮思戰(zhàn)役。這枚幣也被稱為‘波魯斯十德拉克馬銀章，重達4 0克，是地中海地區(qū)罕見的高幣值大銀幣?！睋?jù)曾晨宇介紹，平定印度得勝紀念幣存世量十分少見，目前全世界已知僅有10枚，而此番在重慶展出的這一枚是其中品相最好的。（注：本文圖片由重慶虹美術(shù)館提供）

古希臘呂底亞王國克羅伊索斯獅子與公牛銀幣古董項圈，于公元前561年至前546年發(fā)行，鑲嵌年份為上世紀70年代。

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TIPS

它們傳遞千年美好寓意

“行走的藝術(shù)品——絲路錢幣‘渝見現(xiàn)代鑲嵌藝術(shù)”展覽根據(jù)古希臘和古羅馬錢幣圖案的特點，分為“駝鈴西來”“自然精靈”和“人間珍寶”三部分，為觀眾完整展現(xiàn)古希臘、古羅馬錢幣的鑲嵌設(shè)計藝術(shù)，以及其背后所暗含的沉積2000多年的美好祈愿。

在古希臘和古羅馬錢幣中，神像一直是最主要的圖案，它包括了神話傳說中最主要的幾大主神，如宙斯、赫拉、雅典娜、阿波羅等。穿透這些“方寸小天地”，可以領(lǐng)略到古希臘人豐富的宗教生活和精神世界，感受到傳遞千年的美好寓意。

除了希臘神話中的眾神外，古希臘錢幣上也有許多寓意豐富、多姿多彩的動植物。

這些動植物或為神話傳說之物，或在塵世現(xiàn)實之間，有些至今依舊尚在人間，有些則早已滅絕。觀眾可在琳瑯滿目的“動植物世界中”感受穿越千年的那份虛實。

這些動物包括代表著海洋的海豚。在敘拉古錢幣和贊克爾錢幣上，海豚的位置代表著城邦與外海的地理關(guān)系。還有雅典的貓頭鷹錢幣，古代就曾將此類錢幣稱之為“梟幣”。

在這些錢幣上，著名的歷史人物也是主要的圖案。他們大多都是紅極一時、曾左右當(dāng)時政局，并且改變歷史行進車輪軌跡的君王顯貴。正是在他們手中，開創(chuàng)了豐富多彩的地中海希臘、羅馬世界。此外，與歷史、祭祀相關(guān)的其他圖案元素，如戰(zhàn)車、戰(zhàn)船、賽會項目和法器等錢幣的鑲嵌飾品，也一一呈現(xiàn)。

平定印度得勝紀念幣