郭浩充

《庖丁解?！肥且粍t家喻戶曉卻發(fā)人深省的寓言故事，短短幾百字的文章竟能衍生出“游刃有余”“目無全?！薄败P躇滿志”等意義深刻的成語。文中對(duì)于庖丁“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”的心理及動(dòng)作描寫最能引起我的深思：技藝如此高超的庖丁也有放緩動(dòng)作才能果斷出刀的時(shí)刻，可見他早已將“審慎”二字內(nèi)化于心，外化于行。而“審慎”何嘗不是圣賢于千年之前留給我們的財(cái)富，至今仍然引導(dǎo)著我們探求人生的真諦。

審慎可探尋技藝之道。庖丁從起初的“所見無非牛者”到“未曾見全牛也”苦心修煉了三年。然而要想成為高人，僅有“技”是不夠的，還需要有“道”。有了“道”的加持，才能到達(dá)“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界，而這“道”，就是審慎。用心觀察，細(xì)致入微則為審，心無旁騖地學(xué)習(xí)研究是練“技”的第一步。慎，也不單意味著慢與遲，初學(xué)時(shí)，急于求成為“險(xiǎn)躁”，穩(wěn)步求進(jìn)是“慎”；熟練后，放縱懈怠為“淫慢”，于實(shí)踐中不斷提升為“慎”。在審慎的不斷鞭策下，庖丁對(duì)技藝的掌握日益嫻熟，即便如他這般高手，在施展技藝時(shí)仍然一絲不茍，何況是練“技”的初學(xué)者們。“圖大者，當(dāng)謹(jǐn)于微”，技藝之道離不開謹(jǐn)慎的態(tài)度。

審慎亦是泰然處世之良方。眼觀六路，耳聽八方，由眼至心，洞悉世間。這世間，總有人以張揚(yáng)為借口，行為怪誕，甚至傷害他人，破壞社會(huì)氛圍。如果他們正視世界，看清和諧友愛的環(huán)境多么美好，便不會(huì)執(zhí)拗地以自我為中心。謀而后動(dòng)，思而后定，謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)于律己。當(dāng)一個(gè)人言行舉止足夠“慎”之后，則會(huì)修煉出包容的胸襟、辯證的眼光。審慎，不是思想的枷鎖，反而是“逍遙游”的翅膀；審慎，便是人生得道的鑰匙。

審慎，更是天人合一的不二法門。自然運(yùn)行之道即“天道”。曾幾何時(shí)，不自量力的人類居然妄圖馴服自然，他們貪婪地從自然中索取，絲毫不知克制。終于在瘋狂地掠奪后，大氣污染、水土流失、頻發(fā)的自然災(zāi)害叫停了他們的步伐，等他們冷靜下來時(shí)，滿目瘡痍的自然環(huán)境輕而易舉將他們?nèi)〉玫淖砸詾槭堑男⌒〕煽兇蚧卦?。但凡人類心中出現(xiàn)過“審慎”二字，合理有序地開發(fā)自然，又怎會(huì)忤逆“天道”遭受懲罰呢？

審慎帶來的智慧，可以破除各種各樣的難關(guān)，無論是想練就爐火純青的技藝，還是擁有豁達(dá)瀟灑的胸懷，甚至是在自然中汲取人力所不能及的能量，審慎都是必不可少的要素。庖丁“依乎天理”造就解牛的美談，我們又未嘗不可“依乎天理”締造自己的神話？“依乎天理”在莊子心中是“道”，而大道至簡，玄之又玄的道在我看來，無非“審慎”而已。