陶玲

（廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 珠海519000）

大類招生背景下高職院校日益蓬勃發(fā)展，高職院校的學(xué)生規(guī)模正逐漸增加，學(xué)生數(shù)量的增加極大地推進(jìn)了學(xué)校的全面發(fā)展，但同時(shí)也帶來了很多前所未有的問題，尤其是學(xué)生管理方面的問題比較突出。很多高職院校在學(xué)生管理方面進(jìn)行了很多創(chuàng)新，例如學(xué)分制學(xué)生宿舍，這是一種以宿舍為最小單位的學(xué)生自我管理社區(qū)，但大部分學(xué)生社區(qū)的管理還是以班級(jí)為單位，校園文化也各具特色。不管是哪種形式的管理方式，實(shí)際上就是為了滿足學(xué)生基本的生活需求，在此基礎(chǔ)上滿足學(xué)生的精神需求。

學(xué)生管理中基層社區(qū)文化建設(shè)主要內(nèi)容集中在大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、思想意識(shí)、人生觀、價(jià)值觀、世界觀、行為規(guī)范、社會(huì)公德等范疇內(nèi)。學(xué)生社區(qū)管理之所以將上述內(nèi)容作為核心，是為了借助于學(xué)生文化社區(qū)管理平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)全方位教育學(xué)生的目標(biāo)。學(xué)生在學(xué)生社區(qū)環(huán)境里不僅身心健康，而且能學(xué)好專業(yè)知識(shí)，成為新時(shí)期國(guó)家和社會(huì)需要的有用人才。高職院校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)是為了更好的管理學(xué)生，充分挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力和資質(zhì)，發(fā)揮學(xué)校的育人功能。高職院校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)十分具有實(shí)踐意義，這不僅有利于學(xué)校各個(gè)部門、教師、學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的重要性，而且學(xué)生在充滿社區(qū)文化的氛圍里學(xué)習(xí)生活，會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的自豪感和榮譽(yù)感。高職院校學(xué)生已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)十分有利于學(xué)生的自我管理，在實(shí)踐中達(dá)到思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一。另外，學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)能有效解決學(xué)生管理中遇到的各類問題，這極大地拓展了學(xué)生社區(qū)的功能，完善了學(xué)生管理的機(jī)制。

一、高職院校社區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)和功能

學(xué)生社區(qū)的概念與高校管理改革息息相關(guān)，社會(huì)學(xué)家認(rèn)為社區(qū)的主體是關(guān)鍵，社區(qū)管理指的是社區(qū)主體生活在共同生活的區(qū)域和特定的地理界限內(nèi)。社區(qū)主體不僅在形式上要融合一體，在心理上、思想上和文化上都要融合在一起，這樣能使社區(qū)成員具有較強(qiáng)的歸屬感和自豪感。高職院校學(xué)生社區(qū)也是如此，社區(qū)主體是學(xué)生，他們?cè)谙薅ǖ膮^(qū)域范圍內(nèi)共同生活和學(xué)習(xí)，而這個(gè)區(qū)域也成了學(xué)生相互交流和溝通的載體之一。高校社區(qū)是在城市社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上衍生出來的，高校社區(qū)文化建設(shè)的初衷是為了將學(xué)生管理提上一個(gè)新高度。高校學(xué)生社區(qū)目前主要以學(xué)生宿舍為單位，包含了學(xué)生的生活區(qū)域、食堂、文體活動(dòng)區(qū)域、商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)等范圍，這些場(chǎng)所既關(guān)系到學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)，也關(guān)系到學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。學(xué)生社區(qū)內(nèi)容是課堂的延展，通過學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，學(xué)生能更有效地獲取需要的信息，也更易實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的聯(lián)系和溝通。學(xué)生社區(qū)的基本要素定位很明確，首先以學(xué)生數(shù)量和群體為主體，其次是社區(qū)環(huán)境，即宿舍和生活區(qū)域，也包含了學(xué)校配套的食堂、超市及其他商業(yè)服務(wù)。之所以建設(shè)學(xué)生社區(qū)文化是為了增加學(xué)生對(duì)學(xué)校的心理認(rèn)同感和歸屬感，在未來走向社會(huì)之后能有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感［1］。

（一）傳統(tǒng)社區(qū)文化建設(shè)模式

高職院校社區(qū)文化建設(shè)的主要特點(diǎn)和功能與其存在的模式相關(guān)。目前存在三種建設(shè)模式，首先是傳統(tǒng)管理模式下的文化建設(shè)，其運(yùn)行機(jī)制是自上而下的學(xué)生社區(qū)管理模式，學(xué)生處于被動(dòng)的管理狀態(tài)，學(xué)校則是主動(dòng)的垂直管理，由學(xué)校的學(xué)工部門管理各二級(jí)學(xué)院的學(xué)生工作處，學(xué)生工作處再將管理任務(wù)分解給輔導(dǎo)員和班主任進(jìn)行學(xué)生管理。管理學(xué)生的部門包括后勤部門，例如值班室、設(shè)備維修、衛(wèi)生清潔、安全管理及水電供應(yīng)等，這些部門給學(xué)生提供了基本的生活保障，同時(shí)也給學(xué)生提供了生活上的便利及人身財(cái)產(chǎn)安全。傳統(tǒng)的管理方式有比較明顯的局限性，垂直管理雖然執(zhí)行力度較好，但是忽略了學(xué)生的精神文化建設(shè)，學(xué)生對(duì)于管理的理解僅僅是遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，而在思想意識(shí)上則處于比較薄弱的狀態(tài)［2］，這種現(xiàn)狀不利于高職院校社區(qū)文化建設(shè)，因?yàn)樯鐓^(qū)文化的主體是學(xué)生，而學(xué)生的主觀能動(dòng)性在這種管理模式中并不能充分發(fā)揮出來，他們的自我管理能力和潛力也沒有挖掘出來，由此可見，高職院校社區(qū)文化建設(shè)離不開主體的主觀能動(dòng)性。

（二）物業(yè)管理模式下的社區(qū)文化建設(shè)

物業(yè)管理模式下的高職院校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制和城市社區(qū)物業(yè)管理模式相一致，其以社區(qū)主體為中心，所有社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容都是以主體為中心展開。這種社區(qū)文化建設(shè)的模式是借鑒城市社區(qū)物業(yè)管理的模式。隨著高職院校學(xué)生社區(qū)的管理也日漸成熟，一些高職院校將學(xué)生社區(qū)的部分管理和服務(wù)工作進(jìn)行了外包，將學(xué)生社區(qū)管理交給專業(yè)的物業(yè)公司管理而學(xué)校展開的社區(qū)管理主要就集中在學(xué)生自治和精神建設(shè)方面。物業(yè)管理模式實(shí)現(xiàn)了學(xué)校在監(jiān)管、物業(yè)在服務(wù)、學(xué)生在自治的一個(gè)管理目標(biāo)［3］，將學(xué)生社區(qū)管理推進(jìn)到一個(gè)半社會(huì)化的狀態(tài)，因此學(xué)生社區(qū)的重心就更多落腳于社區(qū)文化建設(shè)方面，加上校園文化的滲透，學(xué)生在自我管理的過程中潛移默化的積淀了社區(qū)文化的厚度。

（三）書院制模式下的社區(qū)文化建設(shè)

現(xiàn)代書院制管理模式和傳統(tǒng)的書院制管理模式有一定差別，因此其社區(qū)文化建設(shè)的模式也不一樣。書院制學(xué)生管理模式起源較早，是封建社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，經(jīng)過幾千年的演變，具有很強(qiáng)的自上而下管理的印記。現(xiàn)代教育背景下的書院制管理模式逐步摒棄了封建社會(huì)特殊的教育管理形式，管理模式與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代書院制管理雖然在形式上傳承的是古代傳統(tǒng)書院，但管理模式則借鑒的是西方國(guó)家大學(xué)住宿學(xué)院的管理制度，文化建設(shè)方面比較開放自主，文化包容性較強(qiáng)。這種社區(qū)文化建設(shè)特點(diǎn)是以學(xué)生為主體，以學(xué)生社區(qū)為載體進(jìn)行學(xué)生管理，在管理的過程中滲透社區(qū)文化內(nèi)容，能將學(xué)生的參與性和主體性發(fā)揮出來。學(xué)生社區(qū)的文化建設(shè)過程中，導(dǎo)師團(tuán)、專職或兼職生活導(dǎo)師及輔導(dǎo)員能深入學(xué)生寢室，或者學(xué)生活動(dòng)最多的區(qū)域來和學(xué)生交流，并以講座或者座談會(huì)的形式給學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)等方面的指導(dǎo)［4］，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。書院制學(xué)生社區(qū)管理模式有很多特點(diǎn)和職能，首先是允許不同專業(yè)的學(xué)生混住在一起，這和傳統(tǒng)的宿舍分配方式很不一樣。傳統(tǒng)的宿舍分配以班級(jí)或年級(jí)為單位進(jìn)行安排，而書院制學(xué)生管理模式則實(shí)現(xiàn)了不同專業(yè)和年級(jí)學(xué)生在住宿編制時(shí)的混編。混編的宿舍都在學(xué)生生活社區(qū)內(nèi)，為創(chuàng)建多元化的社區(qū)文化提供了豐富的文化來源和環(huán)境，社區(qū)內(nèi)成員之間的交流能激發(fā)思想上的火花碰撞，也能為彼此帶來啟發(fā)性。另外一個(gè)特點(diǎn)就是這種學(xué)生社區(qū)管理非常明顯地體現(xiàn)了以人為本的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了人的全面教育。學(xué)生社區(qū)管理的根本還是以學(xué)生為中心，為學(xué)生提供完善的硬件設(shè)施和生活相關(guān)服務(wù)，這樣才能讓學(xué)生在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)，快樂生活［5］。

二、高職院校社區(qū)文化建設(shè)問題分析

（一）學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)知存在偏差

很多高職院校的學(xué)生管理還是垂直式管理模式，自上而下的管理方式占主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)接受和被約束的狀態(tài)，其自我管理的參與性較低。新興的學(xué)生社區(qū)管理還在探索階段，而這個(gè)過程還是比較緩慢和漫長(zhǎng)，尚處于淺嘗輒止的狀態(tài)。目前高職院校都十分重視社區(qū)文化建設(shè)，但是存在的問題主要集中在社區(qū)文化建設(shè)方面存在認(rèn)識(shí)上的偏差，而且重視程度停留在理論層面，實(shí)際操作性較差。大部分高校都在展開社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)，但他們對(duì)文化建設(shè)重要性依然沒有把握到位。這體現(xiàn)在概念上的混淆，也就是說很多人將宿舍和學(xué)生社區(qū)畫上等號(hào)。從本質(zhì)上講宿舍是學(xué)生在學(xué)校里生活的主要區(qū)域，是最為重要的硬件設(shè)施之一，其功能是解決學(xué)生在學(xué)校里生活住宿的問題。而學(xué)生社區(qū)的內(nèi)涵和外延要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宿舍，宿舍是載體，而學(xué)生社區(qū)是包含有諸多文化元素的綜合體，其中不僅僅是為學(xué)生提供了住宿，更是一個(gè)為學(xué)生提供交流和溝通的載體，在這個(gè)載體中包含了社區(qū)主體、學(xué)生的思想意識(shí)、文化滲透、行為方式、道德品質(zhì)等綜合元素，學(xué)生在社區(qū)中會(huì)相互影響，相互作用，久而久之，社區(qū)就具備了一定的文化特質(zhì)，形成了自己獨(dú)特的社區(qū)文化。但是目前由于高職院校很多人對(duì)這兩個(gè)概念的輸入性偏差導(dǎo)致了社區(qū)文化建設(shè)的節(jié)奏也隨之而降低，從管理層到學(xué)生自身對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重視程度還很不夠，從內(nèi)心深處還是將二者混為一談，因此社區(qū)文化建設(shè)的改革和推進(jìn)還在緩慢進(jìn)行之中。

（二）缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，組織力量薄弱

目前社區(qū)文化建設(shè)的組織系統(tǒng)性還很欠缺，組織力量也很薄弱。學(xué)生管理整體而言取得的成績(jī)還是顯而易見的，但是其中較為欠缺的就是社區(qū)文化建設(shè)。社區(qū)文化建設(shè)需要管理層站在學(xué)校層面設(shè)計(jì)一套規(guī)劃體系，并且組織相應(yīng)的人力物力進(jìn)行實(shí)踐。高職院校社區(qū)文化建設(shè)和校園文化并不沖突，二者可以融合在一起。校園文化范疇較大而社區(qū)文化則相對(duì)較小，因?yàn)閷W(xué)生社區(qū)在空間上更加具體和獨(dú)立，因此針對(duì)各自的文化建設(shè)要有相應(yīng)的組織力量才能更好地落實(shí)文化建設(shè)的目標(biāo)。

（三）行政色彩濃厚，學(xué)生主體性弱

我國(guó)高職院校學(xué)生管理大多采取的是自上而下的管理模式，黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是主要的管理模式，學(xué)生社區(qū)的構(gòu)建和社區(qū)文化建設(shè)中，學(xué)生的參與度較為低下，行政管理色彩十分濃厚，學(xué)生被動(dòng)管理和遵守規(guī)章制度是主要形式，學(xué)生自主參與管理的積極性和潛力沒有被充分發(fā)揮出來。學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)流于形式，文化內(nèi)容單一，氛圍淡薄，學(xué)生處于被動(dòng)接受的位置。這極大地削弱了學(xué)生在管理中的主體地位，這也直接導(dǎo)致了學(xué)生社區(qū)文化融合性較差，學(xué)生的認(rèn)可度也較低的現(xiàn)狀。

三、華為苑社區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐探析

（一）營(yíng)造社區(qū)文化環(huán)境氛圍

廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院“華為苑”學(xué)生在社區(qū)文化建設(shè)的過程中充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)生作為社區(qū)主體參與的重要性。華為公司之所以成功，其優(yōu)秀的企業(yè)文化非常關(guān)鍵，其中包含了企業(yè)家和員工的家國(guó)情懷及愛國(guó)胸懷，企業(yè)始終秉承著公平公正的價(jià)值體系和分配制度吸引著優(yōu)秀的人才為企業(yè)服務(wù)，企業(yè)高度的凝聚力和企業(yè)文化成功地留住了人才，使得員工對(duì)企業(yè)有歸屬感和忠誠(chéng)度。華為始終堅(jiān)持的民族文化也是企業(yè)文化中的核心。廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院“華為苑”在社區(qū)文化建設(shè)中，非常注重華為企業(yè)文化的優(yōu)質(zhì)部分，不同社區(qū)文化的融合構(gòu)建了完整的校園文化，營(yíng)造了社區(qū)的文化氛圍，學(xué)生在其中可以感受到社區(qū)文化對(duì)他們思想和行為上的影響。社區(qū)文化氛圍的營(yíng)造可以有很多種方式，例如傳統(tǒng)的校園廣播、櫥窗、海報(bào)、電子屏等展示方式，內(nèi)容以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心而展開。也可以在各類社交媒體上呈現(xiàn)社區(qū)文化的內(nèi)容，例如黨史、學(xué)校歷史、優(yōu)秀企業(yè)文化發(fā)展史、中國(guó)傳統(tǒng)文化等，會(huì)起到潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。

（二）勞動(dòng)教育進(jìn)社區(qū)

新時(shí)代強(qiáng)化勞動(dòng)的育人功能，必須從培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的政治意義、歷史意義、社會(huì)意義，把勞動(dòng)教育作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段，引導(dǎo)廣大學(xué)生崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)人民。勞動(dòng)最光榮這句話是至理名言，學(xué)生的主要任務(wù)除了學(xué)習(xí)之外，更是要注重勞動(dòng)對(duì)他們思想的影響作用。學(xué)生在自我管理的過程中要梳理自我服務(wù)的理念和意識(shí)，而自我服務(wù)則需要學(xué)生加強(qiáng)動(dòng)手能力來提高自己的管理能力。例如，學(xué)生宿舍為主的社區(qū)可以制訂規(guī)則進(jìn)行垃圾分類，不同宿舍的學(xué)生負(fù)責(zé)一周，排好值日班級(jí)，每個(gè)宿舍在實(shí)施的過程中不僅學(xué)會(huì)了垃圾分類的知識(shí)，更提高了他們的實(shí)踐動(dòng)手能力。

（三）組織社區(qū)學(xué)生團(tuán)隊(duì)自管會(huì)

新時(shí)期為了更好地建設(shè)學(xué)生社區(qū)，提升大學(xué)生管理的水平和質(zhì)量，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院“華為苑”成立了學(xué)生社區(qū)中心，社區(qū)中心將原有的4000名學(xué)生搬遷到華為苑社區(qū)，實(shí)現(xiàn)了集中管理的目標(biāo)。

以黨建引領(lǐng)學(xué)生社區(qū)管理，并且將紅色文化和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和華為的企業(yè)文化融合在一起。社區(qū)中心制定了《華為苑學(xué)生社區(qū)管理辦法》，并且編印了《華為奮斗文化學(xué)習(xí)手冊(cè)》，同時(shí)還建立了華為苑學(xué)生社區(qū)自我管理委員會(huì)、華為苑黨建工作站和學(xué)生社區(qū)黨員之家。這些內(nèi)容都深深嵌入了學(xué)生的心里和腦里。華為苑學(xué)生自我管理委員會(huì)的同時(shí)還展開了團(tuán)建、文化、問題、心理健康、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、志愿者服務(wù)等。為了更好地管理學(xué)生社區(qū)，各個(gè)中心都配備了輔導(dǎo)員和指導(dǎo)教師，學(xué)生宿舍也分別設(shè)立了黨小組、樓長(zhǎng)、層長(zhǎng)、舍長(zhǎng)，實(shí)施了三層管理機(jī)制。近些年在學(xué)生社區(qū)管理過程中多次舉辦了“華為苑文化藝術(shù)節(jié)”，共有8000人參加了藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)內(nèi)容豐富，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開道德文明修養(yǎng)和健康心理、文化藝術(shù)修養(yǎng)等活動(dòng)。

（四）打造大學(xué)學(xué)生社區(qū)文化品牌活動(dòng)

廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院在學(xué)生社區(qū)建設(shè)中努力打造社區(qū)文化品牌，并且多次舉辦了社區(qū)文化品牌活動(dòng)。例如，舉辦文體活動(dòng)有效貫徹習(xí)近平總書記對(duì)青少年提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的要求。大學(xué)生只有擁有強(qiáng)健的體魄才能更好的學(xué)習(xí)和生活，一系列文體活動(dòng)能有效改善當(dāng)前很多大學(xué)生身體素質(zhì)較弱的局面。廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)工程技術(shù)學(xué)院舉辦首屆華為苑文化體育藝術(shù)節(jié)，開展大學(xué)生全員體能訓(xùn)練和競(jìng)賽活動(dòng)，超10000人次大學(xué)生參加了華為苑健康打卡迎新年活動(dòng)?；顒?dòng)中包含了太極拳、太極劍、立定跳遠(yuǎn)、引體向上、仰臥起坐、踢毽子、投籃、跳繩、投壺、穿越火線、眼疾手快等十多個(gè)項(xiàng)目。此次活動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)院社區(qū)文化品牌之一。廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院華為苑社區(qū)還舉辦了“學(xué)黨史、憶黨恩，堅(jiān)定信念跟黨走”主題文化游園會(huì)，游園會(huì)內(nèi)容十分豐富，有生動(dòng)豐富的黨史系列展覽、紅歌獻(xiàn)唱、校史說唱，熱鬧非凡的舞龍舞獅、茶文化表演、漢服展示、書法表演、黨史知識(shí)與華為文化燈謎競(jìng)猜以及社團(tuán)游戲，展示了新時(shí)代青年的青春活力和百年黨史、中華傳統(tǒng)文化、華為文化的獨(dú)特魅力。