作者:李鵬,周怡

ISBN :9787562536680

出版社:中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社

出版時(shí)間:2015 年08 月

隨著我國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升,人民的生活幸福指數(shù)也在不斷上升,同時(shí)人民的審美能力也在隨之提高,如今,對(duì)“衣食住行用”的要求不僅體現(xiàn)在功能上,更是在審美上,對(duì)藝術(shù)和美的追求在不斷擴(kuò)展。目前,人們熱衷于通過(guò)追求具有獨(dú)特性與藝術(shù)性的首飾、搭配來(lái)展現(xiàn)自身的個(gè)性,特別是貴金屬材料重要的產(chǎn)品形式-珠寶首飾,它在生產(chǎn)過(guò)程中不僅有藝術(shù)設(shè)計(jì)的精致,更有工藝設(shè)計(jì)的細(xì)膩。此外,相對(duì)于其他一般首飾產(chǎn)品而言,貴金屬珠寶首飾性質(zhì)更加獨(dú)特,有著強(qiáng)烈的文化象征,與此同時(shí),貴金屬珠寶設(shè)計(jì)還承載著各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和情感記憶。

由李鵬、周怡編制的《貴金屬材料與工藝》(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社出版,ISBN :9787562536680)一書共計(jì)十二章,本書概述和分析貴金屬材料的歷史發(fā)展、材料特征、資源分布和提煉生產(chǎn),并從歷史和現(xiàn)代兩方面系統(tǒng)地介紹了與其相聯(lián)系的制作工藝和器物形式,尤其是對(duì)貴金屬材料中最主要的一種產(chǎn)品形式――珠寶首飾的用途、制作工藝、工具設(shè)備、鑒別檢測(cè)和保養(yǎng)維護(hù)等作了詳細(xì)說(shuō)明。本書內(nèi)容簡(jiǎn)單明了、結(jié)構(gòu)層次清晰,可作為貴金屬材料的理論參考書,也可作為首飾類專業(yè)、金屬產(chǎn)品類專業(yè)、院校以及與貴金屬材料有關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教材或參考書。

1 貴金屬材料首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民代代相傳的文化遺產(chǎn),也是多種傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的一部分。貴金屬材料首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有助于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從“活起來(lái)”到“火起來(lái)”。在我國(guó)非遺名錄中,傳統(tǒng)金屬工藝類非遺項(xiàng)目以一種獨(dú)特的魅力而存在,《貴金屬材料與工藝》中第八章詳細(xì)介紹了七種傳統(tǒng)金屬工藝,諸如鏨刻工藝、錘揲工藝、花絲鑲嵌工藝、鎏金工藝、琺瑯工藝、嵌錯(cuò)工藝、點(diǎn)翠工藝等,表現(xiàn)出質(zhì)樸、精致、實(shí)用而又寄托人以美好意蘊(yùn)的藝術(shù)形式,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具代表性意義。我國(guó)傳統(tǒng)珠寶設(shè)計(jì)美學(xué)雖然各有特色,但是,也有著異曲同工之處,例如,三國(guó)時(shí)期,曹植在《洛神賦》中所提及的“戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀”,用金翠和明珠裝飾起來(lái)的洛神,不僅象征著高尚的身份,更寄托了詩(shī)人對(duì)一切美好事物的向往。

2 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貴金屬材料首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著諸多的豐富文化符號(hào),可為貴金屬材料首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感。本文結(jié)合該書中提到的古老貴金屬首飾材料——黃金、白銀、鉑族金屬、銅、鈦金等,介紹基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貴金屬材料首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法。

首先,利用非遺中形象元素作為設(shè)計(jì)源點(diǎn)。非遺中的形象元素,一般是具有地域文化或歷史情感記憶的代表性物品,或者將我國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案或使其他非遺產(chǎn)品以經(jīng)典符號(hào)的形式體現(xiàn)在貴金屬首飾設(shè)計(jì)中,例如,有部分珠寶首飾參考“舌尖上的中國(guó)”為設(shè)計(jì)靈感,利用蘇式糕點(diǎn)元松、鉗花小包為原型設(shè)計(jì)的耳墜、項(xiàng)鏈墜等,這款首飾外形古樸,流露出了蘇州優(yōu)雅的味道。

其次,將非遺文化作為設(shè)計(jì)源點(diǎn)。文化是非遺的核心,我國(guó)非遺中的傳統(tǒng)文化、民俗民風(fēng)以及宗教信仰等都具備有豐富的文化內(nèi)涵,在貴金屬材料首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)在非遺文化的基礎(chǔ)上,進(jìn)行提煉和概括,用首飾設(shè)計(jì)重新詮釋非遺文化的精神內(nèi)涵,使貴金屬首飾成為既有歷史及地域文化特色,又具有現(xiàn)代社會(huì)需求的價(jià)值產(chǎn)品。

最后,以非遺的手工技藝或制作過(guò)程為設(shè)計(jì)源點(diǎn)。我國(guó)部分非遺是沒有固定形態(tài)的,一般是以傳承人的口頭、肢體動(dòng)作或者手工技藝承載著,例如,民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)金屬首飾的制作工藝等,以上述非遺項(xiàng)目作為源點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),除了能夠設(shè)計(jì)出打動(dòng)人心的造型,還能夠在作品中留下獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格,從而使其更深受消費(fèi)者喜愛的同時(shí),又宣揚(yáng)了我國(guó)的非遺文化。