郭芳媛

摘 要：自改革開放以來，我國的影視藝術(shù)得到了快速的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的影視文化資源，為影視創(chuàng)作提供了素材與靈感的同時(shí)也得到了發(fā)展與應(yīng)用，受到了社會大眾的廣泛歡迎。中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在影視創(chuàng)作中的應(yīng)用不僅豐富了影視作品的內(nèi)容，推動(dòng)影視藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)還能通過這種現(xiàn)代傳媒手段繼承、傳播和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)；影視創(chuàng)作；影視文化資源

中圖分類號：J901文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）23-00-03

影視藝術(shù)是一種綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式。它融合了音樂、語言、文學(xué)、舞蹈等多種藝術(shù)形式。改革開放以來，中國的影視藝術(shù)在技術(shù)、創(chuàng)作、市場等方面都取得了長足的進(jìn)步，成為國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。影視藝術(shù)的誕生不僅意味著人類獲得了一種反映世界、解釋人生的藝術(shù)方式，而且也帶來了藝術(shù)文化的大融合。其中，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化為影視創(chuàng)作提供了素材與靈感。中國藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的影視文化資源，優(yōu)秀藝術(shù)文化元素也絢爛多姿，像中國恢宏巍峨的建筑藝術(shù)、淡逸勁爽的繪畫藝術(shù)、蜿蜒游走的書法藝術(shù)、獨(dú)具魅力的戲劇藝術(shù)、豐富多樣的文學(xué)經(jīng)典等都為影視創(chuàng)作傳播提供了素材與靈感。我國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，其藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)獨(dú)特的特色和風(fēng)貌。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，影視創(chuàng)作越來越注重傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸成為影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素之一。在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵以及歷史背景等都得到了更加深入的挖掘和表現(xiàn)，對于豐富影視作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，影視作品也通過廣泛傳播，向社會大眾傳遞了傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值和魅力，使得傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中得到了更為廣泛的認(rèn)可和關(guān)注[1]。

一、繪畫藝術(shù)使影視作品獨(dú)具韻味

中國繪畫藝術(shù)作為一門源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)門類，凝聚了豐富的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵，具有獨(dú)特而珍貴的藝術(shù)風(fēng)格。在技法和人文美感方面，中國繪畫藝術(shù)所傳達(dá)的中華文明內(nèi)斂的氣質(zhì)，更是彰顯了其不凡的氣質(zhì)。而近年影視創(chuàng)作對中國繪畫藝術(shù)的借鑒，使得影視藝術(shù)的表達(dá)更加具有中國的獨(dú)特美感。影視創(chuàng)作與中國繪畫的融合并非簡單地將中國畫作放入影片中做簡單植入，而是將中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作思維、藝術(shù)語言、人文情懷在影視創(chuàng)作中呈現(xiàn)出多元融合趨勢。

中國繪畫藝術(shù)注重運(yùn)用構(gòu)圖、虛實(shí)、意境、留白、色彩等手法體現(xiàn)作品的豐富內(nèi)涵，而這些手法被富有智慧的創(chuàng)作者也運(yùn)用到了影視創(chuàng)作語言中。中國山水畫中的“留白”這一獨(dú)特的藝術(shù)手法雖然看似無形，但卻包含著豐富的內(nèi)涵。它不僅豐富了人們的審美意識和審美觀念，同時(shí)也激發(fā)了人們無限的創(chuàng)造力和想象力，從而產(chǎn)生了更加廣泛和深刻的藝術(shù)效應(yīng)。通過留白所傳達(dá)的深厚情感和難以言喻的美學(xué)效果，藝術(shù)家能夠更充分地表達(dá)自己的藝術(shù)思想和觀念，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。而“留白”的手法也被運(yùn)用在影視創(chuàng)作中，以電影《霸王別姬》為例，在最后一場戲中，程蝶衣唱完最后一首歌后，她轉(zhuǎn)身向后臺走去，而影片的畫面卻停留在舞臺上，沒有隨著程蝶衣的離開而結(jié)束。這段留白鏡頭表達(dá)了主角程蝶衣對于自己的命運(yùn)和人生的無奈和悲傷，同時(shí)也讓觀眾更深刻地理解和感受電影所要表達(dá)的情感和主題。這種留白讓電影和觀眾之間保持了適當(dāng)?shù)木嚯x，觀眾的情感和想象得以迸發(fā)，具有深遠(yuǎn)的意義。因此，留白這一藝術(shù)手法在電影藝術(shù)中有著重要的地位和作用[2]。

中國繪畫藝術(shù)除了在技法上的運(yùn)用外，在色彩的選擇上也獨(dú)具韻味。中國畫大多為重墨法而輕色彩，而水墨畫以黑白兩色為主色。水墨畫具有情景交融的意境之美，顏色雖少但是層次豐富，通過水墨的運(yùn)用表達(dá)出了創(chuàng)作者的思想和精神氣韻，產(chǎn)生神秘朦朧感讓人無限遐想。傳統(tǒng)水墨畫具有濃郁的東方美學(xué)氣息，是中國古代繪畫藝術(shù)的重要組成部分?，F(xiàn)今，越來越多的電影作品開始采用傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)形式，為觀眾呈現(xiàn)出一種新的視覺體驗(yàn)。這種結(jié)合不僅豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，也傳承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)精髓。例如，張藝謀導(dǎo)演的電影《影》（見圖1）是一部結(jié)合了傳統(tǒng)中國繪畫藝術(shù)的水墨元素和電影語言的創(chuàng)新作品，呈現(xiàn)出一幅極具詩意的視覺畫卷。影片以水墨畫黑白兩色為主色調(diào)，將山水和山巒輪廓浸染于墨彩之中，營造出具有東方美學(xué)氣息的視覺意境。導(dǎo)演運(yùn)用中國水墨畫的韻味和精神內(nèi)核，巧妙地將其融入電影的主題內(nèi)涵中，為電影增添了文化內(nèi)涵。不僅為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)帶來新的發(fā)展，同時(shí)也為中國傳統(tǒng)文化的傳承注入了新的生命力。

二、建筑藝術(shù)使影視內(nèi)容真實(shí)豐富

中國建筑藝術(shù)是人們智慧與審美的結(jié)晶。中國建筑藝術(shù)是一座龐大的物質(zhì)和文化知識寶庫，它幾乎囊括了中華民族從古到今的自然變遷、物質(zhì)生產(chǎn)、文化知識和生活習(xí)俗等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。建筑不僅是提供休憩的人文環(huán)境，也體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。影視作品中的建筑和空間環(huán)境不僅是故事發(fā)展的背景，更是反映歷史和社會背景的重要元素。建筑藝術(shù)在影視作品中扮演著重要的角色，它不僅可以反映出影視中人物的精神、思想和感情，還可以推進(jìn)故事情節(jié)的展開，建立完整的敘事結(jié)構(gòu)。因此，在影視制作中，建筑藝術(shù)被賦予了重要的地位，它可以通過隱含的方式，將歷史、文化和社會背景等信息融入影視作品中，從而使作品更加生動(dòng)、有趣，也更具有文化和歷史價(jià)值。建筑藝術(shù)在影視創(chuàng)作中的運(yùn)用準(zhǔn)確地還原空間場景與影視內(nèi)容的思想內(nèi)涵，最大限度地帶領(lǐng)人們穿越到一個(gè)不屬于我們的時(shí)代場景，為人們提供高度的代入感與真實(shí)感，對影視意境的生成、主題的彰顯、意義的深化都起到了非常重要的作用[3]。

一部優(yōu)秀的影視作品離不開恰當(dāng)或華麗的建筑藝術(shù)提供的視覺表現(xiàn)，建筑藝術(shù)可以使觀眾在領(lǐng)會情節(jié)的同時(shí)享受到“視覺的盛宴”。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在影視劇中的體現(xiàn)主要出現(xiàn)在古代劇和年代劇中，年代劇的建筑藝術(shù)融匯了西方的文化色彩，并不具有代表性。而古裝劇中的建筑多為“影視城”對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的真實(shí)復(fù)刻，充分融入了儒家的“天人合一”思想，讓建筑與環(huán)境融為一體。即使是封閉式的設(shè)計(jì)，也能為觀眾帶來廣闊自由的意境。這些建筑不僅讓觀眾感受到傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的魅力，還為影視作品的意境和主題的表達(dá)提供了有力的支持。因此，在古裝劇的制作中，建筑藝術(shù)扮演著不可或缺的角色，它讓觀眾更好地感受到影視作品所呈現(xiàn)的歷史和文化，同時(shí)也提高了影視作品的觀賞價(jià)值。除此之外，建筑藝術(shù)在影視創(chuàng)作中還起到了奠定整體基調(diào)的作用，無論大場景還是小空間在影片畫面中的出現(xiàn)，都起著暗示地域和時(shí)代，決定整體氛圍的作用。同時(shí)，也能為角色的出場和故事的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。以宮廷劇《甄嬛傳》為例（見圖2），劇中通過精美的紅墻橙瓦的宮殿建筑、朱紅色的城墻和階梯等，成功地展現(xiàn)了宮廷文化的獨(dú)特魅力。影片中的王宮建筑形式極度平衡對稱，充分體現(xiàn)了王權(quán)的威嚴(yán)與不可侵犯。這種整齊的建筑形式為影視作品的意境和主題的表達(dá)提供了有力的支持。因此，在宮廷劇的制作中，建筑藝術(shù)扮演著重要的角色，它通過精美的建筑設(shè)計(jì)和裝飾，增強(qiáng)了觀眾的代入感和真實(shí)感，讓觀眾更好地感受到宮廷文化的獨(dú)特魅力，并展現(xiàn)了中國明清時(shí)代皇權(quán)至上的特點(diǎn)。用建筑作為背景為我們交代了即將發(fā)生在宮廷內(nèi)女人們的斗爭，而影片中對于各個(gè)嬪妃的寢宮也有許多場景的刻畫，通過寢宮的華麗程度來暗示她們的身份與地位[4]。

近年，隨著我國影視行業(yè)的快速發(fā)展，動(dòng)畫影視也有了長足進(jìn)步，近些年以國風(fēng)著名的動(dòng)畫影片層出不窮，畫面精湛，其中不乏出現(xiàn)了大量的精品。影視動(dòng)畫作為一種流行文化形式，其題材和場景設(shè)計(jì)涵蓋面非常廣泛，包括天上地下的玄幻世界和宇宙蒼穹的架空世界等。在這樣廣泛的影視動(dòng)畫中，建筑藝術(shù)作為動(dòng)畫的靈魂之一，扮演著重要的角色。通過對建筑元素的運(yùn)用，建筑藝術(shù)能夠讓觀眾一眼看出故事所處的時(shí)代和環(huán)境，并且為影視作品的故事情節(jié)和背景環(huán)境提供支持。因此，在影視動(dòng)畫制作中，建筑藝術(shù)是不可或缺的，它能夠讓觀眾更好地理解和感受影視作品所呈現(xiàn)的故事情節(jié)和背景環(huán)境。例如《大魚海棠》（見圖3）則借鑒了客家圍樓建筑風(fēng)格，交代了女主的身世。通過美輪美奐的建筑豐富了畫面，更是傳達(dá)出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生的中式生活理念。建筑藝術(shù)中的土樓為《大魚海棠》增加了奇幻色彩，也讓更多的人了解到土樓這一傳統(tǒng)建筑。在這部影片中，我們看到動(dòng)畫對建筑藝術(shù)起到了傳承作用。建筑藝術(shù)作為影視作品中的重要因素，不僅具有豐富視聽、塑造主題等功能，同時(shí)還兼具了對文化傳播的深遠(yuǎn)意義[5]。

三、影視創(chuàng)作推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展

中華傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是我國五千多年歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，同時(shí)也是我國精神文明的重要支柱，更是我國電視媒體發(fā)展的寶貴文化資源。隨著時(shí)代的發(fā)展，近年文化類綜藝節(jié)目領(lǐng)域不斷呈現(xiàn)新態(tài)勢。我國的文化類電視節(jié)目根植于傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)核，經(jīng)過不斷的革新與發(fā)展，形成了自己的節(jié)目特色并贏得了觀眾的良好口碑。

影視藝術(shù)經(jīng)過創(chuàng)新以文化類節(jié)目的形式將中國傳統(tǒng)藝術(shù)重新搬到了大屏幕上，讓我們體會到中國藝術(shù)形式的多樣化，從藝術(shù)中感受到中國文化精神內(nèi)涵。如央視的《中國詩詞大會》就是以中國傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)為內(nèi)容，融合了繪畫藝術(shù)中的形式，通過精美的舞臺設(shè)計(jì)、激烈的比賽競技、以飛花令、百人團(tuán)、專家的趣味講述等更為活潑的形式讓人耳目一新，進(jìn)而展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。一改藝術(shù)文化的抽象性，而運(yùn)用了一種雅俗共賞的形式將中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化融會貫通，呈現(xiàn)在大眾面前。通過這種表達(dá)形式還能激發(fā)觀眾對于藝術(shù)的理解和互動(dòng)參與性，綜藝娛樂趣味十足。節(jié)目播出后，在國內(nèi)掀起了一股“學(xué)詩風(fēng)潮”，這為我國詩詞藝術(shù)的弘揚(yáng)和發(fā)展提供了新的道路[6]。

除此之外，隨著技術(shù)的發(fā)展，影視創(chuàng)作利用數(shù)字信息技術(shù)對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行多角度、多方面的呈現(xiàn)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)通過技術(shù)煥發(fā)出新的光彩，滿足人們對于節(jié)目的審美需要。以2021年熱播的《唐宮夜宴》為例，這部作品將舞蹈藝術(shù)作為基礎(chǔ)形式，通過唐宮女子婀娜多姿、秀逸韻致的舞姿，將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美地呈現(xiàn)在觀眾面前。這種藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了中華文化的黃河之美，也展示了中國古代宮廷文化中舞蹈藝術(shù)。同時(shí)，這種藝術(shù)形式還為觀眾帶來了視覺與聽覺上的享受，展示了中國古代舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力。因此，可以說，《唐宮夜宴》通過舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，成功地將中華文化的精髓呈現(xiàn)在觀眾面前。隨后，河南衛(wèi)視更是推出了《芙蓉池》《龍門金剛》等一系列文化類節(jié)目。其中，《唐宮夜宴》的舞臺運(yùn)用了時(shí)下最新的虛擬AR技術(shù)，將虛擬場景與現(xiàn)實(shí)舞臺結(jié)合，打造出了一種金碧輝煌的唐朝盛況的圖景，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的相融相生，呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式，使觀眾能夠通過視覺效果沉浸式地體驗(yàn)和感知古老的歷史文化和壯美的舞蹈表演。除了歌舞表演類節(jié)目外，央視還打造了以文物歷史為主題的《國家寶藏》這一文化節(jié)目，號召人們加強(qiáng)對中國藝術(shù)形式的關(guān)注。運(yùn)用影視創(chuàng)作新形勢，中國傳統(tǒng)藝術(shù)得到了創(chuàng)造性的發(fā)展，在保留藝術(shù)核心的同時(shí)借助技術(shù)手段形成了具有中國特色的新形式，藝術(shù)態(tài)勢蓬勃發(fā)展[7]。

四、結(jié)束語

在對傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行借鑒和融合的過程中，影視藝術(shù)創(chuàng)造了獨(dú)具中國特色的影視風(fēng)格。這種影視風(fēng)格不僅在形式上具有美學(xué)上的感官?zèng)_擊力，更重要的是將傳統(tǒng)藝術(shù)中的民族價(jià)值理念與現(xiàn)代社會的現(xiàn)實(shí)問題相融合，從而賦予了作品現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性。同時(shí)，影視作品的大眾化特點(diǎn)也為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播提供了更廣闊的舞臺，將傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀元素融入作品中，從而為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了更好的機(jī)遇和空間。綜上所述，影視藝術(shù)在借鑒和融合傳統(tǒng)藝術(shù)文化的過程中形成了獨(dú)具中國特色的風(fēng)格，并且為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播提供了更大的平臺。

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