摘要：本文以習(xí)近平用典思想為指導(dǎo)，厘清儒家“尚志”觀的歷史演變脈絡(luò)及主要內(nèi)涵，分析儒家“尚志”觀與新時(shí)代高職學(xué)生立大志意識(shí)培育之間的關(guān)系，通過(guò)實(shí)證研究分析當(dāng)前新時(shí)代高職學(xué)生立大志意識(shí)現(xiàn)狀及主要原因，提出以儒家“尚志”觀培育新時(shí)代高職學(xué)生立大志意識(shí)。

關(guān)鍵詞：儒家；“尚志”；高職；立志

黨的二十大報(bào)告指出：“廣大青年要立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年?！盵1]新時(shí)代高職學(xué)生要立大志，做有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。儒家 “尚志”觀在各個(gè)歷史時(shí)期始終發(fā)揮著重要的作用，現(xiàn)如今亦具有極大的時(shí)代價(jià)值。以習(xí)近平總書記用典為指導(dǎo)，對(duì)儒家 “尚志”觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 （以下簡(jiǎn)稱 “兩創(chuàng)”），啟發(fā)新時(shí)代高職學(xué)生增強(qiáng)立大志意識(shí)，既是新時(shí)代高職學(xué)生應(yīng)時(shí)代所需成長(zhǎng)為高質(zhì)量 “答卷人”的要求，也是推動(dòng)儒家 “尚志”觀實(shí)現(xiàn) “兩創(chuàng)”自覺(jué)自信的表現(xiàn)。

一、歷史演變及主要內(nèi)涵

（一）儒家“尚志”觀的歷史演變

儒家思想一直推崇 “尚志”觀，其崇尚的高遠(yuǎn)志向往往與家國(guó)情懷、仁義道德相關(guān)聯(lián)。先秦時(shí)期是 “尚志”觀的起步階段，這一時(shí)期各方勢(shì)力割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩。儒家 “尚志”思想與國(guó)家社會(huì)緊密聯(lián)系，如 《尚書》 “惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆”的尚志思想；《論語(yǔ)·泰伯章》 “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的宏遠(yuǎn)志向；《孟子》倡導(dǎo) “樂(lè)以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)。東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩不安，士大夫 “尚志”觀在國(guó)家危亡中愈發(fā)凸顯，《后漢書·虞詡傳》記載虞詡 “志不求易者成，事不避難者進(jìn)”。唐朝末期，由于朝代更迭，儒家 “尚志”觀在這一時(shí)期受到削弱。到了宋朝時(shí)期，儒家 “尚志”觀進(jìn)一步豐富和發(fā)展，形成了以 “兩程”、朱熹為代表的理學(xué)和 “陸王”為代表的心學(xué)，如王陽(yáng)明 《教條示龍場(chǎng)諸生》 “志不立，天下無(wú)可成之事”指出立志對(duì)于成大事的重要性，同時(shí)涌現(xiàn)了文天祥、范仲淹等愛(ài)國(guó)志士，主動(dòng)肩負(fù)民族與國(guó)家興亡之責(zé)。明清時(shí)期 “尚志”觀進(jìn)入深化階段，戚繼光抗擊倭寇，崇尚 “繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的報(bào)國(guó)之志；明末清初，顧炎武 “保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”談及個(gè)人志向與國(guó)家緊密相關(guān)；清朝末年，林則徐的志向則是承擔(dān)銷毀鴉片、拯救國(guó)人之責(zé)。

（二）儒家“尚志”觀的主要內(nèi)涵

儒家 “尚志”觀雖內(nèi)涵豐富，但縱觀其形成與發(fā)展歷程，不難看出其始終將個(gè)人的志向選擇與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合?！墩f(shuō)文解字》中將 “志”釋義為 “心之所之也”，即心靈想要到達(dá)的地方，或安身立命之所，現(xiàn)譯為 “志向”。盡管士人對(duì)于 “尚何種志”觀點(diǎn)有所差異，但都會(huì)結(jié)合所處時(shí)代的需求進(jìn)行定義，并將立志成為成大事的先決條件。如孟子崇尚仁義，《孟子》中問(wèn)道 “何謂尚志？”孟子曰：“仁義而已矣?！泵献诱J(rèn)為應(yīng)該將仁義作為崇高志向，又強(qiáng)調(diào)：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。”由此可見(jiàn)，其志向必須與國(guó)家、社會(huì)、他人相互聯(lián)系。

二、二者存在供需矛盾

（一）立大志意識(shí)的需求

培育新時(shí)代高職學(xué)生立大志意識(shí)離不開(kāi)儒家優(yōu)秀 “尚志”觀對(duì)其進(jìn)行滋養(yǎng)與鑄魂。當(dāng)下我國(guó)正朝著制造強(qiáng)國(guó)道路奮進(jìn)，但不少高端技術(shù)行業(yè)領(lǐng)域存在 “后繼無(wú)人”的困境，社會(huì)發(fā)展所需高技能創(chuàng)新型人才存在缺失，亟須引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生立大志，以成長(zhǎng)為大國(guó)工匠作為志向。新時(shí)代高職學(xué)生與本科學(xué)生之間志向有所不同，不能以大學(xué)生總體概念一概而論。新時(shí)代高職學(xué)生文化理論底蘊(yùn)較為薄弱，對(duì)于儒家 “尚志”觀了解程度更為淺顯。同時(shí)，由于在高考中受挫、社會(huì)對(duì)高職學(xué)歷的不認(rèn)可、自律性較差與自我價(jià)值認(rèn)同感低，導(dǎo)致其在立大志方面更為迷茫。對(duì)比新時(shí)代高職學(xué)生與過(guò)去高職學(xué)生，不難發(fā)現(xiàn)，受時(shí)代變化的影響，同樣存在差異性。如00后的家庭物質(zhì)條件更好、性格更加個(gè)性化，其在吃苦耐勞方面表現(xiàn)更差，部分學(xué)生更追求標(biāo)新立異的思想與觀念。此外，碎片化信息與多元化價(jià)值觀的沖擊對(duì)其立大志存在一定沖擊與挑戰(zhàn)，在立志方面更加焦慮與彷徨。儒家 “尚志”觀通過(guò) “兩創(chuàng)”培育新時(shí)代高職學(xué)生立大志意識(shí)，既滿足新時(shí)代高職學(xué)生對(duì)正確價(jià)值觀與精神力量的需求，又豐富了儒家 “尚志”觀的時(shí)代實(shí)踐價(jià)值。

（二）儒家“尚志”觀供給不足

儒家 “尚志”觀從古至今一直影響著中國(guó)人的志向，習(xí)近平總書記更是多次引經(jīng)據(jù)典闡述其當(dāng)代價(jià)值。但是新時(shí)代高職學(xué)生對(duì)儒家 “尚志”觀認(rèn)知不足。在被問(wèn)及 “儒家‘尚志觀中的立志觀點(diǎn)是否仍具有時(shí)代價(jià)值”時(shí)，51.25%的高職學(xué)生表示有一點(diǎn)，7.5%的高職學(xué)生表示完全沒(méi)有。問(wèn)及 “對(duì)習(xí)近平總書記引用儒家 ‘尚志思想闡述其立志思想的了解”時(shí)，67.5%的高職學(xué)生表示了解一點(diǎn)，10%的高職學(xué)生表示完全不了解。由此可以看出，高職學(xué)生對(duì)于儒家 “尚志”觀的重視程度不夠。58.75%的高職學(xué)生對(duì)儒家 “尚志”觀了解一點(diǎn)，20%的高職學(xué)生表示基本了解，17.5%的高職學(xué)生則表示完全不了解，表示非常了解的學(xué)生僅有3.75%。在被進(jìn)一步問(wèn)到 “對(duì)于儒家‘尚志觀的掌握程度”時(shí)，50%的高職學(xué)生表示僅碎片化學(xué)習(xí)過(guò)，31.25%的高職學(xué)生表示聽(tīng)過(guò)沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)，13.75%的高職學(xué)生表示沒(méi)學(xué)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)，僅有5%的高職學(xué)生表示全面系統(tǒng)化學(xué)習(xí)過(guò)。由此可以看出學(xué)生對(duì)于儒家 “尚志”觀認(rèn)知程度不深。

三、立大志意識(shí)現(xiàn)狀及原因分析

為準(zhǔn)確把握新時(shí)代高職學(xué)生立大志意識(shí)培育現(xiàn)狀，特對(duì)新時(shí)代高職學(xué)生群體進(jìn)行了相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)而梳理歸納影響其立大志的主要原因。

（一）志向不堅(jiān)定

新時(shí)代高職學(xué)生具有新的時(shí)代使命與要求，要有堅(jiān)定的理想信念，有強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，需要樹(shù)立長(zhǎng)期與短期相結(jié)合的志向。但是問(wèn)卷調(diào)查顯示，高職學(xué)生立志大多數(shù)更趨向于短期志向。有短期志向的高職學(xué)生占比為52.5%，有長(zhǎng)期志向的高職學(xué)生占比為18.75%，有長(zhǎng)期和短期志向的高職學(xué)生占比為25%，沒(méi)有志向的高職學(xué)生占比為3.75%。高職學(xué)生在面對(duì)一些外在因素的影響時(shí)，容易對(duì)立大志產(chǎn)生不堅(jiān)定的想法。在被問(wèn)及 “在哪種情況下會(huì)放棄所立的大志向”時(shí) （多選題），57.5%的高職學(xué)生表示自身能力不足會(huì)導(dǎo)致其放棄所立的大志向，32.5%高職學(xué)生表示遇到專業(yè)技術(shù)或者學(xué)習(xí)瓶頸就會(huì)放棄所立大志，23.75%的高職學(xué)生表示會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)輿論導(dǎo)向或者誘惑放棄所立大志，25%的高職學(xué)生表示艱苦的工作環(huán)境會(huì)讓其放棄所立大志。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些放棄的理由正是阻礙新時(shí)代高職學(xué)生立大志的重要因素。

（二）實(shí)踐不足

新時(shí)代高職學(xué)生立大志要做到知行合一。在被問(wèn)及 “立大志會(huì)考慮哪些方面的因素”時(shí) （多項(xiàng)題），95%的高職學(xué)生選擇了 “所處的時(shí)代環(huán)境”，90%的高職學(xué)生選擇了 “社會(huì)發(fā)展所需”，82.5%的高職學(xué)生選擇了 “專業(yè)所長(zhǎng)”，80%的高職學(xué)生選擇了 “國(guó)家發(fā)展所需”，只有1.25%的高職學(xué)生認(rèn)為都不需要考慮。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生在立大志時(shí)同樣具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族責(zé)任擔(dān)當(dāng)，但僅有15%的學(xué)生表示會(huì)經(jīng)常踐行志向，表示會(huì)偶爾踐行志向的學(xué)生占比為33.75%，50%的學(xué)生表示會(huì)踐行，1.25%的學(xué)生表示從不踐行。當(dāng)被問(wèn)及 “如果國(guó)家和社會(huì)所需，你會(huì)選擇哪個(gè)地方實(shí)現(xiàn)自身的遠(yuǎn)大志向”時(shí)，11.25%的高職學(xué)生表示會(huì)返回家鄉(xiāng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)個(gè)人遠(yuǎn)大志向，8.5%的高職學(xué)生表示會(huì)到基層企業(yè)一線艱苦的地方實(shí)現(xiàn)個(gè)人遠(yuǎn)大志向，80.25%的高職學(xué)生表示會(huì)到大城市實(shí)現(xiàn)個(gè)人遠(yuǎn)大志向。問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生在踐行遠(yuǎn)大志向時(shí)，缺乏從基層一線、家鄉(xiāng)建設(shè)的時(shí)代需求中尋求錘煉自身能力與貢獻(xiàn)青春力量的立志意識(shí)。

四、儒家“尚志”觀的啟示

儒家優(yōu)秀 “尚志”觀是培育新時(shí)代高職學(xué)生立志的文化之根，其強(qiáng)大的精神力量需要在時(shí)代化與實(shí)踐中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，展現(xiàn)出儒家優(yōu)秀 “尚志”觀的時(shí)代價(jià)值。要以習(xí)近平總書記關(guān)于儒家 “尚志”觀的思想為指導(dǎo)，推動(dòng)儒家 “尚志”觀實(shí)現(xiàn) “兩創(chuàng)”，引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生自覺(jué)做好新時(shí)代高質(zhì)量 “答卷人”。

（一）以“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”為意

儒家士人指明了 “尚志”的重要性，朱子甚至形容其為如饑渴之時(shí)對(duì)于飲食之需?！逗鬂h書·耿弇傳》中耿弇有了堅(jiān)定的志向，立業(yè)便無(wú)所畏懼、所向披靡，啟示新時(shí)代高職學(xué)生要想在職業(yè)生涯中建立功業(yè)，一定要先立志，才能勤業(yè)奮斗。習(xí)近平總書記也曾多次引用儒家思想中 “尚志”的重要性來(lái)勤勉大家，如引用 《尚書·周書·周官》中 “功崇惟志，業(yè)廣惟勤”[2]之言，用于堅(jiān)定我國(guó)走好改革開(kāi)放的道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路與制度、以人民的美好生活和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為奮斗目標(biāo)的信心和決心。這對(duì)于新時(shí)代高職學(xué)生具有較大的啟發(fā)性，一方面要學(xué)好儒家優(yōu)秀 “尚志”觀，支撐其立大志的強(qiáng)大精神動(dòng)力與思想底蘊(yùn)；另一方面，要有立大志的意識(shí)，明白在本專業(yè)領(lǐng)域中有所建樹(shù)必要先立大國(guó)工匠之志，成就大事業(yè)必要勤勉學(xué)習(xí)，攻克行業(yè)技術(shù)難關(guān)。反之，不立志不成大事。在新時(shí)代立志的意義即為理想信念的意義，習(xí)近平總書記指出，立志就是要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，引用 “志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”[3]闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借堅(jiān)定的理想信念，敢于犧牲敢于斗爭(zhēng)，攻克了黨在不同歷史時(shí)期的重大困難。新時(shí)代高職學(xué)生要重視理想信念的重要性，以崇高的理想信念為支撐，攻克專業(yè)與技術(shù)難關(guān)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，勤于學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為新時(shí)代高質(zhì)量的技能型人才。

（二）以“位卑未敢忘憂國(guó)”為志

培育新時(shí)代高職學(xué)生堅(jiān)定的志向，可吸收借鑒古文中關(guān)于報(bào)國(guó)之志、獻(xiàn)身精神、政治抱負(fù)的相關(guān)典故。針對(duì)理想信念出現(xiàn)茫然的情況，引導(dǎo)其樹(shù)立崇高理想信念，奮斗出不平凡的成就。習(xí)近平總書記曾引用 “先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”“位卑未敢忘憂國(guó)”[4]等經(jīng)典名言闡述理想信念當(dāng)以國(guó)家社會(huì)為先，為我們樹(shù)立何種理想信念指明了方向。新時(shí)代高職學(xué)生應(yīng)當(dāng)有 “位卑未敢忘憂國(guó)”之志。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，高職專業(yè)亦可立志成長(zhǎng)為大國(guó)工匠，以自身技能投身祖國(guó)所需之處。新時(shí)代高職學(xué)生要自覺(jué)肩負(fù) “天下興亡，匹夫有責(zé)”之任。我國(guó)在邁向現(xiàn)代化制造強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，存在高技能人才短板。培育新時(shí)代高職學(xué)生國(guó)家憂患意識(shí)，鼓勵(lì)其主動(dòng)投身國(guó)家重點(diǎn)緊缺領(lǐng)域，成長(zhǎng)為國(guó)家所需的高技能型人才。古代儒家士人皆以國(guó)為先，以所長(zhǎng)報(bào)國(guó)。新時(shí)代高職學(xué)生在職業(yè)選擇上，可以優(yōu)先考慮返鄉(xiāng)建設(shè)。其與本科學(xué)生相比，有自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能以職業(yè)技能所長(zhǎng)奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

（三）以“咬定青山不放松”為行

新時(shí)代高職學(xué)生要想投身于祖國(guó)與社會(huì)需求的偉大志向當(dāng)中，還需思考何以 “化志為行”。習(xí)近平總書記曾引用 《竹石》詩(shī)句 “千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。[5]新時(shí)代高職學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，應(yīng)從學(xué)思踐悟四史、馬克思主義原著中做到 “任爾東西南北風(fēng)”，肩負(fù)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，以正確價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚。要在艱苦的工作環(huán)境中仍堅(jiān)持自身的偉大志向，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，不管周邊嘈雜的聲音，堅(jiān)持自身理想信念，在行業(yè)中磨礪出彩。“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”，新時(shí)代高職學(xué)生要志向高遠(yuǎn)，敢于迎難而上，奮斗擔(dān)責(zé)；要勇于拼搏，勤于讀書，善于積累；要善于從實(shí)踐中獲取知識(shí)，依托校企合作平臺(tái)，注重企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，樂(lè)于吃苦，謹(jǐn)慎認(rèn)真對(duì)待自己的職業(yè)。

五、結(jié)束語(yǔ)

儒家 “尚志”觀一直影響著中國(guó)人的志向，具有重要的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記多次引用儒家 “尚志”觀闡述其立志的思想，賦予了儒家 “尚志”觀新的時(shí)代價(jià)值與內(nèi)涵。儒家 “尚志”觀為解決新時(shí)代高職學(xué)生立大志方面存在的認(rèn)知不深、志向不堅(jiān)定、實(shí)踐不足等問(wèn)題提供啟示，以 “意”“志”“行”啟發(fā)新時(shí)代高職學(xué)生立大志做大事。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[2] 中共中央宣傳部、中央廣播電視臺(tái)編.平語(yǔ)近人：習(xí)近平總書記用典[M].北京：人民出版社，2019.

[3] 同[2].

[4] 同[2].

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）[M].北京：外文出版社， 2020.

課題項(xiàng)目： 本文系2022年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)課題 “儒家擔(dān)當(dāng)觀對(duì)新時(shí)代高職學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的啟示”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：SZZX22138）。

作者簡(jiǎn)介： 嚴(yán)辰辰，女，漢族，江西九江人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。