周寶硯

摘 要：王夫之在《宋論》中深刻指出，宋朝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗之所以羸弱，乃在于練兵不得法，沒(méi)有面向?qū)崙?zhàn)去練兵。其實(shí)，勇氣的訓(xùn)練才是根本。此外，“擇卒不如擇將”。

關(guān)鍵詞：以戰(zhàn)教之；勇氣；將帥之才

王夫之是明末清初著名的思想家和史學(xué)家。他在《宋論》一書中，深刻洞察到宋朝戰(zhàn)斗力弱的原因在于練兵不得其法，沒(méi)有能夠瞄準(zhǔn)實(shí)戰(zhàn)去練兵，沒(méi)有能夠認(rèn)真分析強(qiáng)敵去練兵，更沒(méi)有能夠產(chǎn)生出有勇有謀、指揮若定的優(yōu)秀軍事將領(lǐng)，因此，終宋一朝很難擺脫軍事上落后挨打的局面。

王夫之在《宋論》卷二中提出了一個(gè)大家司空見(jiàn)慣的問(wèn)題：“不教之兵，可使戰(zhàn)乎？”毫無(wú)疑問(wèn)，大家會(huì)異口同聲地回答“不可”?？鬃铀先思乙苍f(shuō)過(guò)：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”意思是指讓未受過(guò)訓(xùn)練的人去作戰(zhàn)，就是拋棄他們，讓他們白白地去送死啊！但緊接著王夫之又拋出下一個(gè)問(wèn)題：“日教其兵，可使戰(zhàn)乎？”看到這個(gè)問(wèn)題，想必大家會(huì)說(shuō)，天天訓(xùn)練，不就是為了打仗，這當(dāng)然可以戰(zhàn)了。但在這里，王夫之給出的答案依然是：“固不可也?！边@個(gè)回答真讓人有點(diǎn)丈二和尚摸不著頭腦。王夫之進(jìn)一步指出世人所謂的練兵，具體表現(xiàn)在：“張其旗幟，奏其鉦鼓，喧其呼噪，進(jìn)之、止之，回之、旋之，擊之、刺之，避之、就之”，這種儀式化的東西能應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)嗎？在王夫之看來(lái)，這樣的日常訓(xùn)練一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有，一旦面對(duì)強(qiáng)敵，“目熒魄蕩，而盡忘之矣”，即使沒(méi)有忘記，也還是毫無(wú)實(shí)際用處。所以，王夫之得出結(jié)論：“是故日教其兵者，不可使戰(zhàn)也?！?/p>

王夫之在分析通常所說(shuō)的軍事訓(xùn)練不能算是“教”，那么什么樣的訓(xùn)練可以稱得上“教”呢？王夫之認(rèn)為，“夫教戰(zhàn)之道無(wú)他，以戰(zhàn)教之而已矣?！边@里他提出了“以戰(zhàn)教之”，就是向戰(zhàn)而教，仗怎么打，兵就怎么教，在實(shí)戰(zhàn)中教。他指出，古時(shí)的軍事訓(xùn)練一般采取圍獵的方式進(jìn)行，把野獸看成假想敵。捕捉野獸，就像是在追殺敵人；迎頭驅(qū)逐，就像是在與敵人挑戰(zhàn)；獵得后獻(xiàn)出獵物，就像是在計(jì)功受賞。這樣練兵，在當(dāng)時(shí)條件下是可行的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)只是“怒盡而止”，并非要爭(zhēng)個(gè)你死我活，所以用野獸比擬敵人來(lái)訓(xùn)練，尚可。盡管如此，以野獸比擬敵人也還是有不妥之處，因?yàn)橐坏┱归_(kāi)決戰(zhàn)，對(duì)方并不會(huì)如野獸那樣沒(méi)有致人于死地的能力。所以，以古時(shí)的訓(xùn)練來(lái)對(duì)待今天非生即死的作戰(zhàn)，已經(jīng)不適用了，更何況今天的訓(xùn)練還不只是常規(guī)的騎射、進(jìn)退之法呢？

那什么樣的訓(xùn)練才是有效的呢？王夫之認(rèn)為勇氣的訓(xùn)練才是根本?！八岩钥缮伤蓝豢蓴≌?，氣而已矣?！币簿褪钦f(shuō)，值得依賴而可以使人在戰(zhàn)場(chǎng)上生存、可以使人犧牲但不能使人失敗的，只有勇氣。勇氣是否可以通過(guò)日常訓(xùn)練產(chǎn)生呢？王夫之認(rèn)為不可，勇氣只有在實(shí)戰(zhàn)中才能產(chǎn)生?！笆枪式虘?zhàn)者，唯數(shù)試之戰(zhàn)，而后氣以不駭而昌?！币簿褪钦f(shuō)，“教戰(zhàn)”只有在真刀真槍的戰(zhàn)場(chǎng)上，士兵才會(huì)得到鍛煉而培育出勇氣。王夫之認(rèn)為，如果沒(méi)有身經(jīng)百戰(zhàn)的將士可用，還不如啟用新人。為了證明自己這個(gè)觀點(diǎn)，王夫之以漢代著名將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病等來(lái)舉例，說(shuō)他們既沒(méi)有讀過(guò)孫武、吳起的兵書，也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)戰(zhàn)鼓的聲音，然而就是憑著剛剛興起之時(shí)的那股銳氣，就使大漢的國(guó)威揚(yáng)張于大漠；而跟隨他們的士兵也沒(méi)有經(jīng)過(guò)行進(jìn)、停止等打仗步驟的長(zhǎng)期訓(xùn)練，就能夠勇猛殺敵?？梢?jiàn)，勇氣的作用遠(yuǎn)勝于平時(shí)所謂的訓(xùn)練，而勇氣則產(chǎn)生于實(shí)戰(zhàn)。所以，王夫之認(rèn)為，“舍以戰(zhàn)教，而教不如其無(wú)教”。

是不是有了屢經(jīng)戰(zhàn)陣的經(jīng)驗(yàn)，就可以百戰(zhàn)不殆呢？王夫之認(rèn)為，還不可以。因?yàn)橐磳?duì)手，如果你經(jīng)常和比你弱小的人打，你信心滿滿，也打贏了，但這并不能說(shuō)明在和比你強(qiáng)大的敵人打時(shí)，就一定能勝。王夫之舉例說(shuō)，北宋開(kāi)國(guó)進(jìn)行的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)手都是比北宋弱小的國(guó)家，有些還是主動(dòng)投降的，所以北宋沒(méi)有費(fèi)太多力氣就把對(duì)方拿下；但以為拿下這些國(guó)家就證明自己實(shí)力很強(qiáng)大，這就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。北宋太宗朝時(shí)，與契丹進(jìn)行的幾次大規(guī)模作戰(zhàn)都慘敗而歸。對(duì)此，王夫之總結(jié)道，“怙其勝小敵者以敵大敵，突騎一沖，為生平所未見(jiàn)，而所習(xí)者不與之相應(yīng)，不熸何待焉？”也就是說(shuō)，依仗著曾經(jīng)戰(zhàn)勝弱小的敵人，就去和強(qiáng)大的敵人相對(duì)壘，結(jié)果敵人精銳騎兵一沖，這種陣勢(shì)為自己生平所未見(jiàn)，平日所練習(xí)的技藝根本無(wú)法與敵人相搏，不全軍潰敗又能如何呢？這里，王夫之還特別強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)的重要性，在戰(zhàn)場(chǎng)上仗怎么打，需要將領(lǐng)去指揮，將領(lǐng)不去琢磨對(duì)方的打法，而只是按照自己熟悉的方式指揮，試圖以不變應(yīng)萬(wàn)變，怎么可能打贏呢？故“擇卒不如擇將?！?/p>

綜上，王夫之對(duì)北宋戰(zhàn)斗力弱的原因分析不可謂不透徹，不僅指出了常規(guī)儀式化的軍事訓(xùn)練對(duì)勝戰(zhàn)毫無(wú)益處，而且深刻剖析了向戰(zhàn)而教的重要性、戰(zhàn)場(chǎng)上勇氣的重要性、研究強(qiáng)敵打法的重要性以及將帥指揮能力的重要性等等。宋人是不知道這些方面的重要性嗎？當(dāng)然不是。在對(duì)武將深深猜忌和防范的氛圍中產(chǎn)生的“崇文抑武”的治理理念的控引下，再多的將帥之才又有何用？況且這一時(shí)候的土壤本身也難以產(chǎn)生出優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)。王夫之非常痛心地指出，“疑忌深而士不敢以才自見(jiàn)”。沒(méi)有將帥之才，沒(méi)有面向?qū)崙?zhàn)的練兵，終宋一朝在軍事上也只能是“弱宋”。

作者：博士，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院副教授，碩導(dǎo)