廖耕鐸

（江西師范大學，江西南昌 330022）

《西游記》屬于我國的四大名著之一，在中國文學史上有著獨特的地位。在中國古典小說中，《西游記》的內容是最龐大的，其融合了儒、道、佛三家的思想及內容。并且原著還融合了當時社會的立人處世之道，極具內涵；同時，里面的章節(jié)體的故事讓這本著作妙趣橫生，讓這本書贏得了各種文化層次讀者的喜愛。

到了現(xiàn)代，電視劇《西游記》出現(xiàn)，尤其是86 版的《西游記》更是電視劇里的經典之作。其中描繪了生動的人物形象，在故事情節(jié)上也極大程度地還原原作。這吸引了很多觀眾，但這也導致了一個問題：很多人不再看原著，而是更多地關注電視劇。但電視劇和原著始終存在著很多差異。本文主要篇研究原著與電視劇的差異，通過差異讓更多的人了解這部經典之作。

1 《西游記》的創(chuàng)作

1.1 《西游記》小說

明代百回本《西游記》小說，其原名為《西游釋厄傳》，是我國古代長篇章回體神魔小說的代表之作，亦為中國古代四大名著之一，在世界文學中的地位也不可小覷，被《美國大百科全書》譽為“具有豐富內容和光輝思想的神話小說”[1]。作者以幽默詼諧而飽含深意的文筆，敘述了唐僧師徒一路披荊斬棘、歷盡艱險、降妖伏魔，終成正果的西天取經故事，展現(xiàn)了一個變幻莫測、神魔轉化、妖獸橫行的神話世界。在這里，險山惡水與福地洞天并存；血腥殺伐與濃情暖意相間；人間百態(tài)與仙佛圣境同在。在這里，有心系蒼生、舍己為人的悲憫情懷，有尖酸刻薄、句句扎心的讒言冷語，有喪盡天良、殘暴至極的兇惡嘴臉……而最令人印象深刻的，莫過于那跌宕起伏、充滿傳奇色彩的故事情節(jié)與各具特色、個性鮮明的人物形象。

1.2 《西游記》電視劇

20 世紀80 年代，本著“忠實原著，慎于翻新”的原則，楊潔導演帶領劇組走遍全國19 個省份，歷經6 年寒暑，終于將這部全國人民期待已久的名著改編成電視劇搬上了熒幕，使之走進了千家萬戶，主要向世人展示了師徒四人“踏平坎坷成大道、斗罷艱險又出發(fā)”的不屈意志、樂觀精神，“一年年含辛茹苦經冬夏，幾萬里風霜雨雪處處家”的吃苦耐勞、百折不撓品質，“把真理妙諦播天下，要讓我九州處處披錦霞”的大濟蒼生、崇高情懷……給廣大觀眾留下了不可磨滅的深刻印象，讓《西游記》成為幾代人共同的文化記憶。

2 大眾印象里的《西游記》

86 版的《西游記》，可謂是家喻戶曉的影視經典。若是問起《西游記》原著，又有多少人真正讀過呢？ 由于影視文化的直觀性、視聽便利性，信息化時代的我們對文學名著改編的影視作品的接觸總是先于文學原著本身[2]。沒有讀過《西游記》原著的群體，多少也看過相關影視作品，而作為其中最為經典的西游系列影視作品，央視《西游記》的影響自然不用多說，以至于在不少人看來，孫悟空就是本領高強卻桀驁不馴、總需要師傅耐心教導的頑皮猴子；唐僧形象高大、雖為凡夫俗子卻不畏艱險、談吐儒雅，誠然是三位徒弟的優(yōu)秀人生導師；豬八戒個性憨厚老實；碧波潭的“取寶救僧”一難中，是白龍馬化成人形，假意與原配萬圣公主破鏡重圓，才騙取到了佛寶舍利子，解救了金光寺無辜眾僧。

如果翻開原著，我們卻會驚奇地發(fā)現(xiàn)：悟空屢次開導三藏；三藏也會爆粗口、被嚇哭；八戒愛進讒言冷語；女兒國并無“浪漫同游”和來世姻緣；西海龍王三太子壓根就不認識萬圣公主。藝術來源于生活，優(yōu)秀的影視作品也是以文學原著作為創(chuàng)作的基礎與來源。所謂改編作品，即“在原有作品的基礎上,通過改變作品的表現(xiàn)形式或者用途, 創(chuàng)作出具有獨創(chuàng)性的新作品”，創(chuàng)作者在改編作品的過程中，必然會將本時代的思想觀念、文化風尚等因素融于作品之中，使其呈現(xiàn)出新的面貌。

3 電視劇與原著在故事情節(jié)上的差異

在以原著故事為創(chuàng)作基礎的前提下，電視劇《西游記》 的編劇和導演在原著情節(jié)的細節(jié)方面做了改動，進行重構與整合，這其中有迎合受眾群體、豐富簡單內容、簡化復雜內容、保證每集時長、加快劇情節(jié)奏、避免情節(jié)雷同，抑或是考慮宗教界人士的訴求等內外各種因素的影響。劇情的改動主要體現(xiàn)在增、刪、改、換4 個方面。

3.1 電視劇中故事情節(jié)的增加

增：增加細節(jié)，主要是加長簡單情節(jié)的內容與長度，使之在原情節(jié)的基礎上更為豐富完整。例如，第一集《猴王初問世》中增加了石猴出海求“長生不老之方” 時在集市上戲耍百姓，在小飯館里搗亂等情節(jié)，極大地擴充了原文“猴王參訪仙道，無緣得遇。在于南贍部洲，串長城，游小縣，不覺八九年余”這一筆帶過的描寫；又如第十三集《除妖烏雞國》和第十八集《掃塔辨奇冤》中，除了表現(xiàn)師徒捉妖拿怪的主線情節(jié)外，還分別穿插了烏雞國假國王與烏雞國的王后、太子之間的宮斗戲，碧波潭九頭駙馬派小妖入城先手反制唐僧師徒的兩條次要線索，與主次線索交并而行，鏡頭不斷切換，給原本平緩簡單的“降妖救人”的常見情節(jié)增添了緊張感與曲折性，主要矛盾也在緊張的節(jié)奏中顯得愈發(fā)明顯，人物形象在矛盾沖突中得以升華。尖銳的斗爭沖突，一改平淡無奇的原故事內容，無疑增加了看點，吸引了眼球。

在電視熒幕中最為亮眼的增加內容，非唐僧與女兒國國王的“同游御花園”與“夜間私會”莫屬。在原著里，唐僧只是單純地把女兒國之行當作一場劫難，他面對“九天仙子怎如斯”的裊娜女王時，內心全然無觸動，“只思量及時脫網(wǎng)上雷音”。原作中，除了豬八戒之外，取經團隊中另外三人都沒有動過情欲。如第十六集《取經女兒國》為極力踐行“素素純純寡愛欲”原則的唐僧安排了這樣一場充滿浪漫情調、攝人心魄的感情戲。一方面，深度挖掘了原著中作者沒有深度觸及的感情方面，讓觀眾看到了一個既嚴肅莊重、看經念佛，又有正常人之情欲、仍存世俗之心的唐三藏，使得人物突破了單一而平面的固有狀態(tài)，變得更為立體而飽滿。這也進一步加強了劇作的現(xiàn)實主義精神，拉近了劇中人物和真實生活的距離，讓觀眾也能感同身受，獲得強烈的代入感。但另一方面，僅是這一集的加戲，就足以顛覆整部原作中三藏那不墮紅塵、清心寡欲的人設，在三藏那“若來世有緣分” 的美好幻想之語和出城前飽含深情的回眸一望中，兩情相悅卻不能長相廝守的劇外人為劇中《女兒情》《相見難別亦難》而發(fā)出的“初聞不知曲中意，再聽已是曲中人”的深沉感嘆聲中，又有誰會想起，三藏在原著中只是 “惶惶只思拜佛”，心懷假意呢？

在原著情節(jié)基礎上“加戲”除了使內容更為豐富之外，電視劇的“加”有時候也是為了增加上下集的聯(lián)系，或者使原著中輕描淡寫的內容更具邏輯性、合理性。例如，第五集《猴王保唐僧》中，增加了東海龍王告訴孫悟空自己的侄子西海玉龍是因為在新婚之夜，妻子萬圣公主與九頭蟲私奔，而一怒之下縱火燒毀了玉帝所賜的夜明珠，才被貶至鷹愁澗受罪。而原著只是簡單地說“因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆”。相較于原作，電視劇所做的改動可謂細節(jié)頗多。加上“玉龍因情生恨縱火”，顯然使故事邏輯性增強，讓原文的不明緣由顯得明朗，不那么突兀。而且，這也為后來第十八集《掃塔辨奇冤》中白龍馬前往碧波潭，配合悟空、八戒鏟除九頭蟲，找前妻萬圣公主取回佛寶的情節(jié)做了鋪墊，增加了前后劇情的連貫性。雖然改動與原著差異巨大，但避免了簡單的“降妖—平冤”的敘事俗套。

3.2 電視劇中故事情節(jié)的刪減

刪：指保留原著總體劇情的前提下，刪除其中的細節(jié)，主要是針對復雜、雷同的劇情、重要性低或不適合表現(xiàn)出來的內容。例如，熒幕上的《西游記》對“降妖之后到妖洞救師兄弟”的內容都沒有表現(xiàn)。這樣做，一方面合理縮短了劇情長度，控制了每集時長；另一方面，在展現(xiàn)主要劇情與人物的同時，避免了大量雷同的情節(jié)反復出現(xiàn)，有利于消除觀眾的“審美疲勞”。

第十九集《誤入小雷音》中，悟空請求北方真武大帝和大圣國師王菩薩降妖的情節(jié)被全部刪除，五大神龍、龜蛇二將、小張?zhí)雍退拇笊駥⒌惹皝斫笛娜宋镒匀灰矝]有出現(xiàn)。這固然有人力、時長方面的客觀原因，但主要是因為這兩段情節(jié)展現(xiàn)的，無非是悟空所請諸神皆遭毒手，無力降妖，和第一次前來的二十八星宿的失敗如出一轍，情節(jié)雷同。同時，過多的打戲也難免會讓觀眾產生“喧賓奪主”的感受。而刪除兩段雷同情節(jié)，鏡頭直接跳入“彌勒縛妖魔”這場重頭戲中，讓這場好戲有了充足的時間全面展現(xiàn)，可謂充分利用了劇集時長，聚焦了核心事件，又不耽誤主要情節(jié)的展現(xiàn)。

又如原著第三十二回“平頂山功曹傳信”前半段情節(jié)，在電視劇第十二集《奪寶蓮花洞》中被全部剪掉，悟空與功曹及八戒、唐僧間的對話都沒有出現(xiàn)，直接進入八戒巡山的環(huán)節(jié)，同時敘事視角在取經隊伍和金、銀角二妖魔之間不斷切換，也一樣突出了此難之難以通過、主要事件及主要人物的關系，不失原作內核。至于八戒和沙僧在寶象國摔死黃袍怪的兩個小孩兒和鹿力大仙、羊力大仙與悟空比剖腹挖心、下油鍋的情節(jié)被一并刪除，除了特效、時長等客觀原因外，還有考慮內容太過血腥、暴力，有違大眾審美觀念和價值觀等主觀原因[3]。

3.3 故事情節(jié)的換與改

換與改是指把具體行為、語言所對應者，由一個主體換至另一個主體或情節(jié)本身有變化。例如，在第二集《官封弼馬溫》中，建議悟空自封“齊天大圣”者由獨角鬼王被改為通臂猿猴； 原著中打死玉面公主者是八戒，在第十七集《三借芭蕉扇》中被改為沙僧；第二十一集《錯墜盤絲洞》將沙僧由不知百眼魔君在茶水中下毒，與八戒唐僧一樣因喝茶水而遇害改為沙僧發(fā)現(xiàn)端倪，十分警惕，并且沒有喝茶，逃過一劫。這些改動，相較于原著，不是很大，不影響主要事件的最后結果，再如悟空自封“齊天大圣”后的大鬧天宮，百眼魔君與悟空的戰(zhàn)斗、毗藍婆菩薩的降妖及為唐僧八戒解毒。同時，也可以體現(xiàn)與強化劇中人物的性格，比如沙僧的勤勞積極、細心、謹慎。不過《錯墜盤絲洞》一集中將原著的蜘蛛精被打死、百眼魔君被毗藍婆菩薩帶走的結局調換了，這或許是為了照顧觀眾的“愛美之心”。第二十五集《波生極樂天》將師徒四人受封的情節(jié)提前至傳經大會時，也是為了讓全劇最激動人心的“高光時刻”盡早展現(xiàn)[4]。

在特效方面劇組也受到了限制，在第十二集《奪寶蓮花洞》 中銀角大王用來壓悟空的三座大山改為石頭模具；第二十三集《傳藝玉華州》用簡單的人物放大、彎曲的影視特效展現(xiàn)九靈元圣的九頭獅子原形；又因為經費限制，把原著中沙僧變的客人所趕的豬羊改為一群鵝……諸如此類因客觀因素限制而不得不做出的換與改，在電視劇《西游記》中比比皆是，不過這不影響觀眾對主要劇情的觀賞，無可厚非。

還有另一類“單元整合型改編”，即把原著里的不同小單元故事（通常是內容簡單、篇幅短小的回目）整合在同一集當中，適當?shù)卦觥h、換、改。如第五集《猴王保唐僧》把原著的遇六賊、收玉龍合二為一，并將“小龍吃馬”的情節(jié)移至“悟空殺六賊”之前，以促進劇情邏輯的連貫與增加故事合理性。第二十三集《傳藝玉華州》更是把原著中相隔兩個小單元（隱霧山、鳳仙郡）的滅法國、玉華州合二為一，將滅法國國王殺和尚改為玉華州州主驅趕和尚，后面的劇情與原著大相徑庭，以至于到對應原著玉華州部分的故事時因時長所限，本集不得不大量刪減相關內容并做出較大改動，可謂是在借原著劇情演繹出一段全新的故事。

通觀全書，熒幕上的《西游記》與原著最大的差異就是刪除了人物之間的大量插科打諢與作者旁白。由于所處時代的儒釋道觀念的影響，作者在進行文學創(chuàng)作之時往往會加入各類宗教術語或含有深意的語言，賦予作品濃厚的主旨“朦朧性”“多義性”[5]。此外，為了更好地加快劇情節(jié)奏，直奔主要事件與人物，以及受時長的限制，電視劇《西游記》劇集的題目也多與主要情節(jié)及人物相關，不涉及晦澀難懂的“術語”。一方面，這可以讓劇情在演員的表演下更直觀地展現(xiàn)，過濾掉對廣大觀眾來說陌生甚至難以理解的宗教性、暗示性話語[6]，滿足觀眾對電視劇故事情節(jié)與人物的視覺要求；另一方面，電視劇《西游記》中缺失的東西會對觀眾產生一些消極影響。尤其是作為人物重要標識的語言，在電視劇中的缺失會影響人們對原著中相同人物的解讀。而人物，又是品讀作品不可忽視的核心。

4 電視劇與《西游記》原著在人物方面的異同

4.1 人物相同之處

《西游記》 原著最主要的四個人物——唐僧、孫悟空、豬八戒與沙僧，各具特點，性格不一。

4.1.1 唐僧

唐僧的形象在熒幕上表現(xiàn)為十分注意禮節(jié)和品行，但有時是非不分，總是不辨妖邪。這些特點還原得都很好，原著中也體現(xiàn)了這些方面的特點。但劇中的唐僧，承襲了原作里作為佛門子弟嚴守清規(guī)戒律、佛家教條的人物設定（雖然加了和西梁女國國王的愛情戲，但總體人設還是信仰虔誠的取經僧），但這個人物性格與原著差異較大。

4.1.2 孫悟空

孫悟空為作者筆下著墨最多的“欽定男主”，是最受作者喜愛的角色，作者筆下的他，神通廣大，武藝高強，法力出眾，挑戰(zhàn)至高權威，觀音菩薩稱他“十萬軍中無敵手，九重天上有威風”。他稱霸一方，令十萬天兵束手無策；他足智多謀，多次智敗妖怪，將各種神器法寶騙到手，弄得妖怪們對他十分惱怒卻又無可奈何；他懲惡揚善，悲天憫人，在陳家莊，他義無反顧，主動變做童男陳關保去“祭祀”靈感大王，在比丘國，他救下1 111 個小孩兒的性命；他重情重義，弘揚正義，六丁六甲和護教伽藍標榜他為“專秉忠良之心，與人間抱不平之事”，連身為妖魔的青獅精也稱贊他是“廣施仁義的猴頭”；他意志堅定，無論西天路上如何遇艱難險阻，他從未逃避，而是拼盡全力，哪怕自己無計可施，也從不輕言放棄?？梢哉f，作者把現(xiàn)實生活中各方面的人性美都集中于行者身上，讓他成為理想型英雄的化身。但他也有性子急躁、沖動易怒等缺點。

4.1.3 豬八戒

豬八戒，貪財好色：面對在濯垢泉洗澡的七個蜘蛛精，他放縱情懷，斷然破戒，與之同游；寄宿于施主之家，全然不顧禮節(jié)，狼吞虎咽，胡吃海喝；背著師傅藏私房錢，除妖后搜羅妖洞的金銀財寶。他心眼兒小，嫉妒心強：其讒言冷語是“三打白骨精”中孫唐決裂的催化劑；從井里抬出烏雞國國王尸體后，為報復悟空對他的“捉弄”，故意攛掇師傅念緊箍咒；與悟空、沙僧一同下通天河打探情況時，故意把行者（假身）拋在一邊，并且置之不顧。在取經團隊中，他的意志最不堅定，每當師傅或自己和師兄弟被妖怪抓走時，他總嚷嚷著散伙，分行李。但他也有不少優(yōu)點，如：吃苦耐勞，不怕臟累，在高老莊做女婿時，勤勞肯干，農活全包，在布滿污穢、惡臭熏天的稀柿衕，是他變做大豬，開出一條山路，讓此處“絕域變通途”；關鍵時刻，他也義無反顧，挺身而出，最典型的就是悟空不擅長的水中作戰(zhàn)，在通天河水黿之第和亂石山碧波潭，他都是一馬當先，勇斗妖魔。

4.1.4 沙僧

沙僧，淳樸憨直，深明大義，體察人情。每次三兄弟一同降妖，他從不退縮；為了讓黃袍怪不傷害百花羞公主，他不惜編造謊言，讓妖怪轉移矛頭；他也知道紅孩兒與悟空五百年不見面“當親也不親”，在八戒和師傅都被小鼉龍攝去，悟空不擅水戰(zhàn)的情況下，他毅然下水降妖；在唐僧被地涌夫人抓走，悟空責怪八戒時他也以“單絲不線，孤掌難鳴”的道理來勸導悟空，動之以情，讓他回心轉意。

總之，三個徒弟的形象，體現(xiàn)在主要故事情節(jié)當中，電視劇《西游記》本著“忠實原著，慎于翻新”的創(chuàng)作宗旨，在整體劇情大體忠于原著，改動不算太大的基礎上，猴豬沙三人的形象沒有偏離原著，還原得較為真實，不過增加了沙僧的戲份，讓孫沙二人更早地相互支持，淡化及部分刪除了豬八戒的讒言冷語和捉弄悟空的情節(jié)，使仨徒弟的關系相較于原著更為和諧，幾乎沒有任何矛盾[7]。

4.2 人物之間的差異性

人物形象的差異主要體現(xiàn)在唐僧這個人物及取經團隊內部關系、矛盾上。原著中的唐僧，膽小怕事，軟弱無能，每當遇到高山峻嶺，大江大河，他總是心驚膽戰(zhàn)、愁眉苦臉，甚至怕得流淚。在平頂山，當聽悟空說“妖精兇狠”“山高路峻”時，他“恐慌悚懼”，“扯住悟空的虎皮裙”；面對“茫然渾似海，一望更無邊”的通天河時，他先是“大驚，口不能言，聲音哽咽”，后是直接“滴淚”抱怨叫苦。唐僧身為金蟬子轉世的出家人，本該境界高，悟性高，斷棄俗念、超脫凡塵，但他卻總懷思鄉(xiāng)意，還總要悟空來開導[8]。在黑水河畔，他感嘆“何時滿足三三行，得取如來妙法文”，行者都為這難熄的思鄉(xiāng)意而“忍不住鼓掌大笑”，開導他“功到自然成”；在黑松林，他“起思鄉(xiāng)之念”，感嘆自己取經日久，不知何日能回東土，連悟空都嘲笑他“全不似個出家人”，開導他“欲求生富貴，須下死功夫”[9]。

在原著里唐僧也并非為度化世人、大濟蒼生，而是與不顧生死橫渡通天河前往西梁女國做買賣的陳家莊商人一樣，“奉旨全忠，也只是為名”[10]……因為佛教界人士的誠懇請求，希望電視劇能為原著的唐僧“平反”，楊潔導演只能淡化唐僧的缺點，把以上他種種俗世凡人缺點幾乎全都抹去。在熒幕中呈現(xiàn)出來的唐僧是一個時時刻刻慈眉善目、以拯救世間蕓蕓眾生為己任、談吐儒雅、超凡脫俗的得道高僧形象。

“三打白骨精”這一單元即是唐僧、八戒二人與悟空之間積累的矛盾的總爆發(fā)，唐僧三次趕走悟空，即是他排斥“頑徒”的過程！ 而電視劇《西游記》第十集《三打白骨精》中唐僧趕走悟空的原因居然是白骨精偽造“惡徒不除，難取真經”的佛帖，讓唐僧信以為真，認為“佛祖怪罪，天理難容”，自己不得違抗佛旨，只得被迫趕走悟空，這集還把原著故事中悟空三次打白骨精之前與唐僧的對話也刪除了，以及把八戒第三次進讒言改為挽留悟空，沙僧更是處處幫悟空說話，增加了唐僧趕走悟空后的不舍。為了讓唐僧明白“三打白骨精”事件的真相，電視劇還特意增加了一個從白虎嶺白骨洞逃往碗子山波月洞的小妖“黑狐精”，讓他告訴唐僧在白虎嶺所遇一家三口的真實身份，唐僧因此回心轉意，以至在后來與悟空相見時深表歉意，師徒二人相擁而泣。這都與原著的這一單元大相徑庭，“唐僧趕悟空”成了簡單的“佛命難違”的無奈之舉，一下子洗白了唐僧與八戒，全然淡化了人物矛盾。在第二十七回之后的篇幅，師徒關系的變化也多體現(xiàn)在人物的對話上。原著里唐僧在進寶林寺前因“識字”問題的爭執(zhí)，在比丘國說若悟空能救他便“情愿與他做徒子徒孫”，在隱霧山聽行者耐心開導后“心神頓爽”“萬慮皆休”，在進入天竺國舍衛(wèi)城前力排眾議，說悟空對《般若心經》是“真解”[11]，都是師徒二人關系微妙變化的體現(xiàn)，唐僧對悟空逐步加深的信服，亦是對悟空作為取經團隊實際領導者地位的一步步承認。

5 結束語

數(shù)百年來，關于原著《西游記》主旨的探討，從未停止過，或是認為其只是“游戲之作”，或是認為其是全真教的經典之作，或是認為其宣揚的是反抗強權、力爭自由……眾說紛紜，莫衷一是。筆者個人更傾向于晚明謝肇淛的“求放心之寓”說，即《西游記》是一部“修心”之作。悟空出世，與群猴自由生活于花果山中，隱喻人年幼時的天真無邪、懵懂無知狀態(tài)，花果山水簾洞隱喻人心靈深處的美好避風港。后他得菩提老祖真?zhèn)?，學得長生不老之術、七十二般變化和筋斗云，還有了自己的名字，隱喻人萌生了自我意識?！办`臺方寸山”“斜月三星洞” 皆為“心”，“菩提本無樹” 也暗示悟空的求師學道經歷為其內心幻化的一次經歷，這都是人在年幼時自己逐漸有人格意識、個體意識的表現(xiàn)。但悟空又桀驁不馴，不愿受到各種規(guī)則的限制，終是難逃八卦爐和五行山（象征著道家和佛家所代表的“道”），五行山下的五百年，也是對人“定心”的一種隱喻。而取經路上的經歷，展現(xiàn)的則是修心過程中的各個不同方面。取經團隊湊齊時師徒內部的磨合，隱喻修心過程中所要學會的為人處世之道。面對“本是心猿變”的結拜兄弟牛魔王，也因取經大任在肩而與其決戰(zhàn)到底；面對象征著異念、擁有與“人心”相對立的“道心”的六耳獼猴也堅持要辨認“邪正”，這些經歷都隱喻著修心過程中人當與過去的自己和解，放下過去的一切，人才能成長。

而電視劇《西游記》并沒有像原著有那么多的寓意，但在整體的故事情節(jié)和人物形象上大致符合原著，同原著相比，其亦有整合與重構情節(jié)，刪除原著人物間的插科打諢與旁白、宗教術語，以及淡化人物缺點與人物內部矛盾，使人物臉譜化的差異。熒幕上的《西游記》 在影視文學與原著中找到了一個折中點，很好地處理了二者的關系，并在廣大觀眾、宗教界人士的要求聲中，人力、時長、經費、特技的限制下，用電視連續(xù)劇的形式展現(xiàn)出師徒四人不畏艱險、跋山涉水、除妖降魔、終成正果的西天取經故事，把古典文學名著搬上了熒幕，以影視形式讓更多的人了解了《西游釋厄傳》這部曠世奇作。伴隨著《西游記》原著閱讀的與日俱增，其獨特的思想內涵與文學魅力將被不斷挖掘，在新時代的今天，閃爍出不一樣的光芒。