朱家鈺

故事由情節(jié)連綴而成,而民間故事的情節(jié)主要指角色狀態(tài)或事態(tài)的改變。(1)參見施愛東:《理想故事的游戲規(guī)則》,《民族藝術(shù)》2019年第4期。一則故事往往圍繞主人公的經(jīng)歷歷程鋪陳敘述,因此主人公的狀態(tài)轉(zhuǎn)折就構(gòu)成了故事的核心情節(jié)?；孟牍适轮械闹魅斯珮O少具有自己的內(nèi)在世界,他們無法把握自己的決斷,所以他們在故事中經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折大多來自外環(huán)境的推動(2)參見[瑞士]麥克斯·呂蒂:《歐洲民間童話》,戶曉輝譯,河北教育出版社,2018年,第85頁。,其中又以人為因素居多。換言之,主人公經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折大都是由其他角色的行動造成的。

本文借用物理學(xué)中的“勢能”(3)勢能本指相互作用的物體之間所具有的能量,這個能量的大小由物體之間的相對位置決定。在民間故事中,主人公的狀態(tài)由其他角色的具體行動決定,因此本文借用這個概念表示在其他角色影響下的主人公狀態(tài)。概念表述故事中主人公狀態(tài)的變化。當故事中出現(xiàn)了一段對主人公有利的情節(jié)時,我們說主人公獲得正向勢能,并將給予主人公正向勢能的角色稱為“正向勢能提供者”(包括相助者和贈與者兩類);反之,當主人公遭遇了不利的情形時,我們說主人公獲得了負向勢能,并將使主人公獲得負向勢能的角色稱為“負向勢能提供者”。

從定義來看,負向勢能提供者就是通常意義上為主人公設(shè)置種種困境和障礙的“加害者”“對頭”“敵人”等角色。本文并未沿用上述概念,因為在幻想故事中,置主人公于不利處境的角色并非都是成心惡意加害主人公的壞人,有些角色會以對品行不端的主人公施以懲戒的方式,向主人公提供負向勢能。使用帶有負面意味的概念指稱這類角色,大有混淆是非對錯之嫌;從敘事功能的角度來看,也沒有必要為懲戒主人公的角色另設(shè)一種類型。因此,本文選用“負向勢能提供者”統(tǒng)稱該類角色,這既是一種懸置倫理觀念的分類標準,也是對本文從形式與功能的立場劃分角色類型的強調(diào)。

以往相關(guān)研究大都集中于分析負面角色的性格特征,揭示其所象征的邪惡勢力,建構(gòu)該角色與主人公的對立關(guān)系,并從階級、文化、道德等不同立場,對該角色加以鞭撻與批判。程薔曾指出,反面角色出現(xiàn)的原因在于進入階級社會之后“壓迫者與被壓迫者壁壘森嚴,階級斗爭日益成為人類社會生活的基本內(nèi)容”,因而反面力量逐漸凝結(jié)為故事中的反面角色。(4)參見程薔:《關(guān)于幻想性民間故事的人物類型》,《思想戰(zhàn)線》1981年第6期。劉守華在對不同類型故事進行文化解析時,發(fā)現(xiàn)故事中的負面角色映射著忘恩負義的邪惡本性、根深蒂固的封建禮教以及日漸深刻的階級矛盾等文化特性。(5)參見《同舟共濟人與獸——“感恩的動物忘恩的人”故事解析》《“離經(jīng)叛道”的奇女子——“仙女救夫”故事解析》《兄弟糾葛的悲喜劇——“長鼻子”故事解析》,劉守華主編:《中國民間故事類型研究》,華中師范大學(xué)出版社,2002年,第161-170、396-495、529-536頁。而主人公最終的勝利以及負向角色無一例外的悲慘結(jié)局,使故事具備了宣傳意識形態(tài)、宣揚倫理道義的功能。

普羅普也關(guān)注到了故事中的對頭(加害者),但他僅羅列了該角色的行動圈,即加害行為、與主人公交鋒和追捕(6)參見[俄]弗拉基米爾·雅科夫列維奇·普羅普:《故事形態(tài)學(xué)》,賈放譯,中華書局,2006年,第73頁。,并未展開進一步討論。由此可見,目前學(xué)界仍舊缺少針對該類角色的獨立研究,少有學(xué)者注意到這類角色的行動方式差異,進而也未能從敘事功能的角度對其類型做出劃分。本文將從上述角度出發(fā),抽取《中國民間故事集成·河北卷》《中國民間故事集成·湖北卷》《中國民間故事集成·山東卷》和《中國民間故事集成·廣東卷》中的幻想故事作為分析樣本,對負向勢能提供者的類型及功能展開研究,以期為故事學(xué)領(lǐng)域的角色研究提供參考。

一、負向勢能提供者的定義

本文將故事中僅向主人公提供負向勢能的角色稱為負向勢能提供者。從這個定義出發(fā),我們需要對負向勢能提供者和另外兩類角色做出區(qū)分。

一類是“人心不足蛇吞象”型故事中的贈與者——大蛇,在這類故事的結(jié)尾,大蛇會以吞食主人公的方式使其落入負向勢能,但在此之前,大蛇會不斷滿足主人公的心愿,將自己的某個器官贈送給主人公,最終的負向勢能是對主人公貪得無厭的懲戒,故而這類角色不屬于負向勢能提供者。

此外,我們還需要區(qū)分“有償型”正向勢能提供者與負向勢能提供者。所謂有償型正向勢能提供者,是指在向主人公提供正向勢能之前,需要主人公對其實施幫助、救援等具有針對性行動的角色。例如在“當良心”型故事《天理良心》(7)參見《中國民間故事集成》全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·湖北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·湖北卷》,中國ISBN中心,1999年,第467-469頁。中:一位當鋪掌柜收留了身無分文的主人公夫婦,臘月三十晚上,主人公獨自一人在當鋪值守,結(jié)果來了個典當?shù)娜?用一只盛滿東西的大口袋換了一些錢。第二天早上,掌柜發(fā)現(xiàn)大口袋里竟有一具尸體,他害怕出事,于是辭退了主人公,讓他帶著尸體離開。故事到此,作為當鋪伙計的主人公因收下一具尸體而被掌柜逐出當鋪,不僅丟了工作,還得到一具不知該如何處理的尸體,陷入負向勢能之中。此處的負向勢能雖是由送尸人造成的,但他并不是負向勢能提供者,因為在后續(xù)故事中,主人公發(fā)現(xiàn)尸體是個由黃金鑄成的金人,他的處境由此發(fā)生逆轉(zhuǎn),解除了家徒四壁的困境,而這個正向勢能才是送尸人的最終目的,也是他的核心敘事功能。因此,對于這類使主人公有所損失或付出代價的正向勢能提供者,也需要同負向勢能提供者做出明確區(qū)別。

二、負向勢能提供者的類型劃分

大多數(shù)故事中的負向勢能提供者都會直接出現(xiàn)在主人公面前,為主人公設(shè)置難題或障礙、威脅主人公的生命安全或使主人公損失寶物與財富,至于他們的身份背景以及行為動機,故事往往一筆帶過;行動結(jié)束之后,他們同主人公也再無關(guān)聯(lián)。(8)負向勢能提供者模仿主人公的情節(jié),不在本研究的考察范圍之內(nèi)。少數(shù)故事中的負向勢能提供者在行動之前會與主人公發(fā)生交集,例如在“感恩的動物忘恩的人”型故事中,加害主人公的負向勢能提供者曾接受過主人公的救助,但這段情節(jié)對主人公的經(jīng)歷歷程沒有任何影響,因此在分類時,無須考慮這段不具備敘事功能的情節(jié)。(9)此處需要說明本文處理“禁忌”母題的方式。禁忌的本質(zhì)是制約故事中人物行動和狀態(tài)變化的規(guī)則,使故事情節(jié)轉(zhuǎn)折合理化。本文在對角色進行分類時,首先需要剔除對主人公狀態(tài)變化不造成影響的情節(jié),從這個意義上看,禁忌的內(nèi)容與違反禁忌的行動并不重要,違反禁忌的后果才是關(guān)鍵所在。因此,本研究對主人公違反禁忌搭救負向勢能提供者的情節(jié)單元不予考慮,只關(guān)注違反禁忌的結(jié)果,也就是負向勢能提供者的加害行動。由此可見,我們只需要關(guān)注講述負向勢能提供者具體行動的“行動情節(jié)單元”,依據(jù)具體行動方式對該角色的類型進行劃分即可。

此外,由于負向勢能提供者的行動只賦予了主人公單一的負向勢能,這會使主人公處于因缺乏而導(dǎo)致的不平衡狀態(tài)(10)參見[美]阿蘭·鄧迪斯:《北美印第安民間故事的結(jié)構(gòu)形態(tài)學(xué)》,[美]阿蘭·鄧迪斯編:《世界民俗學(xué)》,陳建憲、彭海斌譯,上海文藝出版社,1990年,第294頁。,所以還需將單一的負向勢能放置于整則故事中,從負向勢能對主人公整體經(jīng)歷歷程影響的角度,對該角色再做類型劃分,并將這部分稱為“行動結(jié)果”對應(yīng)的角色類型。

(一)行動情節(jié)單元中的負向勢能提供者類型

1.強勢型

所謂“強勢”型負向勢能提供者,是指那些相對于主人公而言極其強勢,向主人公提供不容商議的負向勢能,造成主人公直接偏離現(xiàn)有生活軌跡并且無法改變被“欺負”地位的角色。在幻想故事中,這類負向勢能提供者在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢,他們的行動方式也五花八門、靈活多樣。他們可以通過奪取甚至銷毀主人公現(xiàn)有寶物的方式,使主人公陷入“缺失”的負向勢能之中。常見如“狗耕田”型故事中的哥哥,當他發(fā)現(xiàn)弟弟的狗不僅能犁地,并且干活的速度和效率都高于自己的耕牛后便向弟弟討要狗,善良的弟弟將狗借給了哥哥,但是狗并不聽從哥哥的命令,盛怒之下的哥哥用鋤頭打死了狗,由此主人公弟弟失去了自己得力的耕田助手,陷入“缺失”之中。(11)此處參考《貪心的哥哥和善良的弟弟》一文。詳見中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·廣東卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·廣東卷》,中國ISBN中心,2006年,第813-815頁。

除了搶奪主人公的附屬物品之外,負向勢能提供者還會打主人公至愛之人的壞主意。這些負向勢能提供者憑借自己身份地位的優(yōu)勢,直接采取暴戾的手段,使主人公失去親人,陷入負向勢能?！鞍嬴B衣”型故事《千鳥袍》中的皇帝就屬于這類角色:主人公殷小在娶得美妻后,因惦念妻子無法安心工作,于是妻子畫了一張自畫像送給殷小,讓他隨時可以看見自己,結(jié)果這幅畫被一陣風(fēng)吹到了皇宮中。霸道的皇帝在看到殷小妻子的畫像之后,要求手下官兵四下查訪搜尋,將畫中女子帶回宮中。(12)參見《中國民間故事集成》全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·湖北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·湖北卷》,中國ISBN中心,1999年,第409-411頁。由此,主人公殷小以失去妻子的形式陷入了負向勢能。

此外,有些負向勢能提供者以“贈與”的方式打破了主人公的平衡狀態(tài),但他們實施的“贈與”行為由于缺乏公平,或是贈與物本身存在問題,導(dǎo)致主人公陷入負向勢能。大多數(shù)以兄弟分家為開頭的故事中的主人公,都會遭遇負向勢能提供者實施的缺乏公平的贈與行動,例如在《香香屁》中:“老大分了一條大黃牛,老二分了一貓一狗;又肥又近的好地都是老大的,狗不啃的坡梁地都是老二的?！?13)中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·河北卷》,中國ISBN中心,2003年,第496頁。故事中的主人公遭遇了分家不公的事件。而在《一粒秫秫》中,當主人公提出只要一張鋤頭和一升秫秫后:“嫂子心想,如果他把一升秫秫種到地里,秋后就會收很多糧食,不能這樣便宜了他。嫂子趁老二不在家,偷偷將秫秫下鍋炒了,然后盛在布袋里送給老二?！?14)中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·山東卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·山東卷》,中國ISBN中心,2007年,第558頁。盡管嫂子實施了“贈與”行動,但她并非誠心實意地想為主人公解除困境,反而因為破壞了種子的生長效力,使主人公陷入了缺少糧食的困境中。

雖然上述負向勢能提供者的行動手段不盡相同,但他們均以“加害”的方式,給正直善良、品行無瑕的充滿正面形象的主人公制造了某種困境。至于那些心術(shù)不正、圖謀不軌的主人公,他們得到的負向勢能往往并非源于他人的惡意傷害,而是來自仲裁者的懲戒。以《隱身帽》這個故事為例:因遭遇自然災(zāi)害而一貧如洗的主人公王某,偶然得到了一頂具有隱身功能的帽子,于是他利用這個便利四處行竊,漸漸地,日子變得富裕闊綽起來。但是貪心不足的妻子要求王某去縣官家偷盜官印,王某聽從妻子的蠱惑來到縣官家?？h官聽到屋內(nèi)有翻箱倒柜的聲響,就拿了一根桿子來回撥拉,結(jié)果恰好把王某的“隱身帽”撥掉了,王某現(xiàn)出原形,勃然大怒的縣官將王某投入監(jiān)獄并沒收了他的全部財產(chǎn)。(15)參見中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·山東卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·山東卷》,中國ISBN中心,2007年,第582-583頁。在現(xiàn)實生活中,“加害”與“仲裁”的意義和性質(zhì)截然相反,但在故事中,實施這兩種行動的角色都使主人公的狀態(tài)發(fā)生了負向轉(zhuǎn)折。在《隱身帽》這個故事中,縣官的懲戒使主人公失去了既有的寶物和財物,回到了最初的狀態(tài),故而屬于強勢型負向勢能提供者。

除了上文引述的故事之外,強勢型負向勢能提供者的行動花樣還有很多,盡管他們的行動方式迥然不同,給主人公造成的傷害程度也深淺不一,但從功能上看,他們的行為都使主人公直接偏離了原有的生活軌跡:倘若沒有搶奪妻子的皇帝,殷小便可以一直沉浸在幸福美滿的生活之中;如果沒有搶走大黑狗的哥哥,抑或嫂子把正常的種子給了弟弟,弟弟也就過上了服田力穡的普通生活;如果沒有執(zhí)法的縣官,王某會以謀取不義之財?shù)姆绞嚼^續(xù)衣食無憂。就生活邏輯而言,風(fēng)平浪靜、無災(zāi)無患的日子固然美好,但是安居樂業(yè)的平凡生活卻不是博人眼球的好故事;唯有出現(xiàn)打破主人公平穩(wěn)生活的負向勢能提供者,制造沖突和矛盾,改變主人公的既有狀態(tài),才能策動故事系統(tǒng)的運行,故事也由此才能夠生成,并得以生長。

2.威脅型

對于那些沒有直接實施對主人公不利的行動,僅向主人公提供了尚未實現(xiàn)的負向趨勢的角色,本文稱之為“威脅”型負向勢能提供者。由這類負向勢能提供者發(fā)出的威脅,一定會在對主人公造成切實傷害之前,在正向勢能提供者的幫助下得以解除,故此稱之為“威脅”型。

在部分“狼外婆”型故事中,當主人公發(fā)現(xiàn)了妖怪的真實面目、巧設(shè)計謀重創(chuàng)妖怪后,不甘心的妖怪會留下口頭威脅說:“我到東山磨磨牙,我到西山磨磨牙,回來吃你姊妹仨!”(16)此處參考《狼妖精》一文。中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·山東卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·山東卷》,中國ISBN中心,2007年,第618頁。后續(xù)故事中,主人公姐妹三人會在相助者的幫助下化險為夷,由于妖精并沒有對主人公造成實際傷害,一切威脅化為烏有,故而可以將其視為“威脅”型負向勢能提供者。

還有一些故事,負向勢能提供者妄圖加害主人公的計謀被相助者提前預(yù)知,他們將破除難題和障礙的方法預(yù)先告知主人公,由此導(dǎo)致負向勢能提供者的計謀沒能如愿得逞,這類負向勢能提供者也可以歸入“威脅”型。例如在“仙女救夫”型故事《奇怪林》中:主人公虎子的妻子提前識破了舅舅想借過壽的機會加害主人公的計謀,于是在主人公出發(fā)之前,她告訴虎子,到了舅舅家不要吃任何東西,并且給了虎子三袋面粉和一百個雞蛋,讓他走幾步放一袋面粉,走幾步放一個雞蛋。到了舅舅家,虎子拜過舅舅轉(zhuǎn)頭就走,舅舅變成了蝎子在后面追逐,事先擺好的雞蛋和面粉中變出了公雞和大山,替虎子擋住了舅舅的追捕。(17)參見中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·河北卷》,中國ISBN中心,2003年,第466-468頁。在妻子的提醒與幫助下,作為負向勢能提供者的舅舅未能給主人公造成實質(zhì)性的傷害,最終主人公成功脫險,因此故事中的舅舅屬于威脅型負向勢能提供者。

3.設(shè)障型

上述兩類負向勢能提供者,無論是否給主人公造成實際傷害,他們與主人公之間都像是展開了一場武力交鋒。還有一些負向勢能提供者,他們會以出難題的方式,在主人公前進的道路上設(shè)置重重障礙,將主人公置于不利的境地,這類角色同主人公之間的角逐更像是一場“智斗”。對于這類以出難題的形式使主人公陷入困境的負向勢能提供者,我們統(tǒng)稱為設(shè)障型。同時,可以根據(jù)出題行動之于主人公的意義,將其分為兩個亞型。

(1)阻擾型

一類是“阻擾”型負向勢能提供者,這類角色的行動建立在主人公想“得”到什么的基礎(chǔ)上,他們會在主人公追尋目標的過程中不斷設(shè)置障礙,使主人公無法輕易實現(xiàn)心愿、達成目標。這類難題的命題形式通常是“只有完成……才能得到……”,有時也會以它的否定形式,即“如果完不成……就不能得到……”出現(xiàn)。

在大多數(shù)包含“難題求婚”情節(jié)的故事中,主人公心儀女子的父親就是阻擾型負向勢能提供者。例如在《窮八代鬧海》中,主人公窮八代想要迎娶員外女兒為妻,于是讓母親去向員外求親,員外故意為難窮八代,讓母親轉(zhuǎn)告他:“我要一缸金,一缸銀,要犁轅大個蝦子,要簸箕大個鯉魚鱗。這四件禮物辦齊了,婚事就有指望了。你回去?！?18)《中國民間故事集成》全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·湖北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·湖北卷》,中國ISBN中心,1999年,第406頁。由于員外設(shè)置的尋物難題,主人公不但未能如愿,還由此陷入了“缺失”的負向勢能之中。

此外“灰姑娘”型故事中的繼母也屬于這類負向勢能提供者,在《牛奶娘》中,當主人公告訴繼母她想去鄉(xiāng)中的迎神大會游玩時,后母說:“你想去也可,我給你兩個缸瓦笠,你用來擔(dān)水,夠了一缸,再擔(dān)來洗地,又給你兩混的芝麻綠豆,把它們揀開,做完了這些功夫,你便去吧。”(19)中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·廣東卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·廣東卷》,中國ISBN中心,2006年,第783頁。換言之,如果大女兒完不成任務(wù),就無法實現(xiàn)參加大會的心愿。由此可見,正是因為繼母設(shè)置的這些根本無法在短時間內(nèi)完成的任務(wù),主人公才未能稱心如愿,并陷入面臨難題的負向勢能之中,因而故事中的繼母可以被歸為“阻擾”型負向勢能提供者。

在民間故事中,主人公的既定目標通常都能如愿以償,這也就意味著由阻擾型負向勢能提供者設(shè)置的難題與任務(wù)無論多么刁鉆艱巨,在故事生長的過程中,都會出現(xiàn)與之匹配的正向勢能提供者,幫助主人公掃除阻攔他實現(xiàn)目標的障礙。這類負向勢能提供者存在的目的,就是通過制造沖突和矛盾,讓主人公的成功來之不易,促使故事一波三折,更具扣人心弦的戲劇性。試想如果故事中的主人公諸事順遂、心想事成,于他而言是天大的幸運,但是對于故事來說,會因為缺少情節(jié)轉(zhuǎn)折,無法成立;于聽眾而言,也會因為缺少跌宕起伏的刺激感,產(chǎn)生乏味的審美體驗。

(2)掠奪型

另一類設(shè)障型負向勢能提供者的行動建立在主人公不想“失”去什么的基礎(chǔ)上,目的在于霸占主人公已經(jīng)擁有的正向勢能,他們會以“如果完不成……就要失去……”的形式給主人公設(shè)置難題。本文將這類負向勢能提供者稱為“掠奪”型。這類負向勢能提供者常常出現(xiàn)在“龍女”型故事中,例如在《畫上的媳婦治縣官》中:主人公辛四同貌若天仙且身懷法術(shù)的畫中女子成親之事傳到了縣官耳朵里,縣官三番五次刁難辛四,“本老爺手頭正緊,限你三天交出一抬筐元寶。交不來嘛,你腦袋也別要了,媳婦也別要了!”“再給你三天限時,我要一百只小黑驢,得一模一樣,還得一塊叫喚,一塊抬腿,一塊晃悠尾巴。有一樣辦不到,還是老章程。”“明兒個叫你媳婦上縣衙送那盆鐵樹,我要當面看它開花。要是不開,嘿嘿,媳婦你就別要了?！?20)中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·河北卷》,中國ISBN中心,2003年,第492-493頁。該故事并不具備“龍女”型故事的典型開頭,即貧苦的男青年因救助龍女化身的小動物而獲得龍女的青睞,但是具備該類型故事的后半段情節(jié),即主人公在妻子的幫助下同惡勢力展開斗爭。此處僅引用后半段情節(jié),說明負向勢能提供者的特征,因此放寬故事類型的標準,將該故事歸入“龍女”型。

與“百鳥衣”型故事中的皇帝相似,該故事中的縣官也妄圖將主人公的妻子占為己有,不同的是,他并沒有直接奪走主人公的妻子而成為“強勢型”負向勢能提供者,而是不斷設(shè)置“如果完不成任務(wù),就要交出妻子”的難題,向主人公發(fā)起挑釁。當然,這類負向勢能提供者也不可能真正得逞,主人公的妻子往往會化身相助者,幫助主人公解決難題,確保夫妻二人大團圓。

(二)行動結(jié)果對應(yīng)的負向勢能提供者類型

除了根據(jù)負向勢能提供者的具體行動方式對其類型進行劃分外,我們還可以將負向勢能提供者的行動置于整個故事以及主人公的整體經(jīng)歷之中,對比遭遇負向勢能提供者前后主人公狀態(tài)的變化,由此對其類型再做劃分。

1.遞進型

遞進型(21)故事學(xué)中的“遞進”通常被用于描述故事的結(jié)構(gòu)形式特征(參見劉魁立:《疊進故事初探》,《河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2007年第3期;胥志強、周爭艷:《民間敘事的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究——以遞進結(jié)構(gòu)為例》,《貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年第6期)。本文僅從主人公遭遇負向勢能提供者前后狀態(tài)變化的角度使用“遞進”這一概念,并用其指稱負向勢能提供者的一種類型,故而需要與前人學(xué)者對“遞進”的定義加以區(qū)分。的負向勢能提供者雖為主人公設(shè)置了障礙、制造了困境,但故事勢必會安排相應(yīng)的正向勢能提供者為主人公排憂紓難,主人公也因此能夠收獲比遭遇負向勢能提供者之前更好的境遇。上文提及的《香香屁》《一粒秫秫》以及《窮八代鬧?！愤@幾個故事中的負向勢能提供者都屬于遞進型,他們意欲刁難主人公而設(shè)置的障礙,反而歪打正著地讓主人公收獲了始料未及的驚喜。

自私的哥哥在分家時只給弟弟留下了一貓一狗和一塊貧瘠的坡梁地,結(jié)果貓狗不僅能幫弟弟耕地,而且效率更高。哥哥出于嫉妒借走貓狗,可是貓狗并不聽他差遣,哥哥一怒之下殺死了貓狗,沒想到貓狗的墳頭卻長出了一棵只對弟弟有效的搖錢樹(《香香屁》)。嫂子送給弟弟一兜炒熟的種子,導(dǎo)致弟弟只種出來一顆獨苗,正當?shù)艿転榇丝鄲乐畷r,突然出現(xiàn)的白胡子老頭叮囑他精心照顧這棵獨苗,到時候他會來幫忙打谷。到了秋天,白胡子老頭按時出現(xiàn),給弟弟留下了豐盈的糧食(《一粒秫秫》)。員外以尋物難題阻止窮八代迎娶自己的女兒,當窮八代找齊他所要求的物品后,員外只好認下這個女婿,窮八代由此成功實現(xiàn)自己的心愿和目標,娶到了心儀的姑娘(《窮八代鬧?！?。

這類負向勢能提供者就像電子游戲中的怪物,盡管他們處處阻礙主人公順利前行,但只要打敗他們,主人公就能提升等級,變得更強大。在故事中,當這類負向勢能提供者為主人公設(shè)置的障礙被正向勢能提供者解除之后,主人公在初始狀態(tài)時的一切缺失都能得到補足,從而過上衣食無憂的幸福生活?；诖?我們將這類負向勢能提供者稱為“遞進”型。

2.回歸型

“回歸”型負向勢能提供者對主人公的影響如同在其前進的歷程中插入一個圓環(huán),在經(jīng)歷了“陷入困境”與“解除困境”的劫難之后,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),又回到了原初狀態(tài)。

所有的“威脅”型和“掠奪”型負向勢能提供者都可以歸入這一類。上文援引的《狼妖精》中的姐妹三人雖然受到了威脅,但在貨郎的提示下,她們搭設(shè)起重重陷阱,殺死了狼妖精,從而保全了自己的性命,在這個過程中,姐妹三人既沒受到傷害,也沒能因為這個插曲獲取更大的益處。同樣,在《畫上媳婦治縣官》中,主人公娶得畫上的女子為妻,過上了幸福的生活,好色的縣官聽聞此事,企圖霸占主人公的妻子,于是三番五次出題刁難主人公,在妻子的幫助下,主人公解決了縣官設(shè)置的所有難題,又回到了幸福的生活之中,這段經(jīng)歷對于他們而言無得亦無失。

3.缺失型

那些時常出現(xiàn)在故事結(jié)尾,給主人公造成實實在在且不可逆轉(zhuǎn)的缺失,使主人公徒勞無獲,空歡喜一場的負向勢能提供者即為“缺失型”。例如在《會出鹽的寶葫蘆》這個故事中,主人公老二救助了一位老太太,出于感恩,老太太指引老二得到了一個會出鹽的寶葫蘆,結(jié)果這事被貪心的哥哥知道了,哥哥趁老二下地干活的時候,躥進家中,偷走了寶葫蘆。(22)參見中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·河北卷》,中國ISBN中心,2003年,第515-516頁。哥哥的偷竊行為使主人公老二徹底失去了自己的寶貝葫蘆,以缺失的負向狀態(tài)收尾,因此屬于“缺失”型。

需要說明的是,這里所說的“缺失”僅指相較于遭遇負向勢能提供者之前,在負向勢能提供者實施行動后,主人公的狀態(tài)由正向轉(zhuǎn)為負向,也就是陷入“缺失”的狀態(tài)。如果將主人公的經(jīng)歷擴展至故事開頭,那么,上述案例中的負向勢能提供者也可被歸入“回歸”型,畢竟在故事伊始,寶葫蘆并不屬于主人公,最后丟失寶葫蘆,也可被視為回歸最初一無所有的狀態(tài)。但是本文所說的回歸,側(cè)重于概括那些惡意行動沒有得逞,未能改變主人公正向狀態(tài)或正常狀態(tài)的負向勢能提供者,因此在故事結(jié)尾處,將使主人公陷入負向狀態(tài)的負向勢能提供者歸為“缺失”型,以示區(qū)分。

三、負向勢能提供者類型的復(fù)合規(guī)則

故事中每一位負向勢能提供者的行動,既會干擾主人公的即時狀態(tài),又會對主人公的整體經(jīng)歷造成影響,本文正是從這兩個角度出發(fā),對該角色的類型作出劃分。雙重功能意味著負向勢能提供者的類型模式是復(fù)合形式的,即每則故事中的負向勢能提供者類型的完整形式為“行動情節(jié)單元”中的一種類型復(fù)合“行動結(jié)果”中的某一類型。例如《香香屁》中的哥哥屬于“強勢-遞進”型,《窮八代鬧?！分械膯T外屬于“設(shè)障(阻擾)-遞進”型,《狼妖精》中的妖怪屬于“威脅-回歸”型,等等。

但是,負向勢能提供者的類型復(fù)合必須遵循一定的規(guī)則。通常情況下,“強勢”型負向勢能提供者可以與行動結(jié)果中的任何一種類型復(fù)合,因為這類角色的行動僅限于打破主人公的既定狀態(tài),在此之后,主人公的經(jīng)歷存在多種可能,反過來看,不同的行動結(jié)果也都可以由強勢型負向勢能提供者造成。

“威脅”型和“設(shè)障(阻擾)”型均不與“缺失”型復(fù)合,因為這兩類角色實施行動的本質(zhì)并不給主人公造成實質(zhì)性的傷害,由他們提供的負向勢能勢必存在對應(yīng)的解決方案;一旦障礙被解除,主人公或是“更上一層樓”(此時對應(yīng)“遞進”型),或是回到原初狀態(tài)(此時對應(yīng)“回歸”型)。

“設(shè)障(掠奪)”型通常只會同“回歸”型復(fù)合,這意味著,企圖以出難題的形式掠奪主人公現(xiàn)有寶物或人物的負向勢能提供者往往都無法得逞,主人公會在相助者的幫助下解除危機,向原先的平衡狀態(tài)回歸。(23)在本研究涉及的四卷故事集成中,僅有《蛇仙變荷花》這一篇故事中的負向勢能提供者屬于“掠奪-缺失”型。從統(tǒng)計學(xué)的角度來看,該故事屬于小概率事件,在總結(jié)規(guī)律性知識時,需要被排除在外,故而此處不考慮這種情況。該故事詳見中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、《中國民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會編:《中國民間故事集成·河北卷》,中國ISBN中心,2003年,第519-521頁。

四、負向勢能提供者的敘事功能

在明晰了負向勢能提供者的類型及其類型復(fù)合規(guī)則后,我們可以對負向勢能提供者的敘事功能展開進一步的討論。首先,負向勢能提供者的類型決定了故事中主人公的經(jīng)歷歷程:“威脅”型負向勢能提供者會使主人公遭遇虛驚一場的險情;在故事中追尋既定目標的主人公一定會遇到“設(shè)障”型負向勢能提供者;“回歸”型負向勢能提供者通常會讓主人公最終好事多磨。決定了主人公經(jīng)歷歷程的負向勢能提供者在某種程度上也就決定了一則幻想故事的情節(jié)走向,甚至是故事類型,因此他們是驅(qū)動故事生長的關(guān)鍵角色之一。

其次,在負向勢能提供者出現(xiàn)的時機前后,通常會有與之匹配的正向勢能提供者出現(xiàn)。當主人公從贈與者處獲得寶物之后,一定會出現(xiàn)負向勢能提供者對這個正向勢能發(fā)起干擾;當負向勢能提供者使主人公陷入困境、面臨難題時,恰好能夠幫主人公解除對應(yīng)困境和難題的相助者也會及時出現(xiàn),由此可見,故事中的正、負向勢能提供者往往是相匹配的。有學(xué)者指出,故事中的“系鈴方案”和“解鈴方案”通常都是成對出現(xiàn)的,當故事為主人公設(shè)置了一道難題時,一定也會為之設(shè)置對應(yīng)的解題方案。(24)參見施愛東:《理想故事的游戲規(guī)則》,《民族藝術(shù)》2019年第4期。另有學(xué)者在研究幻想故事的對比特征時發(fā)現(xiàn),角色之間的對比關(guān)系僅限于社會地位、個人固有屬性等特征,并不包括敵對或矛盾關(guān)系,所以同反面人物構(gòu)成對比關(guān)系的是正面人物,而與之構(gòu)成對立關(guān)系的是助手。(25)參見[日]西村真志葉:《中國民間幻想故事的文體特征》,中國社會科學(xué)出版社,2018年,第65頁。本文從角色組合模式的角度,也印證了上述觀點,這也說明單則故事的角色共同構(gòu)成了一個相互協(xié)作的有機整體,他們之間相互牽制、共同作用,一同驅(qū)動故事的生長與運行。

再次,負向勢能提供者是故事得以生長和延續(xù)的關(guān)鍵。每一則幻想故事的敘事核心都是主人公狀態(tài)的轉(zhuǎn)折變化,以一負一正的形式出現(xiàn)的具有對稱結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折情節(jié),會使主人公重新回歸穩(wěn)定狀態(tài),完成一個回合的敘事,這單一的回合足以構(gòu)成一則完整的故事。

此時,若負向勢能提供者再次發(fā)難,那么故事就會開始新一輪的轉(zhuǎn)折,生成一個新的回合,繼續(xù)生長。這一點明顯體現(xiàn)在“狗耕田”型故事和“龍女”型故事中。篇幅短小的“狗耕田”型故事會以狗死之后,弟弟在狗墳上發(fā)現(xiàn)一棵搖錢樹收尾;而篇幅較長的“狗耕田”型故事,會以哥哥三番五次毀壞弟弟得到的寶物而不斷延伸。同樣對于“龍女”型故事而言,縣官出題的次數(shù)也和故事的篇幅長短成正比。由此可見,只要負向勢能行動者不停地為主人公設(shè)置障礙,故事情節(jié)就可以繼續(xù)生長。但多數(shù)情況下,負向勢能提供者會在第三次行動之后遭遇挫敗,就此收手,這也是民間故事的“三段式”法則。

最后,負向勢能提供者也是不同類型故事復(fù)合的鎖鏈。當主人公在正向勢能提供者的幫助下,與特定的負向勢能提供者完成一個回合的交鋒,達到平衡狀態(tài)之后,故事的情節(jié)鏈已經(jīng)閉合。我們可以根據(jù)情節(jié)基干,確定這個只有單一回合的故事的類型。此時,如果出現(xiàn)一個新的負向勢能提供者,為主人公設(shè)置了不同于之前的難題、困境或障礙,主人公就會進入一個新的回合。由于負向勢能的形式不同,該回合所屬的故事類型也與之前不同,此時,兩個不同類型的故事被組裝拼接為一則故事。

前文引述的《千鳥袍》就體現(xiàn)了這種情況。當主人公解除了“設(shè)障(阻擾)”型負向勢能提供者設(shè)置的難題,娶到心儀女子后,“難題求婚”的故事就已完結(jié),但隨之而來的皇帝奪走了主人公的妻子,為他設(shè)置了新的障礙,由此,在前一個故事的基礎(chǔ)上又復(fù)合了“百鳥衣”型的故事。中途出場的皇帝就像一把鎖鏈,將兩個不同類型的故事復(fù)合為一個故事,這也是從角色視角對民間故事復(fù)合機制的解讀。

五、結(jié) 語

本文從形態(tài)學(xué)的視角與立場,對幻想故事中負向勢能提供者的類型進行了詳細劃分,在此基礎(chǔ)上,討論了這類角色的敘事功能,以此填補了故事學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的空缺。除了認識論層面的意義外,本文期望借助對負向勢能提供者類型與功能的探討,啟發(fā)學(xué)界對功能性角色研究的關(guān)注。

由于“母題”概念的顯赫地位,以往學(xué)者在解析民間故事時,多從故事情節(jié)著手,對故事的結(jié)構(gòu)形態(tài)與文化意涵展開討論,而角色往往被忽視。但是,作為故事組成要素之一的角色同樣值得關(guān)注。一方面,從角色視角解讀故事時生成的概念,可同情節(jié)視角下的概念形成互釋與補充,正如上文對復(fù)合型故事生成機制的討論,由此為民間文學(xué)提供一種新的釋讀方案;更為重要的是,角色是勾連故事形態(tài)結(jié)構(gòu)與文化觀念的中介。康麗在巧女故事的研究中發(fā)現(xiàn),附著于角色能指之上的所指包含結(jié)構(gòu)所指和社會關(guān)系所指兩類,結(jié)構(gòu)所指意味著角色具有推進故事情節(jié)、構(gòu)筑故事結(jié)構(gòu)的功能,而社會關(guān)系所指表明角色承擔(dān)者處于特定的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,由此,通過觀察角色的分布、轉(zhuǎn)換與行為互動設(shè)置,我們能夠挖掘出民眾賦予故事的社會文化觀念。(26)參見康麗:《民間文藝學(xué)經(jīng)典研究范式的當代適用性思考——以形態(tài)結(jié)構(gòu)與文本觀念研究為例》,《清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2016年第1期。由此可見,關(guān)注角色既是拓展民間文學(xué)研究范式的出發(fā)點,也是實現(xiàn)民間文學(xué)現(xiàn)實關(guān)懷的有效路徑。