王 孟

（南昌師范學(xué)院 江西 吉安 330006）

在對(duì)江西傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人相繼去世，許多傳統(tǒng)技藝也隨之失傳。江西傳統(tǒng)舞蹈中有許多國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人的創(chuàng)新與推動(dòng)對(duì)這些傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展意義重大。江西位于長(zhǎng)江以南，文化資源豐富，江西傳統(tǒng)舞蹈便是贛文化的精華之一。贛南采茶舞就是江西傳統(tǒng)舞蹈的主要形式之一，2006 年，贛南采茶舞被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、傳統(tǒng)舞蹈的傳承方式及價(jià)值分析

（一）傳統(tǒng)的傳承方式

傳統(tǒng)舞蹈來(lái)源于人們的日常生活，是人們集體創(chuàng)作的藝術(shù)，直接呈現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)和情感。與此同時(shí)，由于生產(chǎn)形式以及地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣不同，不同地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈會(huì)形成不同的風(fēng)格特色。自然傳承作為重要的舞蹈?jìng)鞒蟹绞街唬哂袩o(wú)可替代的重要價(jià)值。自然傳承是指人民群眾在參與舞蹈活動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地傳承傳統(tǒng)舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈不僅表現(xiàn)了人們獨(dú)具一格的生活特征和性格，也是不同民族的民俗生活的重要內(nèi)容[1]。在民間傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)，以及不同民族的祭祀活動(dòng)和慶典活動(dòng)中，舞蹈是最常見(jiàn)的活動(dòng)內(nèi)容之一。在這些民俗活動(dòng)中，人們經(jīng)常通過(guò)唱歌跳舞的方式娛樂(lè)身心。此時(shí)，人們就不自覺(jué)地承擔(dān)起了傳承傳統(tǒng)文化的職責(zé)，并且在不斷累積和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建了屬于其自身的獨(dú)特風(fēng)格[2]。除此之外，一些包含了傳統(tǒng)舞蹈的民俗表演活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)很多擁有高超技藝的舞蹈家，很多能夠擔(dān)任領(lǐng)舞以及帶頭開(kāi)展活動(dòng)的民間藝人通常會(huì)直接成為某一類(lèi)型舞蹈的領(lǐng)頭者，他們會(huì)自主建設(shè)舞蹈隊(duì)并招收徒弟，以口傳身授的形式讓傳統(tǒng)舞蹈一代代傳承下去，這也是傳統(tǒng)舞蹈最常見(jiàn)的傳承方式。

（二）傳統(tǒng)舞蹈的價(jià)值分析

舞蹈無(wú)論對(duì)國(guó)家的發(fā)展還是人民的日常生活都具有重要價(jià)值。首先，舞蹈文化蘊(yùn)含著豐富的民族歷史知識(shí)與民族情感，凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的多元性，也是民族精神以及不同歷史階段人們審美的體現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同地區(qū)的地理環(huán)境以及人們的生活習(xí)慣有顯著差異，這使我國(guó)各地的傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采[3]。例如，大興安嶺東部以及長(zhǎng)城北部的蒙古族地區(qū)，由于自然環(huán)境較為單一，一望無(wú)際的大草原使這一地區(qū)形成了獨(dú)特的游牧文化；而由于視野較為遼闊，蒙古族人民普遍性格開(kāi)朗活潑，放牧的生產(chǎn)形式也讓他們對(duì)牲畜具有獨(dú)特的感情，這些民族特征都呈現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)舞蹈中。他們所呈現(xiàn)的舞姿大氣磅礴，其舞姿原型都來(lái)自他們的日常生活，彰顯了蒙古族人對(duì)雄鷹和駿馬的熱愛(ài)之情，也表現(xiàn)了他們對(duì)大自然的熱愛(ài)。其次，傳統(tǒng)舞蹈文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承[4]。傳統(tǒng)舞蹈擁有突出的研究?jī)r(jià)值，傳統(tǒng)舞蹈是在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷積累形成的，是民族歷史的發(fā)展過(guò)程中人們的日常生活以及勞動(dòng)生產(chǎn)的真實(shí)體現(xiàn)。在對(duì)民族歷史文化進(jìn)行研究的時(shí)候，不但要了解民族的特征，例如宗教習(xí)俗、審美特點(diǎn)等，也要將傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)作為重要依據(jù)。傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是新時(shí)代進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要源泉。

二、傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械陌l(fā)展方向

（一）傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)工作受到人們關(guān)注

2002.年以后，我國(guó)不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作以及保護(hù)工作快速推進(jìn)；2006 年5 月，我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式公布，國(guó)家文化部和財(cái)政部等相關(guān)部門(mén)都對(duì)這一工作提供了專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展更加順利。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為地方傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承提供了物質(zhì)支撐，也讓民間傳統(tǒng)舞蹈文化得到更多人的關(guān)注，提升了大眾的文化保護(hù)意識(shí)。

（二）傳統(tǒng)舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人文價(jià)值同步提升

隨著國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的確定，很多申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目受到了更多關(guān)注，而傳統(tǒng)舞蹈中的許多舞蹈種類(lèi)都被定義為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從而被當(dāng)?shù)卣蛟斐傻胤轿幕放芠5]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展過(guò)程中，傳統(tǒng)舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人文價(jià)值得到了同步開(kāi)發(fā)，政府與傳承人不但要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行傳承與保護(hù)，還要通過(guò)商業(yè)化渠道讓更多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化，并且主動(dòng)保護(hù)傳統(tǒng)文化。這樣才能運(yùn)用品牌效應(yīng)促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣糜蔚陌l(fā)展，吸納更多外來(lái)企業(yè)到當(dāng)?shù)赝顿Y，最終促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)舞蹈非遺傳承人保護(hù)工作的困境

（一）地方部門(mén)的傳統(tǒng)舞蹈文化保護(hù)意識(shí)不足

目前，全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)都在不斷增強(qiáng)，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作效率也越來(lái)越高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功之后，很多地方政府部門(mén)都會(huì)將其看作當(dāng)?shù)匚幕放频南笳?，這導(dǎo)致出現(xiàn)了一些過(guò)度關(guān)注申報(bào)工作卻忽視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行管理的問(wèn)題。地方政府以及文化部門(mén)在申報(bào)工作的初始階段為了順利完成申報(bào)會(huì)耗費(fèi)大量的人力和物力對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行收集與調(diào)查，而在申報(bào)完成后，對(duì)已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)工作開(kāi)展得不力。后續(xù)保護(hù)過(guò)程中的資料收集以及整理等多項(xiàng)措施都沒(méi)有及時(shí)落實(shí)，有關(guān)部門(mén)的管理工作也由于資金不足等原因未能落實(shí)，導(dǎo)致各種問(wèn)題頻頻出現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)舞蹈的過(guò)度開(kāi)發(fā)與利用

文化旅游項(xiàng)目是現(xiàn)階段旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的核心模式之一，不同民族的獨(dú)特的民族風(fēng)格和民間歌舞都會(huì)對(duì)旅游者產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。比如楊麗萍以云南民間舞蹈為基礎(chǔ)創(chuàng)作的舞蹈作品《云南印象》已經(jīng)成為云南省旅游項(xiàng)目的招牌文化內(nèi)容之一，也是旅游者到云南旅游時(shí)必看的節(jié)目之一[6]。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠增加當(dāng)?shù)厝双@取經(jīng)濟(jì)收入的途徑。然而，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的商業(yè)化運(yùn)作削弱了傳統(tǒng)舞蹈獨(dú)有的原生態(tài)文化特點(diǎn)。為了滿(mǎn)足更多人的喜好，讓更多的消費(fèi)者前來(lái)消費(fèi)，傳統(tǒng)舞蹈開(kāi)發(fā)者開(kāi)始關(guān)注商業(yè)包裝問(wèn)題，把一些原本較為粗獷淳樸的舞蹈項(xiàng)目包裝為較豐富華麗的商業(yè)表演項(xiàng)目。一些節(jié)目制作方為了滿(mǎn)足觀眾需求閹割了許多傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格獨(dú)特的表演內(nèi)容。例如，在西藏的旅游景區(qū)，我們經(jīng)常會(huì)看到藏族舞蹈的改編版，演員們?cè)诒硌莸臅r(shí)候不再穿著傳統(tǒng)的藏族水袖和長(zhǎng)裙，而是穿著短裙、姿態(tài)夸張，這導(dǎo)致藏族舞蹈自身的特點(diǎn)被淡化。

（三）傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)工作效率低下

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的整體化、系統(tǒng)化的工作機(jī)制建設(shè)不夠完善，這就導(dǎo)致很多和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及傳承有關(guān)的工作效率低下。各項(xiàng)工作制度的完善，保護(hù)工作的常態(tài)化進(jìn)行與人員隊(duì)伍建設(shè)等問(wèn)題都沒(méi)有受到相關(guān)部門(mén)的重視并獲得及時(shí)解決。

四、江西傳統(tǒng)舞蹈國(guó)家級(jí)非遺傳承對(duì)策

（一）相關(guān)部門(mén)要及時(shí)開(kāi)展傳統(tǒng)舞蹈記錄與普查，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)

首先，要對(duì)傳統(tǒng)舞蹈開(kāi)展普查工作，這也是非遺傳承人日常工作中要著重考慮的問(wèn)題之一，要根據(jù)舞蹈自身的特征進(jìn)行普查記錄，要做到內(nèi)外兼容，也就是說(shuō)，在開(kāi)展普查時(shí)，既要呈現(xiàn)舞蹈的本體性，也要彰顯舞蹈的文化特征，對(duì)于收集到的資料進(jìn)行全方位的整理[7]。在記錄過(guò)程中也要運(yùn)用更通俗的語(yǔ)言對(duì)不同的舞蹈形態(tài)及特點(diǎn)進(jìn)行描述，深化民眾對(duì)舞蹈原本狀態(tài)的認(rèn)知。其次，人員隊(duì)伍建設(shè)以及機(jī)制建設(shè)也是確保傳統(tǒng)舞蹈文化傳承工作順利開(kāi)展的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)一批既有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)又有文化修養(yǎng)的人員，組織他們參與到非遺傳承工作之中，并制定非遺舞蹈?jìng)鞒腥吮Ｗo(hù)制度，強(qiáng)化對(duì)于亟需傳承的非遺項(xiàng)目的保護(hù)力度。

（二）通過(guò)旅游業(yè)突出傳統(tǒng)舞蹈的特色

文化旅游項(xiàng)目的飛速發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也呈現(xiàn)出傳統(tǒng)舞蹈資源和旅游文化之間的雙向互動(dòng)效應(yīng)，例如，江西省贛南地區(qū)的采茶舞就利用傳統(tǒng)歌舞文化促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展能夠促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈的傳承和發(fā)展，二者可以形成文化與經(jīng)濟(jì)的完美互動(dòng)。除此之外，傳統(tǒng)舞蹈文化和旅游經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)也能增強(qiáng)民眾和有關(guān)部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的安全保護(hù)意識(shí)，這也是非遺傳承人在項(xiàng)目傳承過(guò)程中需要研究的重要內(nèi)容。安全保護(hù)意識(shí)為在對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用時(shí)要考慮本土文化特征，絕對(duì)不能為了滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求而隨意對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化進(jìn)行篡改和包裝，導(dǎo)致其喪失自身的文化特色。

（三）完善民間藝人保護(hù)措施

為了更好地推動(dòng)傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承和保護(hù)工作，相關(guān)部門(mén)要依托民間傳習(xí)所的建設(shè)強(qiáng)化對(duì)民間傳承人的保護(hù)。民間傳承人是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行傳承的主體，傳習(xí)所能夠培養(yǎng)更優(yōu)秀的舞蹈愛(ài)好者和接班人，對(duì)更多的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈項(xiàng)目進(jìn)行傳承與保護(hù)，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，相關(guān)部門(mén)也要加大工作力度，在文化特色較為顯著、文化特征較為獨(dú)特的少數(shù)民族聚集地建設(shè)文化生態(tài)園以及博物館，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)?shù)匚幕放?，為傳統(tǒng)舞蹈的傳承和保護(hù)工作提供更多的物質(zhì)載體。

五、結(jié)語(yǔ)

伴隨著時(shí)代的發(fā)展和各種新文化形式的出現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈文化的受眾群體在逐漸減少。口傳身授的方式雖然能夠傳承傳統(tǒng)舞蹈文化，完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但我們?nèi)孕枰獙?duì)傳統(tǒng)的傳承方式進(jìn)行改革，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈文化。這樣才能強(qiáng)化傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承與創(chuàng)新，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。