唐 麗 伍潤華

文人音樂是指歷代由具有一定文化素養(yǎng)的知識階層人士創(chuàng)作或參與演奏、享用的傳統(tǒng)音樂[1]。

操持音樂的文人（以下簡稱“文人”）以自娛或修身養(yǎng)性、陶冶情操為目的，追求一種“和雅”“溫潤”“清淡”的審美情趣[2]。在當代社會教育中，文人的審美情趣對青少年成長、民族文化傳承發(fā)展以及社會主義精神文明建設等都具有重要的現實意義。因此，將文人音樂融入學校音樂教育，讓學生了解文人的音樂理想與造詣，對提升其中國傳統(tǒng)音樂文化自豪感、樹立文化自信，具有現實意義。

一、文人音樂的審美特征

作為中國古代獨特的一種音樂文化，文人音樂蘊含著主體情感和哲學思想等豐富內涵，其審美特征主要體現在以下三個方面：

（一）人格美

在“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒、道兩派互補思想的影響下，文人音樂呈現出人格美的審美特征。

于儒家而言，“達則兼濟天下”是儒家形象的真實寫照。儒家經典著作《論語·八佾》中提到“人而不仁，如樂何”，認為“仁”是實現“樂”的前提，“仁”為“樂”增添了博愛精神；《論語·學而》中的“泛愛眾，而親仁”便是指發(fā)揚博愛精神。文人在儒家思想的影響下著眼于江山社稷，寄情于風物景觀。著名琴曲《平沙落雁》運用巧妙的演奏技法，勾勒出一幅群雁起落的大自然畫面，抒發(fā)了文人逸士的鴻鵠之志。

于道家而言，道家持“順應自然”“清靜無為”的哲學主張，消極“出世”的人生態(tài)度，主張個體生命的超越，映射出他們“窮則獨善其身”的人格追求。文人在道家思想的影響下，追求身心豁達的境界，例如琴曲《良宵引》誘導人們在美好的夜幕中盡情漫游，最終達于忘我的境地[3]。

在儒道思想的雙重影響下，中國的文人音樂逐漸展現出既追求社會安寧、人際和諧又追求自由豁達、崇尚自然的人格美的審美特征。

（二）意境美

文人注重音樂的韻味，其追求的“弦外之音”營造出一種詩情畫意的審美境界。就演奏文人音樂的樂器古琴來說，古琴的音色本身具有一種生命力，其聲音低沉空洞、清遠幽靜、不干不燥，給人一種含蓄、內斂的聽覺感受，加之音樂所表現的內容，讓人浮想聯翩。古琴音樂《酒狂》固定低音多三字一音，弱拍多使用低音、長音，從刻畫酒醉者酣醉姿態(tài)的角度反映操琴者內心的憤然不滿情緒；在音樂語言的表達中，含蓄地展現了一幅由外在之酒醉佯狂到內心之疾惡如仇的意境畫面。

文人音樂所展現的山水、明月、漁樵等代表著一種心境，并非實物的簡單刻畫和描寫。與此同時，他們從不執(zhí)著于針對對象的孤立描寫，而是超越有限現實去取得某種深廣的哲理效果，使作品更多地帶有言外之意、弦外之音[4]。著名琴曲《瀟湘水云》就是操琴者透過對自然山水意境畫面的描寫，抒發(fā)對現實不滿的悲憤情緒的代表作。

（三）創(chuàng)造美

文人重自娛自樂而非技藝演繹，他們用音樂展現自己的生命活動，塑造個體的藝術趣味。因此在演示音樂時，他們?yōu)樽髌纷⑷肓缩r活的生活印記，將種種情感與思緒融入其中，使音樂呈現出創(chuàng)造美的審美特征。文人音樂的譜例多標記指法、音高，而音樂的節(jié)拍、旋律音時值等音樂要素則需要文人進行再創(chuàng)造，因此，文人音樂的情感、韻味、抑揚頓挫會隨著表演者的改變而呈現出不同的藝術內涵。

在文人音樂發(fā)展的歷史長河中，主要傳承方式為口傳心授。由于朝代、地域、師承、閱歷等方面存在的差異，文人音樂逐漸形成眾多的風格流派，不同琴派的文人為前人的作品賦予創(chuàng)造性的演繹。如琴曲《胡笳》，對前人相關文獻的研究表明，它流傳過多個版本，其中有“祝家聲”《小胡笳》、“沈家聲”《大胡笳》；與《大胡茄》相比，《小胡茄》的音樂更具七聲性，并且常以對句形式出現，舞蹈性也比較突出[5]。

二、文人音樂的審美教育價值

中國傳統(tǒng)音樂內容多樣，作為重要代表的文人音樂，理所當然地具備豐富的審美教育價值。擇其要者，文人音樂所具有的人格美、意境美、創(chuàng)造美等審美特征，可以對人們的審美素養(yǎng)產生較大的影響。

（一）感知音樂形象，美化人格

藝術塑造人格是通過藝術形象來實現的[6]。文人音樂多用于刻畫社會理想的人物形象，其音樂表現的溫文爾雅的謙謙君子形象、出淤泥而不染的隱士形象對人格的塑造有一定的促進作用。

音樂教育具有塑造學生個性人格的功能?！渡袝に吹洹分械摹百?，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲[7]”，便是舜帝命令樂官用音樂教育胄子，用音樂塑造其個性人格的歷史記載。在當代音樂教育中，學生通過聆聽文人音樂感知謙謙君子、獨善隱士的人物形象，體會文人寄托于音樂中的思想感情與人文情懷，能夠實現音樂溫潤心靈、美化人格的教育作用。

（二）體驗音樂意境，陶冶情操

文人音樂多以單一題材或自然情景為音樂主題，如《高山流水》《酒狂》《鳳求凰》等。文人將景融于樂，通過樂釋放內心情感，陶冶個體情操，其音樂營造的意境畫面也給聆聽者留下無盡的想象空間。典故“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”講述的便是孔子聽《韶》樂，久久不能忘懷的場景；《溪山琴況》一書中的《和況》談到“其有得之弦外者，與山相映發(fā)，而巍巍影現；與水相涵濡，而洋洋徜恍”，這段話便描繪出聽琴者由弦外之音引發(fā)的生動、鮮明的視覺意象[8]。

文人音樂追求含蓄美，講究弦外之音，其音樂意境中蘊含著豐富的音樂思想與主體情感。其音樂性的內容擁有強大感染力，能打開聆聽者的內心世界。

畢達哥拉斯認為，音樂中特定的旋律和節(jié)奏具有調節(jié)人類情感、性格的作用。音樂是聽覺的藝術。學生聆聽文人音樂，通過聯想音樂表達的內容，便可體驗音樂營造的意境氛圍，了解音樂傾訴的情感思想、審美情趣，進而內化于心、外化于行，提升個體的音樂審美能力，發(fā)揮音樂愉悅身心、陶冶情操的作用。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)新思維，挖掘潛能

文人在音樂創(chuàng)作、演奏的過程中無不展露出創(chuàng)造魅力，他們用音樂的思維將深邃的哲理、豐富的想象融入音樂表演中，其中情感性的內容也在演奏、演唱中得到展示與升華。同時，由于文人音樂的樂譜未明確標記節(jié)奏、節(jié)拍等音樂要素，所以文人的二度創(chuàng)作無疑會進一步激發(fā)其創(chuàng)新思維。

近代琴家楊宗稷的《琴話》有云：“以琴為怡情并性之具，非以悅耳取媚于人”，以怡情養(yǎng)性為目的的文人操琴者注重培養(yǎng)聽者對情緒、情感、意境等的發(fā)現。在當今音樂教育的背景下，音樂思維的過程是對美的發(fā)現與發(fā)散以及對美的重組與塑造[9]。

法國作家雨果認為音樂無法用語言表達，是一種思維著的聲音。音樂教育的任務是讓學生在音樂的浸潤中，構建審美心理結構，培養(yǎng)音樂思維能力。文人音樂本身所蘊含的人格美、意境美、創(chuàng)造美等審美特征能豐富學生的情感世界，并允許他們在音樂的欣賞、學習中發(fā)展自身的音樂感知、聯想、想象等審美心理，這種審美心理的構建使得個體的創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)與提升，進而促進自身潛能的挖掘。

三、文人音樂融入音樂教育實踐

學習和弘揚祖國傳統(tǒng)文化成為當今熱潮，國學進校園的主題活動如火如荼，諸如“書法進校園”“陽明思想進校園”“中華經典吟誦進校園”。在這種背景的影響下，學校音樂教育逐漸將中國傳統(tǒng)音樂文化作為重要的教學內容。文人音樂作為中國傳統(tǒng)音樂的組成部分，可以納入學校音樂教育中，這樣一來，不僅能夠彰顯文人音樂本身的審美價值，還能培養(yǎng)學生的音樂審美態(tài)度、能力和趣味，實現其審美教育價值。具體做法如下：

（一）延伸課堂知識領域，拓展音樂教學內容

文人音樂發(fā)展歷史悠久、底蘊深厚，其音樂曲目、古琴典故、審美特征皆可成為課堂教學內容。音樂教師應深挖音樂教材內文人音樂背后的知識點，延伸課堂知識領域，以從點到面的方式開闊學生的音樂視野，進而促進他們對文人音樂的理解與學習。

以花城版音樂教材八年級下冊《音樂故事——高山流水會知音》為例，教材內容選取“高山流水”古琴典故與古琴曲《流水》片段。在具體教學實踐中，教師以播放《流水》并講授“高山流水”古琴典故為導入，隨即帶領學生了解“孔子學琴”的著名典故，以此來打開學生的文人音樂視野。由于文人音樂本身具有人格美的審美特征，學生通過了解多個古琴典故便可在腦海中初步塑造出人物形象，從而激發(fā)自身音樂學習的愿望。接著，教師可播放古琴的照片、視頻，或者用古琴彈奏《流水》，帶領學生認識古琴、感受古琴低沉空洞的音色，使其直觀地感受文人音樂所營造的意境氛圍。在了解古琴典故、欣賞《流水》音樂的基礎上，教師再帶領學生剖析文人音樂的審美特征，認識其音樂造詣、音樂理想。

音樂教師應鉆研教材內文人音樂的教學曲目，積極拓展相關音樂內容，讓學生通過學習古琴典故了解文人的藝術情懷，通過欣賞音樂感受文人的百態(tài)人生，最終通過音樂教育將文人音樂根植于身、浸潤于心。

（二）綜合相關學科內容，開展音樂實踐活動

文人音樂中的音樂形象特征鮮明，審美文化底蘊深厚。音樂教師可結合音樂的此類特點綜合相關學科知識，努力將文人音樂融入學校第二課堂的實踐活動中，讓學生在表現、創(chuàng)造中領略文人音樂的藝術魅力。根據文人音樂的相關內容，我們可以結合以下學科展開實踐活動：

1.文人音樂與文學類學科相結合。文人音樂中的文化內涵相對豐富，其音樂作品部分由詩詞改編而來。以由詩詞改編創(chuàng)作的琴歌《陽關三疊》為例，音樂教師可指導學生通過彈奏或演唱，感受音樂旋律中描繪的送別畫面；可以組織學生表演離別送友人的故事情景，再由語文教師指導班級吟誦王維的七言律詩。在這類綜合實踐活動中，教師引導學生從多角度演繹文人音樂中的琴歌、吟誦音樂等，讓他們在實踐中品味文人音樂風韻，體驗文人音樂意境，豐富自身審美情感，提高審美能力。

2.文人音樂與哲學類學科相結合。文人音樂蘊含著豐富的主體情感、深邃的哲理哲思。我們可以挖掘音樂背后蘊藏的哲學思想，舉辦文人音樂美學知識的相關講座。例如以“姜夔”為人物主題闡述其音樂藝術特點，剖析他在儒道等思想影響下的哲學思維；以“王守仁的音樂教育思想”為專題，探索文人音樂教育歷史，了解我國古代早期的樂教思想。這類綜合實踐活動多以藝術哲學為主，讓學生在學習領悟美學知識的過程中深化對文人音樂的認識與理解。

3.文人音樂與姊妹藝術類學科相結合。文人音樂具有的意境美、創(chuàng)造美等審美特征能夠發(fā)散學生的藝術思維。我們可以挖掘文人音樂與舞蹈、美術等相關學科的契合點，開展形式多樣的綜合藝術實踐活動。例如琴曲《酒狂》，音樂教師可結合固定低音多三字一音的特點，引導學生用身體模仿酒醉者的人物形象，并結合古琴集體演繹文人雅致的生活情景。音樂教師還可以與美術教師開展合作，引導學生在欣賞文人音樂時用畫筆描繪音樂所呈現的畫面或意境。總之，音樂教師宜將文人音樂與其他藝術學科有機地聯系起來，開闊學生的藝術視野，提升其表現、創(chuàng)造文人音樂的能力。

誠如德國哲學家叔本華所言，音樂是一種在任何地方都能夠理解的真正的普遍性語言。我們教師可以深挖文人音樂背后豐富的音樂內容，尋找音樂與相關學科的結合點，開展學科交叉的綜合實踐活動，以實現音樂藝術怡情養(yǎng)性、塑造人格、美化心靈的教育作用。

（三）借助多元教育媒體，豐富校園音樂文化

校園文化作為一種客觀的存在，與學校相伴而生[10]。校園音樂文化的建設對學生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著潤物細無聲的作用，當代學校音樂教育應將文人音樂融入教育媒體中，營造文雅的音樂文化氛圍。

教育媒體是用于存儲和傳遞以教學或學習為目的的現代信息技術工具，包括視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體、計算機多媒體等[11-12]。在學校音樂教育中，音樂教師應勇做校園文化建設者，借助多元教育媒體，將文人音樂推向校園的每個角落，充分發(fā)揮文人音樂在陶冶情操、怡興健身等方面的作用。目前，可借助的教育媒體主要有以下三種：

1.視覺媒體的運用。校園里的視覺媒體包括教學課本、教學用具、教室環(huán)境、校園自然景觀、校園建筑等，音樂教師可嘗試將文人音樂融入各個視覺媒體中。如音樂教師可以豐富和美化教室內外的墻面文化，將“伯牙高山流水遇知音”“孔子學琴”“陶淵明與無弦素琴”等古琴典故納入黑板墻或者將其圖片張貼于走廊墻上；還可將文人音樂相關雜志、書籍放在陳列架、展覽柜中，將文人音樂以文字的形式呈現在學生的視線內，為其增添學習文人音樂的經驗。另外，音樂教師還可依托校園建筑這種視覺媒體，將文人撫琴的立體雕像融入到學生的視覺范圍中，發(fā)揮雕像的隱性教育功能，為校園增強文人氣息。

2.聽覺媒體的運用。音樂教師可借助校園廣播站，適時地帶領學生賞析不同主題的文人音樂。如選擇以別情為主的《陽關三疊》、以懷念故鄉(xiāng)感嘆時光的《秋風詞》、以憨態(tài)發(fā)泄情緒的《酒狂》、以曲示愛的《鳳求凰》等，讓學生在多主題的音樂中感受文人音樂的審美特征，在學校的日常生活中體驗文人音樂帶來的審美愉悅。

3.多媒體的運用。隨著經濟社會的不斷進步，學校越來越多地運用多種教育媒體輔助教學。音樂教師可結合文人音樂的特點選擇適宜的教育媒體，讓學生在校園中通過多種途徑感受文人音樂。例如，可以考慮將文人音樂與影視作品相融合，在學生觀看有關孔子的影視作品前后，播放或演奏孔子曾經演奏、欣賞過的文人音樂，并為他們講述孔子學琴的故事，使其通過視覺、聽覺等多方面接受文人音樂的熏陶；音樂教師還可以在校內音樂角擺放扇子、絲巾等具有東方韻味的物件，讓學生在聆聽音樂時，借助具有文人氣息的物件隨樂擺動。

將文人音樂通過多種教育媒體融入校園音樂文化建設中，不但能夠加深學生對文人音樂的認知，使其在課余生活中感受文人音樂“和雅”“溫潤”“清淡”的審美情趣，還能于潛移默化中激發(fā)起學習中國傳統(tǒng)音樂文化的興趣，增強民族文化自信。

結語

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵12]文人音樂因其獨特的藝術價值及人文精神，長期佇立于中國傳統(tǒng)音樂文化的歷史長河中。將文人音樂融入學校音樂教育，是民族審美的延續(xù)、民族文化的傳承、民族精神的弘揚。

音樂教師理應在新時代、新思想的引領下，積極將文人音樂融入學校音樂教育中，發(fā)揮其重要的審美教育價值，進一步推動中國傳統(tǒng)音樂文化走進校園、走進學生的心里。相信我們的孩子在民族音樂文化的熏陶下，會逐漸成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，從而真正實現音樂以美育人、立德樹人的教育價值。