程利春

一、語(yǔ)文教學(xué)中的豐富的育人價(jià)值

語(yǔ)文教學(xué)是我國(guó)的母語(yǔ)教育，是基礎(chǔ)性學(xué)科。母語(yǔ)是民族文化傳承的重要載體。在母語(yǔ)教育中必然會(huì)涉及民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)等內(nèi)容。[1]例如：《漢家寨》中自強(qiáng)不息的民族精神，《老馬》《大堰河我的保姆》中吃苦耐勞的精神，《大鐵槌傳》中的崇尚道義，克己為人的精神。語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵是極其豐富的，主要包括關(guān)注人的命運(yùn)、尊重人的價(jià)值、崇尚獨(dú)立人格的《合歡樹(shù)》；重視德性修養(yǎng)、注重內(nèi)心感受、具有反思能力的《赤壁賦》《逍遙游》；挑戰(zhàn)自我、不怕挫折、主動(dòng)發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的蘇軾、杜甫；具有審美眼光、向往和諧、追求完美的《荷塘月色》；崇尚科學(xué)精神，培養(yǎng)豐富的想象、大膽的猜測(cè)、多元的思考的《飛向太空的航程》《宇宙的奧秘》；樂(lè)觀、豁達(dá)、大度的《念奴嬌·赤壁懷古》；具有人類(lèi)意識(shí)、地球意識(shí)、宇宙意識(shí)的《我有一個(gè)夢(mèng)想》……

二、語(yǔ)文知識(shí)中蘊(yùn)含的人文精神和管理理念

（一）在“豐富的課堂生成”中拓展語(yǔ)文學(xué)科豐富的育人價(jià)值

語(yǔ)文學(xué)科豐富的育人價(jià)值是在教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，比如：在講到蘇軾的人生經(jīng)歷的時(shí)候，蘇軾的一生是坎坷的，是起起落落、宦海沉浮的一生，被啟用，被貶謫，再啟用，再貶謫，學(xué)生聽(tīng)到這里的時(shí)候往往會(huì)發(fā)笑，甚至有的學(xué)生認(rèn)為這樣的遭遇為什么還要去做官。這時(shí)，可以接著學(xué)生的話(huà)題，給學(xué)生講一講蘇軾樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度，百折不撓的堅(jiān)韌，心懷天下的胸襟，往往能達(dá)到很好的教育效果。再如：講《孔雀東南飛》時(shí)，學(xué)生會(huì)提出劉蘭芝和焦仲卿可以私奔這樣的設(shè)想。借助這個(gè)生成問(wèn)題，可以給學(xué)生講講相關(guān)的傳統(tǒng)文化，了解一下封建社會(huì)對(duì)人們思想的束縛。[2]

（二）在課外活動(dòng)中利用語(yǔ)文學(xué)科的豐富情感內(nèi)涵增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力

在課外活動(dòng)中，利用語(yǔ)文學(xué)科豐富的情感熏陶學(xué)生，深厚的人文底蘊(yùn)去感染學(xué)生，往往能達(dá)到意想不到的效果。比如：在校園藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)中我?guī)ьI(lǐng)班級(jí)學(xué)生表演《少年中國(guó)說(shuō)》的朗誦，學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)很出色，充分理解了作品中自強(qiáng)不息、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)班的熱情?；顒?dòng)結(jié)束后得到了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的一致好評(píng)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，參加活動(dòng)的學(xué)生把這種領(lǐng)悟和熱情帶到了以后的學(xué)習(xí)和班級(jí)管理之中。這其中特別值得一提的是張同學(xué)，以前語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)水平不太理想，因?yàn)樗穆曇艉托蜗蟊容^好，參加了這次活動(dòng)，從此以后，他明顯在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中找到了自信，經(jīng)常主動(dòng)舉手朗讀課文，語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果有了明顯的提高。

（三）把傳統(tǒng)知識(shí)分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界和哈一中“內(nèi)圖發(fā)展個(gè)性，外圖供獻(xiàn)人群”的理念相結(jié)合

中國(guó)古代的孟子認(rèn)為知識(shí)分子在不得志時(shí)應(yīng)該提高自身的修養(yǎng)，得志的時(shí)候就讓天下人都像自己這樣。[3]哈一中的老校長(zhǎng)王里封在1924年提出了“內(nèi)圖發(fā)展個(gè)性，外圖供獻(xiàn)人群”的辦學(xué)理念。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中講到王安石、杜甫這些人物時(shí)，我常常結(jié)合一中的辦學(xué)理念給學(xué)生講講一中的歷史和儒家文明的傳承，孟子作為儒家文化集大成者對(duì)后世的文化產(chǎn)生了重要的影響。哈一中最初是由“魯人旅哈同鄉(xiāng)會(huì)”募捐創(chuàng)辦的，這些人來(lái)自儒學(xué)的發(fā)源地山東，哈一中的文化精神可以溯源到孔孟之鄉(xiāng)。所以今天的一中人應(yīng)該修養(yǎng)自身，貢獻(xiàn)社會(huì)，這是歷史的選擇，也是文化的傳承。[4]

（四）在講授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)管理的策略，并運(yùn)用在班級(jí)管理之中

語(yǔ)文知識(shí)博大精深，它包含了人類(lèi)歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、成敗得失，既有安邦定國(guó)之策，又有天道人情之理。在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，我也學(xué)到了一些班級(jí)管理上的策略，比如說(shuō)在大禹治水的故事和《都江堰》的課文中，就能讓人領(lǐng)會(huì)疏堵結(jié)合的管理之道。班級(jí)的管理其實(shí)也是這個(gè)道理，如果出現(xiàn)了缺口和漏洞就必須堵，所用的就是班規(guī)班約、校規(guī)校紀(jì)。就像一條河要有它的流向，有它的目的地一樣，如果沒(méi)有兩側(cè)的堤壩它就失去了方向，而班級(jí)的規(guī)章制度就是班級(jí)的堤壩，有了它一個(gè)班級(jí)就有了方向和目標(biāo)。然而一味地堵只能使水越積累越多，最終導(dǎo)致洪水泛濫。這就需要疏導(dǎo)，大禹治水的故事給了我深刻的啟示，只有對(duì)水進(jìn)行合理的引導(dǎo)，才能顯示“堵”的作用和價(jià)值。一個(gè)班級(jí)的管理也是這樣。必須有適時(shí)、適度的引導(dǎo)，讓班級(jí)的學(xué)生有人生的方向和目標(biāo)，才能避免決堤的危險(xiǎn)。[5]

總之，語(yǔ)文學(xué)科本身有著豐富的內(nèi)涵，只有不斷求索、靈活運(yùn)用，才能體現(xiàn)它的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海云.論語(yǔ)文教材價(jià)值取向的多元化[J].語(yǔ)文建設(shè)，2012（22）.

[2]楊杰.在語(yǔ)文教改中不容忽視德育滲透[J].中國(guó)校外教育，2012（29）.

[3]王家倫，尹繼蘭.從“語(yǔ)文”的角度關(guān)注語(yǔ)文教材[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（02）.

[4]茹紅忠.對(duì)新課程語(yǔ)文教材價(jià)值的審視[J].教育與教學(xué)研究，2011（04）.

[5]楊瑞華.試論初中體育教學(xué)中的德育[J].教育教學(xué)論壇，2010（23）.