邢玉鴻

摘 要：隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟制度的確立與發(fā)展，人民的物質(zhì)財富得到了極大提升。但是與此同時也出現(xiàn)了許多拜物教現(xiàn)象：金錢拜物教、名牌拜物教、權(quán)力拜物教等等。嚴重影響青年正確價值觀的樹立，對青年、整個社會造成極大傷害。因此，在新時代研究青年拜物教問題及啟示，分析青年拜物教現(xiàn)象，幫助青年擺脫拜物教思想的侵蝕，樹立正確價值觀有重要現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：拜物教問題；青年

習近平在二十大報告中提到，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。精神文明建設關(guān)系到我國的現(xiàn)代化發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和經(jīng)濟全球化高速發(fā)展下，面臨西方文化和思潮的入侵，如何正確看待具有重要意義。只有物質(zhì)文明發(fā)展，沒有精神文明發(fā)展，也不是社會主義現(xiàn)代化。當今強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要不斷提升人們的精神境界，增強人們的精神力量，促進激發(fā)人們內(nèi)生動力與培養(yǎng)良好的外在環(huán)境兩種拉力形成。

一、馬克思拜物教理論的含義及形成

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》詳細闡述了資本主義社會的異化勞動的問題，提出了異化勞動理論，使用了“拜物教”和“拜物教徒”兩個概念。在資本主義社會中，馬克思揭露了私有財產(chǎn)與異化勞動的關(guān)系，以及異化勞動的災難性后果。因此，馬克思把狂熱追求金屬貨幣的人們稱為“拜物教”。

（一）商品拜物教

《資本論》中開篇提到“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式?！瘪R克思認為“商品”看似平凡、簡單，但卻充滿了“形而上學的微妙和神學的怪誕”。從商品的本質(zhì)來看，商品是用來交換、滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩種屬性，是使用價值與價值的矛盾統(tǒng)一體。商品的使用價值體現(xiàn)了商品滿足人們某種需要的有用性。而商品的價值，是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，即人的腦力與體力的耗費。當商品在交換過程中，是按照物物交換的形式進行，實質(zhì)上體現(xiàn)的是人們勞動價值的衡量，因此，物與物的關(guān)系掩蓋了人與人的社會關(guān)系，物成了控制和支配人的存在，這就是商品拜物教。

（二）貨幣拜物教

貨幣拜物教是指人們將貨幣“神化”，把貨幣像神靈一樣崇拜，是商品拜物教的進一步發(fā)展。貨幣作為一般等價物，是物與物交換的“中介”。貨幣的產(chǎn)生使得商品內(nèi)在的價值和使用價值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾，貨幣成了支配一切財富的權(quán)力。這時商品能否轉(zhuǎn)化為貨幣就決定了商品生產(chǎn)者的命運，貨幣也就成為了商品生產(chǎn)者所狂熱追求的存在。這種貨幣支配和控制著商品生產(chǎn)者的命運，主導著人們的整個生活，叫做貨幣拜物教。

二、青年拜物教的不利影響

1.缺乏人的主體與自我意識

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，而在我國社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展，拜物教的影響下，人逐漸被客體化，物逐漸主體化，物變成了支配和控制人的存在，人反而變得越來越“不自由”。人區(qū)別于物，不同于其他動物，就是因為人具有獨特的意識，人具有可支配自我的意識，但如果人一旦被各種“物”所支配和控制，變得不能自我，那和“物”有什么區(qū)別呢？人在生活中逐漸失去自我，沒有一個認識自我、發(fā)現(xiàn)自我的意識，一輩子都在追逐這個世界的“金錢”“職位”“房子”“名牌包包”等各種物，喪失基本的批判與辯證能力，最終淪為資本家的提線木偶。

2.輕視人的道德精神與法律意識

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！彼鲎钥档碌摹秾嵺`理性批判》。道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，是人們看待事物，約束自己所遵循的良好品德。但在拜物教的不良影響下，人們將物質(zhì)、金錢、權(quán)力作為評價人生成功與否的最高標準，而非良好的道德。甚至為了金錢財物可以走上違法犯罪的道路，托·約·鄧寧說過“一旦有適當?shù)睦麧?，資本就大膽起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；如果有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！?/p>

3.形成金錢至上、權(quán)力崇拜等不良風氣

拜物教的本質(zhì)就是將“物”主體化，物與物的關(guān)系掩蓋了人與人的關(guān)系。在金錢和物的驅(qū)使下，一切東西都變得可以進行買賣和交易的商品，社會上充斥著這樣的現(xiàn)象：權(quán)色交易，錢權(quán)交易，快速成功學、演藝圈的各種潛規(guī)則等等。本應該是真善美、充滿溫情的社會，卻變成了人人口中的“大染缸”、“大雜燴”。在狹義上來看，人與人的關(guān)系構(gòu)成了現(xiàn)今的社會，社會是一種人際“互動”。當“人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷漠的利益關(guān)系和金錢計算，就再也沒有別的聯(lián)系了?！倍@樣不良的社會風氣也侵害著每一個尚未形成良好價值觀的青年，使他們無法辨認、樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。

三、青年拜物教的當代價值啟示

1.加強自身理想信念的提升，樹立人生長遠目標

改革開放之后，我國開放程度不斷提高，西方外來文化利用可趁之機侵蝕著我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也侵蝕著我們自身的理想信念。理想信念是人的一種精神體現(xiàn)，不斷指引去實現(xiàn)人生價值，是我們重要三觀中的集中表現(xiàn)。因而，加強理想信念教育是具有重要意義的任務。首先，學習馬克思主義理論知識來豐富自己，善于運用批判的思維來看待事物，樹立科學正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，樹立人生目標，堅定理想信念。周恩來總理年少立下“為中華崛起而讀書”的理想，便終極一生都在為其奮斗。堅定的理想信念能夠使我們理性看待社會上的各種誘惑與不良思潮，一直朝著目標而努力拼搏。

2.改善社會風氣，提供評價多樣化的社會環(huán)境

中國自古以來就是倡導艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，而非現(xiàn)在社會上充斥著的享樂主義、拜金主義的西方拜物教思潮。因此，改善現(xiàn)今的社會風氣、弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加強社會主義精神文明建設至關(guān)重要。首先，要充分利用好媒體、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的傳播作用。牢牢把握互聯(lián)網(wǎng)輿論的主導權(quán)、主動權(quán)，做好正確社會主義核心價值觀傳播。例如，針對傳播金錢至上、奢侈消費等現(xiàn)象的視頻要嚴厲打擊。其次，在全社會鼓勵多樣化的評價體系，而非“唯成績論”用成績高低來評判一個學生的好壞；“金錢至上”用一個成年人所擁有的存款、房產(chǎn)多少來評判一個人的成功與否。最后通過家庭教育和學校教育打通改善社會風氣的合力。學校教育和家庭教育積極引導、培養(yǎng)正確的價值評價體系。同時積極鼓勵“實踐”“知行合一”，做到理論教育與實踐鍛煉的有機統(tǒng)一。

3.完善社會主義法律法規(guī)，提高違法犯罪成本

資本在市場無節(jié)制的擴張，嚴重損害了社會主義市場經(jīng)濟，加劇了市場的盲目性、無組織性。比如，在2021年3·15晚會上曝光，湖南插旗菜業(yè)標準化腌制池腌出來的酸菜是用來加工出口產(chǎn)品的，老壇酸菜包里的酸菜則是從外面收購來的“土坑酸菜”。這些酸菜在被插旗菜葉收購時，插旗菜業(yè)并不對衛(wèi)生指標進行檢測。許多商販無視相關(guān)法律法規(guī)，鋌而走險。因此，必須不斷完善社會主義市場經(jīng)濟的法律、法規(guī)。針對那些只追求利益、無視法律的無良資本家，嚴重損害人民的利益，要堅決嚴厲打擊，制定更加嚴格、規(guī)范化的法律法規(guī)體系。只有規(guī)范市場秩序、健全相關(guān)經(jīng)濟法規(guī)等，才能不斷推進形成社會主義市場經(jīng)濟法治體系，進一步提升我國市場經(jīng)濟的有序、穩(wěn)定發(fā)展。