段姍姍，許坤，楊晟宏，趙博，徐心悅，馬忠民

（徐州工程學(xué)院金融學(xué)院，江蘇徐州 221000）

著名的社會學(xué)者費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中曾指出，從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。因此，可以說鄉(xiāng)土文化是中國文化的底色，是廣大農(nóng)耕百姓的精神家園。鄉(xiāng)土文化經(jīng)歷漫長的歷史演變，由世世代代生產(chǎn)與生活在同一片土地上的人們積累形成的，具有鮮明的地域氣質(zhì)[1]。2021 年4 月《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》提出，要采取措施保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化深厚內(nèi)涵，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的二十大報(bào)告提出，要扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化振興與經(jīng)濟(jì)振興的重要支點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的全球化，使得文化的全球化發(fā)展成為必然趨勢，文化全球化開啟了不同區(qū)域、不同民族文化之間的對話，打破了異質(zhì)文化的相對獨(dú)立性，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”創(chuàng)造了良好契機(jī)[2]。因此，立足于當(dāng)代中國式現(xiàn)代化推進(jìn)，構(gòu)建“雙循環(huán)”發(fā)展新格局，融合在全球化文化話語體系之下，需要形成“鄉(xiāng)村—全球”互動的新模式，以豐富中國優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的全球化闡釋路徑，挖掘和釋放優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的價(jià)值魅力，以此推進(jìn)全面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，具有重要價(jià)值意義。

1 徐州馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新認(rèn)知調(diào)查

1.1 徐州市賈汪區(qū)馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

馬莊村處于江蘇省徐州市賈汪區(qū)潘安湖街道，位于徐州市東北郊約25 km 處，全村現(xiàn)有3 個(gè)自然村，5 個(gè)村民小組，人口共計(jì)2 863 人。1988 年，馬莊村憑其創(chuàng)立的“蘇北第一支農(nóng)民銅管樂團(tuán)”而首次走進(jìn)全國民眾的視野，并先后為中央、省、市等各級領(lǐng)導(dǎo)來賓、機(jī)關(guān)部隊(duì)、廠礦院校等演出6 000 余場次。2000 年該銅管樂團(tuán)被江蘇省表彰為 “特色文化團(tuán)隊(duì)”“服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化工作先進(jìn)集體”。在過去，馬莊村村民一直靠采煤礦來維持生計(jì)，但過度開采煤礦導(dǎo)致的環(huán)境污染問題非常棘手。2011 年，馬莊村開始探索“文化立村，旅游惠民”的轉(zhuǎn)型道路，中藥香包產(chǎn)業(yè)代替了煤礦業(yè)，成為全村新的支柱產(chǎn)業(yè)。“徐州香包” 是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2017 年12月12 日，習(xí)近平總書記到達(dá)江蘇省徐州市賈汪區(qū)馬莊村進(jìn)行考察，在村里的香包制作室，總書記欣賞村民制作的各式香包，并從“徐州香包非遺傳承人”王秀英手中買下“真棒”香包，笑著說也要“捧捧場”?，F(xiàn)如今，馬莊村已被打造成了集非遺展演、土特產(chǎn)采購、特色小吃、民俗體驗(yàn)等為一體的“馬莊印象”街區(qū)，大型神農(nóng)祭祀演出“光華千秋”已經(jīng)成為馬莊的民俗文化表演品牌。2018 年馬莊村投資300 余萬元、占地2 000 余平方米的香包文化大院建成并投入運(yùn)行，馬莊村里舉辦的節(jié)會能引來周邊上萬人前來觀看，小小的香包縫制已培育成產(chǎn)值超過800 萬元的產(chǎn)業(yè)，“真棒”香包成為“網(wǎng)紅”產(chǎn)品[3]。

1.2 馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新認(rèn)知調(diào)查

針對馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的認(rèn)知問題，通過走訪及線上方式，向?qū)W校及社會群體，發(fā)放調(diào)查問卷的方式展開調(diào)查。最終確定樣本總數(shù)并發(fā)放了240 份，收回240 份，收回率為100%。調(diào)查對象中，學(xué)生占比56.11%，社會群體占比43.89%；年齡主要集中在18—30 歲和30—45 歲這兩個(gè)年齡段，占比78.23%，屬于旅游“主力”。調(diào)查結(jié)果顯示對馬莊村的鄉(xiāng)土文化完全不了解的占47.62%；非常了解為3.11%； 僅有4.76%的調(diào)查者知道馬莊村有非遺香包。在回答“從哪些途徑了解馬莊村的鄉(xiāng)土文化” 的問題時(shí)，54.76%是通過閱讀介紹鄉(xiāng)土文化的相關(guān)書籍；26.19%通過長輩口耳相傳； 通過網(wǎng)絡(luò)其他途徑的11.90%。在回答“了解馬莊村鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的主要原因” 問題時(shí)，無意中了解的占47.62%；為增加相關(guān)知識和培養(yǎng)能力而有意識了解的占26.19%。關(guān)于馬莊村的鄉(xiāng)土文化如何發(fā)展問題，81.19%的調(diào)查者選擇 “夯實(shí)文化內(nèi)涵與積極宣傳”。另外，根據(jù)問卷調(diào)查有90.51%的人期待馬莊村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合項(xiàng)目，89.26%的調(diào)查者建議提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、增設(shè)鄉(xiāng)村休閑度假項(xiàng)目。目前受浮于表層的西方流行文化與享樂主義文化的影響，中國鄉(xiāng)土文化追求的文化內(nèi)涵逐漸被功利主義所替代。調(diào)查結(jié)果顯示，對馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化認(rèn)知與傳承創(chuàng)新非常支持的僅占35.71%（見圖1）。

圖1 馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化認(rèn)知與傳承創(chuàng)新態(tài)度的調(diào)查結(jié)果

2 “鄉(xiāng)村—全球”互動對于優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的價(jià)值認(rèn)知

綿延5 000 年的中華文化史孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。大力傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，守護(hù)鄉(xiāng)土文化的寶貴根脈，提升優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的根基[4]。但由于鄉(xiāng)村人口的流動、人才的加速流失，使得鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)凋敝衰落之勢[5]。同時(shí)，一些地域性優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新也面臨著主體缺失、動力式微、價(jià)值迷茫、創(chuàng)新特色不足等問題[6]。因此，在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，要抓好鄉(xiāng)村文化建設(shè)，再現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的多重價(jià)值，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的資源作用，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化多元融合發(fā)展。要以鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新重塑鄉(xiāng)村發(fā)展、重構(gòu)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)，嵌入全球議程[7]；從“全球到村莊”和從“村莊到全球”的動態(tài)視角，可以看到根植鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村在傳播、現(xiàn)代化研究中有重要的位置[8]。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化傳承的活機(jī)體，要在中華文明與全球化雙重視域中，確立鄉(xiāng)村文化的本體地位、鄉(xiāng)土文明底蘊(yùn)，才能深刻領(lǐng)悟鄉(xiāng)村文化復(fù)興的意義[9]。如果與全球管道結(jié)合起來，地方熱潮尤其會帶來價(jià)值創(chuàng)造[10]。日本在推動“一村一品”運(yùn)動、推行《六次產(chǎn)業(yè)化法》傳承本地文化的同時(shí)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐纳锬茉?、歷史文化、特色景觀、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等有機(jī)融合，開發(fā)具有地方特色的“精品”，活用地域各類特色資源，打入國內(nèi)外市場[11]。德國政府從20 世紀(jì)初期便開始實(shí)施以村莊更新為主要內(nèi)容的農(nóng)村社會改革工作，鄉(xiāng)村地區(qū)加強(qiáng)文化認(rèn)同工作，在鄉(xiāng)村發(fā)展中把鄉(xiāng)村的文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和休閑價(jià)值被提升到重要地位[12]。美國應(yīng)對鄉(xiāng)村衰敗經(jīng)過長期努力與實(shí)踐表明，應(yīng)跳出鄉(xiāng)村本身范圍，正視鄉(xiāng)村地區(qū)的差異，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)互動與互補(bǔ)，保障鄉(xiāng)村教育、繁榮社區(qū)文化，提升鄉(xiāng)村活力[13-14]。伴隨中國全面鄉(xiāng)村振興、文化振興的推進(jìn)，以國內(nèi)大循環(huán)為主體，構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)“全球通道”的開放，“鄉(xiāng)村—全球”互動實(shí)現(xiàn)路徑突破的能力將大為提升。中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化有其凸顯的5 000 多年農(nóng)耕文明獨(dú)特的價(jià)值和地位，形成中華民族認(rèn)同，以其傳承共享、協(xié)同創(chuàng)新、“鄉(xiāng)村—全球”互動為統(tǒng)一特征，面向全球場域進(jìn)行傳播，由此實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新。

3 “鄉(xiāng)村—全球”互動下馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的路徑探索

3.1 深入挖掘傳統(tǒng)非遺香包手工技藝，打造優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化精品

手工技藝在傳統(tǒng)社會中不斷發(fā)展，不但形成了特有的手工生產(chǎn)系統(tǒng)，而且形成了一套特定的技術(shù)文化系統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的人與人、人與自然等關(guān)系產(chǎn)生的農(nóng)耕文明內(nèi)涵。馬莊村非遺香包仿佛穿越了千百年的時(shí)空，香包外部多采用鴛鴦戲水、卡通娃娃、觀音送福、喜鵲鬧梅、麒麟送子、布袋和尚等題材，色彩艷麗、繡制繁復(fù)、風(fēng)格多樣，幾碎布、幾縷線、一根針棒，十指翻飛間，一竹筐盛滿納福送吉、祥瑞希冀，盈滿獨(dú)特的“個(gè)體智慧”“文化品格”與古風(fēng)、古香、古色“內(nèi)價(jià)值”。馬莊村非遺香包是馬莊人體力、智力和思想情感的有機(jī)結(jié)合體，既是技術(shù)水平的表達(dá)，也是文化思想的彰顯。為此，要加大研究，重視挖掘整理，形成馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的自覺和“在地觀”，完成具有自身特色的手工技藝文化系統(tǒng)傳承與創(chuàng)新制造，厚植馬莊村文化特性及手藝人的品格和特質(zhì)，使得傳統(tǒng)手工技藝與傳統(tǒng)手工文化在具體的文化實(shí)踐中，相互影響、不斷變化，進(jìn)而得到豐富和發(fā)展，從而延伸非遺品牌可持續(xù)性成長無限路徑，打造出優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化精品。

3.2 優(yōu)化鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)機(jī)制，保障優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新

打造一支真正熱愛鄉(xiāng)土文化，具有傳承與創(chuàng)新能力的文化隊(duì)伍，對做好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新具有重要作用。

一是要結(jié)合馬莊村鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的人才隊(duì)伍現(xiàn)狀，找出短板，著眼長遠(yuǎn)制定切實(shí)可行的人才育留規(guī)劃，搭建各類學(xué)習(xí)平臺，加強(qiáng)馬莊村本土人才培養(yǎng)和轉(zhuǎn)化，提升鄉(xiāng)村本土“田秀才”理論與實(shí)踐能力，為馬莊村鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新提供相應(yīng)的人才支撐。

二是要不斷完善人才引進(jìn)政策，落實(shí)激勵(lì)保障政策措施，凝聚一批有專業(yè)能力和專業(yè)知識、熱愛傳統(tǒng)文化的能人投入優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的事業(yè)中，以人才振興推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，從而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

三是地方中、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校和高?？梢試@鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新人才需求，進(jìn)行專業(yè)設(shè)置與課程設(shè)計(jì)，落實(shí)“訂單式培養(yǎng)”，在青年學(xué)子心中種下熱愛鄉(xiāng)土文化的種子，結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承實(shí)踐完善課程體系內(nèi)容和培養(yǎng)模式，系統(tǒng)培養(yǎng)具有全球視野的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新人才，掌握網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智慧化工具，使培養(yǎng)的人才具有良好的專業(yè)能力和國際化水平，建設(shè)高素質(zhì)鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的人才隊(duì)伍。

3.3 利用數(shù)智手段“活態(tài)傳承”，激發(fā)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化新活力

在經(jīng)濟(jì)全球化和機(jī)械化、現(xiàn)代化浪潮的沖刷下，不能將傳統(tǒng)手工藝貼上“落后”“神秘”的標(biāo)簽而“邊緣化”，應(yīng)創(chuàng)造具有“文化性”的“經(jīng)濟(jì)性”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[15]?！丁笆奈濉蔽幕吐糜伟l(fā)展規(guī)劃》提出，統(tǒng)籌文化資源存量和增量的數(shù)字化，聚集文化數(shù)字資源，提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量水平。為此，馬莊村要加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，消弭文化數(shù)字鴻溝，進(jìn)行“活態(tài)傳承”，搭建屬于馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳播的專屬平臺，通過數(shù)智手段突破鄉(xiāng)土文化傳承的時(shí)間和空間局限，借助移動化、可視化、社交化、碎片化的新媒體傳播，即時(shí)鏈接透明化、公開化、多元化的云平臺信息，感受無時(shí)不在、無處不在的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化氣息，實(shí)現(xiàn)馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的全景式呈現(xiàn)。搭乘互聯(lián)網(wǎng)快車，以數(shù)字交互沉浸、互動增趣添味、游戲模擬實(shí)操，使馬莊村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化不再“藏在深山無人識”，“古為今用”“洋為中用”，依托民族文化基因，吸取各國優(yōu)秀文化創(chuàng)意，把握時(shí)代脈，激活“時(shí)尚芯”，推動文化出彩、出圈，吸粉、圈粉，走進(jìn)世界廣闊舞臺。

3.4 確保鄉(xiāng)土文化建設(shè)資金投入，加強(qiáng)建設(shè)規(guī)劃管理

鄉(xiāng)土文化建設(shè)水平體現(xiàn)基層鄉(xiāng)村文化治理能力。政府相關(guān)部門要研究出臺扶持優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化發(fā)展的財(cái)稅、信貸、土地政策等，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和頂層設(shè)計(jì)，發(fā)揮政府部門的組織協(xié)調(diào)、政策導(dǎo)向優(yōu)勢，以及金融機(jī)構(gòu)的資金優(yōu)勢，吸引社會資本參與，創(chuàng)建文化與金融合作示范區(qū)，解決鄉(xiāng)土文化建設(shè)資金短缺問題，確保鄉(xiāng)土文化建設(shè)資金投入。加強(qiáng)建設(shè)規(guī)劃管理，激活內(nèi)生機(jī)制，完善地方文化資源開發(fā)保護(hù)的法律法規(guī)和政策，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使鄉(xiāng)土文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)化、電子化。村委會可以設(shè)立文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的研究和行政中心，完備文化傳承與創(chuàng)新財(cái)政預(yù)算、文化建設(shè)財(cái)政公開制度等管理制度，積極保護(hù)和管理地方文化資源，建立完整的傳承梯隊(duì)與鏈條，精細(xì)化分類管理，完備資料體系和史料檔案，改善生態(tài)觀光環(huán)境，依照有關(guān)法律、法規(guī)，對于破壞鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)象采取必要的行政干預(yù)措施，制止非法交易，防止將鄉(xiāng)土文化庸俗化、功利化，杜絕掠奪式開發(fā)，陷入純經(jīng)濟(jì)利益與物質(zhì)利益中，將傳統(tǒng)文化要素任意刪除、置換、撕裂、惡搞，甚至淡忘了守護(hù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的原生態(tài)特性、全面性、真實(shí)性之責(zé)。

3.5 升級“優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化+農(nóng)旅”產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展休閑旅游綜合體

《中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展報(bào)告（2022）》顯示，游客對鄉(xiāng)村旅游關(guān)注度最高的內(nèi)容是推進(jìn)農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合，94.40%的游客期待“加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”的內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅居康養(yǎng)、農(nóng)業(yè)休閑也越來越便利、越來越普遍。為此，馬莊村應(yīng)升級“優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化+農(nóng)旅”產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展休閑旅游綜合體，包括非遺香包手工藝體驗(yàn)工坊、農(nóng)場農(nóng)莊、特色餐飲、客棧民宿、民俗演藝等，打造一條集上游開發(fā)、中游拓展、下游延伸的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈，推出馬莊香包情、馬莊印象大舞臺等演藝產(chǎn)品，使科教、文化、娛樂等相關(guān)行業(yè)相互滲透并產(chǎn)生循環(huán)效應(yīng)，設(shè)立各類鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)課，線上線下同步推進(jìn)，形成行游、購?qiáng)?、吃住、體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的聚合產(chǎn)業(yè)集群。目前，馬莊村所在的賈汪區(qū)，已經(jīng)成功集聚了國家4A 級景區(qū)4 家、3A 級景區(qū)1家、市級以上鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)和農(nóng)家樂83 家，先后榮獲國家生態(tài)旅游示范區(qū)、中國休閑小城、全國休閑旅游示范區(qū)、中國生態(tài)魅力區(qū)、國家全域旅游示范區(qū)等稱號，馬莊村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)融合賈汪區(qū)旅游景區(qū)、潘安湖景區(qū)等，借助產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化運(yùn)作方式，推動優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動融合。

4 結(jié)束語

鄉(xiāng)土文化集歷史、知識及情感、生產(chǎn)方式、民俗傳統(tǒng)等為一體，給人以熟悉認(rèn)同感、親切安全感及溫情依賴感。伴隨中國全面鄉(xiāng)村振興、文化振興的推進(jìn)，以國內(nèi)大循環(huán)為主體，構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，完成“全球通道”的開放，以“鄉(xiāng)村—全球” 互動實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新路徑新突破的能力提升。為此，馬莊村要從深入挖掘傳統(tǒng)非遺香包手工技藝、優(yōu)化鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)機(jī)制、利用數(shù)智手段“活態(tài)傳承”、確保鄉(xiāng)土文化建設(shè)資金投入、升級“優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化+農(nóng)旅”產(chǎn)業(yè)鏈5 個(gè)方面發(fā)力，以“鄉(xiāng)村全球”互動，激活“時(shí)尚芯”，推動其優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化出彩、出圈，吸粉、圈粉，走進(jìn)世界廣闊大舞臺，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新路徑新突破。