袁菡瑤

（揚州市職業(yè)大學,江蘇揚州 225002）

非遺，從具象的認知上來說，它源自生活的實踐，源自當?shù)厝宋沫h(huán)境的培育，源自人的口授手傳。它緊接地氣、依托人氣，隨時代的興衰而興衰，隨需求的消長而消長；非遺，依靠一代一代工匠或者藝人的堅守與變革得以延續(xù)與突進，它有頑強的生命力，但又往往會在孤寂中悄然消亡。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展給予了極大的關(guān)注?？倳浱貏e強調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的根和魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文文化傳承的一個重大象征，它在探尋世界文化多樣性、塑造文化自信、增強文化自覺，激發(fā)文化軟實力方面起到了不可取代的作用。所以，搶救、保護、發(fā)展、發(fā)揚、光大那些后繼無人的傳統(tǒng)技藝，是當代的責任與使命。

一、揚州非遺現(xiàn)狀

揚州是我國第一批公布的24個中國歷史文化名城、有著2500多年的輝煌歷史，揚州文化燦爛，古跡眾多，文化底蘊深厚。作為大運河申遺的牽頭城市，揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，在這些非遺資源中，市級非遺項目有231項，省級非遺項目有61項，國家級非遺項目有19項。其中有3項入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。揚州非遺走過了兩千多年的歷程，跟隨著它的腳步，我們看到了歷史的印記、人類的智慧。高山仰止，景行行止。古人的遺產(chǎn)，是今日登高望遠的基石和階梯，這些不僅是揚州的風華底蘊，也是名城魅力的發(fā)散之源，它也是揚州文化發(fā)展的一個主要發(fā)源地。受地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平以及中華文明的綜合作用，揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出鮮明的特色。它的特點是：

1.地域特色鮮明

揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總體上呈現(xiàn)出濃厚的江南風情和水鄉(xiāng)風情。同時，揚州作為江淮名邑，因地處蘇中地區(qū)，則是兼綜南北，柔中帶剛，例如雕琢玉器、髹漆技藝工藝精湛，書唱曲藝術(shù)雅俗兼?zhèn)洌綄嵵胁鼐?，精致中見平實?/p>

2.民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工藝技藝的豐厚傳承

古城揚州，一度成為全國的經(jīng)濟文化中心，在盛唐時代，這里曾經(jīng)是一座非常繁華的都市，因為交通便利，使得文化交流昌盛，經(jīng)濟繁榮，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的手工藝技術(shù)也愈發(fā)興盛，使得“揚州工”能夠“融匯南北，兼容并蓄”?！熬隆A潤、靈秀、渾厚、儒雅、神韻”也成為很多揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的共通美感，這座城市對于文化的厚愛，使得民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工藝都十分豐富且極具特色。金銀細工、揚州通草花、揚派盆景、揚州刺繡、杖頭木偶戲等都極具揚州城市文化和特色。

3.內(nèi)涵豐富、影響深遠

揚州歷史悠久，文化底蘊深厚，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和曲藝，在全國都有著很大的影響力，但從宏觀上來看，終歸是中華文明多元一體之下的一元。揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展也是不斷吸取多種文化的結(jié)果，因而顯現(xiàn)出一種兼容并蓄的特點。它包含著大量的精神信息、歷史信息和科學信息；同時，它也是一種文化資訊，是一種精神、歷史、科學的高度融合，具有文化、審美、教育等方面的價值，同時具有實用價值、經(jīng)濟價值等諸多價值。

揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，然而，在世界范圍內(nèi)，由于世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟和信息化進程的加快，工業(yè)化和城市化進程的加快，使其所依賴的自然環(huán)境和社會環(huán)境都出現(xiàn)了根本的改變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的空間日漸狹窄，在生存和發(fā)展方面遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。似乎離人們的生活越來越遠，使得相當大的一部分受眾群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不了解或者只是聽說過，使得某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在漫長的時光蒙塵中被逐漸淡忘，一些僅靠傳承人進行傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正在加速消亡，并且面臨著無人識且后繼無人的局面。

二、互聯(lián)網(wǎng)背景下?lián)P州非遺活化優(yōu)勢與可行性分析

從國家的文化發(fā)展策略和民族發(fā)展大勢來看，無論是從大的背景、大的前提、大的發(fā)展趨勢、甚至是現(xiàn)實文化背景下的非物質(zhì)遺產(chǎn)的推廣，都具有很大的發(fā)展空間。在傳播渠道日趨多元化的網(wǎng)絡時代如何對揚州傳承數(shù)百年，甚至數(shù)千年的非遺文化進行助力，薪火相傳，延續(xù)其自身的生命力，在揚州原有的優(yōu)秀歷史文化背景下，展開創(chuàng)新模式，共同為揚州的非遺活化，注入全新動力和途徑，可主張“多機制”的積極作為，整合政府、本地企事業(yè)單位及高校多方力量，借助新媒體，跨越時空，讓非遺活起來、動起來，在互聯(lián)網(wǎng)背景下煥發(fā)新時代魅力，使得這些歷久彌新的項目，被當代人傳繼、相承、發(fā)揚、光大。

1.協(xié)同機制，讓揚州非遺被“看見”

非遺要有活水之源，不能成為無本之木，廣為人知方能廣為傳承，留住非遺文化之根是傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)。讓非遺重新回到大眾的視野中，能夠被“看見”是首要任務。政策層面上，政府應予以統(tǒng)籌，調(diào)動各方力量，揚州相關(guān)的職能部門、博物館、圖書館、非遺聚集區(qū)、旅游景點、非遺傳承人、各級學校、企事業(yè)單位等可以通力合作，定期圍繞非遺舉辦各種活動，展演、展覽、講座……眾人拾柴添火，增加輻射力，守望相助，多領(lǐng)域助力揚州非遺多元化傳播、發(fā)展。多對多、多對面、面對面的傳播揚州非遺文化和技藝，通過“潤物細無聲+非遺零距離”的方式將非遺植入、融入社會層面和大眾生活中，讓不同年齡、不同群體的受眾在工作和學習生活中就可以方便、快捷地接觸到非遺，了解非遺并且喜愛上非遺，讓非遺傳播生生不息，守護好揚州的精神家園，讓傳統(tǒng)非遺融入現(xiàn)代生活，讓人民的非遺人民共享，讓揚州非遺重回文化領(lǐng)域高地，使得揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承能夠得到更好的發(fā)展。

2.以數(shù)字媒體為媒，讓揚州非遺“活”起來、“火”起來

在以往，民間非物質(zhì)文化活動多以口傳、言傳身教為主。非遺“活”下去、“火”起來必須與時代同行，近年來，揚州高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展，順應時代潮流，讓創(chuàng)意引領(lǐng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字保護、走進教室、開始名家工作室、搭建產(chǎn)學研基地，使傳統(tǒng)文化得以傳承、“活”起來、“火”起來，不斷煥發(fā)生機。在網(wǎng)絡社會中，信息技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)迅速發(fā)展，以因特網(wǎng)為載體，以聲音、文字、音像為媒介，讓受眾對文化汲取的途徑變得越來越容易，也讓文化的推廣途徑變得更加豐富。基于此，應充分利用數(shù)字媒體，為揚州非遺項目建立專題項目檔案，實施數(shù)據(jù)化管理，有序?qū)嵤P州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝工程，并以此進行深耕創(chuàng)新，以非遺文化傳播為魂，以網(wǎng)絡為媒，可以承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容遍地傳揚。

（1）大數(shù)據(jù)，大有可為

遇見網(wǎng)絡是非遺傳播的福音，因為它帶來的是動態(tài)的交互性場景，借助數(shù)字化媒體的交互性、便捷性，能夠為揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化信息提供多種形式的展示方式和內(nèi)容的傳播。例如，在博物館、非遺聚居地，可以通過數(shù)碼技術(shù)、虛擬實境、全息投影等手段，為關(guān)注呈現(xiàn)非遺“真實”的景觀，提高觀眾對非遺文化遺產(chǎn)的感受，使觀眾獲得更多的感受和沉浸感。同時，手機、各種短視頻平臺也是傳播的重要媒介之一，可多方位多領(lǐng)域從傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播對象等角度，抓住揚州非遺傳播的新趨勢，將揚州非遺傳播與新型的數(shù)字化傳播體系結(jié)合起來，使揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播更加準確、更加有效地促進揚州的非遺的傳承和發(fā)展。

（2）廣傳播，因類制宜

揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間音樂、民間文學、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等，具有多種內(nèi)容和多種表達方式。因為各類非遺都具有各自的文化特征，要想真正的進行數(shù)字傳承，就必須要認識和把握各類非遺的特征，根據(jù)類型而異，分類采用多種表現(xiàn)形式，有效地進行了數(shù)字交流，例如現(xiàn)有的揚州486非遺聚集區(qū)，揚州文化戲曲園等，對揚劇、清曲、評話的發(fā)展都起到了很好的促進作用，揚州民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)如杖頭木偶，灣頭的“玉器特色小鎮(zhèn)”、甘泉秦箏產(chǎn)業(yè)園、魯垛亂針繡產(chǎn)業(yè)園、三把刀非遺展示區(qū)，將揚州非遺文化產(chǎn)業(yè)的整合功能發(fā)揮到極致，為揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展做出了巨大貢獻。

（3）有創(chuàng)新，才有市場

揚州數(shù)字化時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳遞，不能僅僅是單純地復制、重構(gòu)，可以根據(jù)其特點和狀況，在數(shù)碼技術(shù)上進行突破，比如在展覽環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新；可劃分為傳統(tǒng)信息展示、觸屏交互展示、虛擬現(xiàn)實展示；機械控制展示，傳感器展示，音樂，動態(tài)，故事等多種視聽要素于一身；數(shù)字化非物質(zhì)遺產(chǎn)的高度整合。使用者已不再是信息的消極接收者，而是作為信息的補充、修正甚至再創(chuàng)作的一種角色。人能動地、富有成效地相互合作；在互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境下，揚州的“數(shù)碼展覽”正在逐漸成形。面對新形勢，有機融合技術(shù)與內(nèi)容，可以將現(xiàn)有的，在建的，優(yōu)秀的非遺項目聚合起來，聯(lián)手博物館、各個在線平臺、學校、社區(qū)等推出揚州非遺地圖等項目，圍繞包含非遺手工藝、醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇曲藝、美食、游藝、非遺產(chǎn)業(yè)園等揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，展開對話，聚合群體智慧，發(fā)現(xiàn)揚州非遺之美，為當下?lián)P州非遺困境提供解決方案，讓傳統(tǒng)文化之魂與新技術(shù)之肉身結(jié)合，吸引受眾去關(guān)注，欣賞、吸收揚州民間傳統(tǒng)的精神，以求創(chuàng)新。通過產(chǎn)學研一起發(fā)力，推進“非遺+旅游”的深入發(fā)展，把非遺項目和各個層級的學生研學旅游相結(jié)合，大力發(fā)展和建設非遺研學路線。整合瘦西湖、大明寺、個園等景區(qū)，利用非遺展示區(qū)發(fā)展非遺旅游線路，通過線上、線下的互動，讓游人在欣賞風景的過程中，了解揚州非遺文化，讓揚州“老技藝”散發(fā)“新活力”。

（4）保質(zhì)量，規(guī)范市場

目前，有些線上展示并銷售的揚州非遺產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，從“質(zhì)”的方面分析，很多非法網(wǎng)絡商人通過網(wǎng)絡，編織一個規(guī)模龐大、價格便宜的營銷網(wǎng)絡，濫用“非遺”的觀念，將質(zhì)次價高的贗品貼上“揚州非遺”的招牌，通過在網(wǎng)絡上打“文化情感”牌來謀取利潤；其次，互聯(lián)網(wǎng)平臺中揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化體驗感不夠鮮活，許多網(wǎng)頁設計雷同，嚴重同質(zhì)化，難以形成有質(zhì)量的體驗內(nèi)容，對于受眾來說，千篇一律的風格顯得毫無新意和誠意，形式感陳舊。對于這些情況，從政府層面上來說應查應盡，發(fā)現(xiàn)后即應勒令整改或取締，應盡可能地在最大程度上保持揚州非遺文化的正統(tǒng)性和嚴肅性，推動整體生態(tài)乃至于揚州文脈的良性發(fā)展。

三、文化自信下對揚州非遺文化魅力的影響

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種具有重要價值的文化資源，它是人類社會發(fā)展的重要標志。如何有效地保護和開發(fā)我國的非物質(zhì)文化資源、對于貫徹科學發(fā)展觀、促進社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展有著十分重大的作用。文化興國運興，文化強民族強。揚州，正是因為文化交流，顯得魅力無限。新媒體時代，機遇與挑戰(zhàn)并存，如果僅僅是為了一味追求時尚，忽略了創(chuàng)造的人文內(nèi)涵，那就只能是 “買櫝還珠”，走上網(wǎng)絡和傳承“兩頭落腳”的困境。揚州在生態(tài)重建中的保護和繼承，要求我們在新的歷史背景下，對其進行持續(xù)的思考。既要跟進互聯(lián)網(wǎng)思維，也要堅守文化價值底線，將揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與工業(yè)化的發(fā)展模式相結(jié)合，探索新的時代背景下的傳承模式。借“新媒體”東風，延續(xù)國家民族的文化血脈，延續(xù)我們國家和民族的精神血脈，代代守護，與時俱進、推陳出新，傳承文化基因，堅定文化自信，通過國際交流的方式，更好地展示了揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨越時空、跨越文化的獨特魅力。只有這樣，古老的文明，才能在歷史的長河中，獲得新生，并將其推向國際舞臺。

四、揚州非遺活化開發(fā)模式

1.完善“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”認證系統(tǒng)

當下“互聯(lián)網(wǎng)+”風潮正當其時，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”它打破了傳統(tǒng)的傳承和傳播方式，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)在網(wǎng)絡上得到了更好的表現(xiàn)。借著數(shù)字化對各行各業(yè)帶來變革的背景，重新梳理網(wǎng)絡時代下?lián)P州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播、媒介融合、保護傳承是在新時代下發(fā)展的重要契機，如何進一步保護揚州非遺的良性發(fā)展，規(guī)范非遺文化產(chǎn)業(yè)，可以由文化部門、網(wǎng)絡企業(yè)、非遺傳承人等多方面共同努力，建立一個標準化的非遺網(wǎng)絡認證系統(tǒng)，并與揚州目前的非遺保護名錄系統(tǒng)相銜接、利用網(wǎng)絡推廣、網(wǎng)絡評級、平臺準入等方式進行識別，通過對非遺傳承人進行身份驗證，使網(wǎng)絡用戶能夠識別出優(yōu)質(zhì)的非遺產(chǎn)品和文化。

2.規(guī)范“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”宣傳體系

揚州全域非遺項目的發(fā)展、變革、創(chuàng)新及傳播，當前正處在發(fā)展階段，揚州非遺的網(wǎng)上管理要強化，對那些冒充揚州非遺產(chǎn)地的網(wǎng)站、微博等媒體進行封殺，防止在網(wǎng)絡上成為各種“李鬼”的非法宣傳場所和假冒偽劣商品的堆積場。多機制并進的發(fā)展思路可激活互聯(lián)網(wǎng)背景下?lián)P州非遺文化的所有資源細胞，并對揚州文脈保護、地方發(fā)展、文化提升、文旅活動、城市品牌形象推廣，均能起到積極的作用。

3.建設“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”優(yōu)質(zhì)服務

為推廣揚州非遺產(chǎn)品、推廣非遺文化，發(fā)布非遺資料，打造揚州非遺文化的一個重要載體，將揚州非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新和融合推到新的高度。在繼承揚州非遺文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，集聚智慧、匯聚力量，切實實現(xiàn)以文惠民、以文興城，為揚州深厚的文化底蘊再增光添彩。

4.涵育“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”文化生態(tài)

網(wǎng)絡技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，使揚州傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有了無窮的潛力和持續(xù)的活力，并在一定程度上為揚州非遺的發(fā)展注入了活力。實際上，從廣義的角度看，“三位一體”的“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+文化”，已納入揚州的文化發(fā)展戰(zhàn)略層次。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文化創(chuàng)意的發(fā)展具有無窮潛力和持續(xù)的推動力。以“核心文化圈”為依托，將“非遺”傳播到互聯(lián)網(wǎng)上，逐步構(gòu)建起一個健康的循環(huán)，使揚州“非遺”在互聯(lián)網(wǎng)上生根發(fā)芽，綻放燦爛的鮮花，結(jié)出碩果累累。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動的集中體現(xiàn)，是人類文明多元化的一種表現(xiàn)；它是一個國家和一個民族的歷史與文明成果的一個重要指標。信息化時代在互聯(lián)網(wǎng)背景下保護、傳承與發(fā)展揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為城市面臨的重要課題。展望未來，揚州將以更高的起點、更廣闊的視野、更大的投入，大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、數(shù)字化傳播方式的更新與革新。尋找一條適宜揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新途徑，既能促進揚州民間非遺的傳承與交流，同時對推動社會和諧發(fā)展，進一步提升揚州文化產(chǎn)業(yè)的科技含量及綜合競爭力，增強文化軟實力和文化自信都具有重要意義！同時也能夠為揚州的高質(zhì)量發(fā)展再譜新篇！