呂儉平

（邵陽學(xué)院文學(xué)院,湖南邵陽 422100）

鄉(xiāng)村振興是我國新時代一項偉大戰(zhàn)略。它包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興與組織振興。方言戲曲是用地方方言演唱的地方戲曲，屬于重要的地域文化，它的傳承與發(fā)展對鄉(xiāng)村文化振興和文化建設(shè)非常重要。湖南方言戲曲種類很多。湖南方言戲曲是重要的地方文化資源。鄉(xiāng)村振興的背景下，湖南方言戲曲面臨市場萎縮、觀眾銳減、戲曲劇本陳舊、表演傳播傳承等方式不能與時俱進(jìn)、管理體制急需完善、經(jīng)費相對短缺等許多困境。面對這些困境，方言戲曲如何發(fā)展，很值得我們?nèi)嫔钊氲胤治銎浔憩F(xiàn)、原因并采取相應(yīng)的對策。

一、湖南方言戲曲面臨的種種困境

（一）湖南方言戲曲市場萎縮，觀眾越來越少

湖南方言戲曲市場越來越萎縮。城市化進(jìn)程導(dǎo)致方言戲曲的市場萎縮。以前，湖南方言戲曲主要的市場在農(nóng)村。21世紀(jì)以來，隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人口源源不斷地涌入城市。在很長一段時期里，湖南不少村莊的常住人口變得越來越少，村子越來越荒涼，甚至出現(xiàn)許多空心村。大批的青壯年長年累月在城市里打工，只剩下一些女人、孩子和老人留守在村子里。農(nóng)村的傳統(tǒng)人口格局發(fā)生變化，使得湖南方言戲曲的農(nóng)村市場越來越萎縮，有些甚至沒有了市場。除了政府買單的“送戲下鄉(xiāng)”與因紅白喜事偶爾請戲班子的演出以外，湖南方言戲曲的農(nóng)村市場正在慢慢消失。城鎮(zhèn)的文化娛樂方式較農(nóng)村豐富，方言戲曲的市場就更有限了。

湖南方言戲曲觀眾，尤其是青年觀眾，越來越少。他們很多人對湘昆、祁劇等方言戲曲要么不了解，要么有所了解也不喜歡看。隨著時代的發(fā)展，湖南方言戲曲受到多元文化的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)信息化時代的到來，電視機，尤其智能手機等電子設(shè)備的普及，微信、QQ、抖音、快手等新媒體平臺的出現(xiàn)，快餐文化盛行，人們尤其是青年觀眾被快餐文化吸引，他們對傳統(tǒng)戲曲文化失去了興趣。更多的年輕人選擇時髦韓劇、日劇等流行文化。他們內(nèi)心變得浮躁，無法沉下心來耐心觀看節(jié)奏相對緩慢的方言戲曲表演。愛好戲曲的青年人很少，中老年人也有不少沉迷于棋牌、網(wǎng)絡(luò)K歌、廣場舞等娛樂文化，因此方言戲曲的觀眾大量減少。根據(jù)我們2022年2月對白沙鎮(zhèn)毘帽峰村群眾的問卷調(diào)查，目前常寧所演出的漢劇，上座率只有百分之三十五左右，三十歲以下的觀眾更是寥寥無幾。

（二）戲曲演員（含傳承人）青黃不接，劇團(tuán)成員大幅減少

演員與劇團(tuán)方面的困境表現(xiàn)為：演員青黃不接，后繼無人；傳承人減少且老齡化。2022年3月，衡山縣文化館館長胡耀文先生給我們提供的數(shù)據(jù)顯示：衡山影子戲演員的平均年齡在65歲左右；演出報酬低，年輕人寧愿外出務(wù)工，不愿意學(xué)習(xí)與傳承影子戲。綏寧縣文藝輕騎兵這個劇團(tuán)中專業(yè)演員僅8位。其中年齡最大的已年逾70，最小的是30歲。在這僅有的8位專業(yè)花鼓戲演員中，大部分是師徒相承或是子承父業(yè)。戲曲前景不佳、收入較低等原因是致使演員不斷流失，這些藝人為了養(yǎng)家糊口寧愿改行也不愿從事花鼓戲這一行業(yè)，更不愿讓孩子從事這一行業(yè)。根據(jù)藍(lán)山縣文化館資料記載，新中國成立后，楠市鎮(zhèn)的李冬賢在1970年以前尚能到各地組織“調(diào)子班”、宣傳隊，開展演出活動。李冬賢去世后，“藍(lán)山花燈戲”幾乎絕跡?，F(xiàn)在只有少數(shù)人能演唱花燈戲的部分曲目。尚存的會舞者年齡都已老化，年輕人都外出打工，相應(yīng)的民俗活動逐年減少，花燈戲的傳承面臨嚴(yán)重的斷代邊緣。

（三）湖南方言戲曲的劇本、表演、傳播與傳承方式等方面存在的問題

1.劇本存在的問題

方言戲曲劇本大多陳舊，新劇本數(shù)量較少。根據(jù)我們調(diào)查，祁劇傳統(tǒng)劇目林林總總相加有900余本，但新編新創(chuàng)的節(jié)目較少。藍(lán)山縣文化館收集的花燈戲劇目中，傳統(tǒng)劇目有18種，新編劇目只有9種，可見傳統(tǒng)劇目在藍(lán)山花燈戲中的占比更大。文化館前文藝部部長駱志鳴同志對花燈戲進(jìn)行過新編、新創(chuàng)，退休后已有兩年沒有再創(chuàng)新劇本，現(xiàn)在文化館的花燈戲演員演出的新劇目還是兩年以前的劇目。即使現(xiàn)存的舊劇本，也面臨失傳或被迫改變。祁劇劇目眾多，但有許多劇目、劇本已經(jīng)失傳，舞臺上經(jīng)?？吹降膬H十幾本左右，十分單一。據(jù)我們調(diào)查，有些劇目、劇本被迫改變。比如，因為生活節(jié)奏加快，零陵漁鼓長唱本的數(shù)量大量減少。

2.傳承、傳播、表演方式陳舊落后的問題

傳承方式陳舊，需要更新、改進(jìn)。邵陽布袋戲授徒時遵循“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”的傳承規(guī)矩，這使得傳承人的范圍越來越窄，傳承難以為繼。不過后來有所改變，也曾傳授家族外的女子。衡陽影子戲等方言戲曲的師徒口口傳承、子承父業(yè)?？趥餍氖谶@種古老的傳授方式需要借助現(xiàn)代技術(shù)加以改進(jìn)。傳播方式陳舊，表演方式守舊，也都亟須借助現(xiàn)代技術(shù)加以改進(jìn)。

（四）戲曲管理部門的問題

1.資金短缺的問題

可能因為財力有限，湖南方言戲曲的演員現(xiàn)在沒有全部入編，只是一些從事地方大戲表演與研究的人員，才有編制，才有固定的工資與社保。大多數(shù)民間小戲的從業(yè)人員，比如邵陽布袋戲的演出人員，除了固定的傳承人一年有一些補貼，他們是沒有固定工資和社保的。如上文所述，因為市場萎縮，觀眾減少，表演收入銳減，戲曲表演難以維持下去。演員另謀生路就是自然而然的事情。

2.管理政策、機制及其落實的問題

對有些地方大戲，尤其是民間小戲，某些縣市的管理部門不是很重視。政策、措施不夠完善，管理力度不夠。例如，我們調(diào)查中，邵東某祁劇劇團(tuán)負(fù)責(zé)人跟我們反映，送戲下鄉(xiāng)演出經(jīng)費實行包干，民間戲曲劇團(tuán)與集體國有劇團(tuán)的分配比例存在問題。

二、破除湖南方言戲曲困境的相應(yīng)對策

（一）實施“四進(jìn)”，以擴大市場，增加觀眾，培養(yǎng)演員和傳承人

湖南方言戲曲市場萎縮，觀眾越來越少，演員與傳承人青黃不接。這些困境可以通過實施方言戲曲“四進(jìn)”來加以破除。“四進(jìn)”就是“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村”。

“一進(jìn)”，方言戲曲進(jìn)學(xué)校。讓湖南方言戲曲進(jìn)學(xué)校，以此增加觀眾，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好和藝術(shù)素養(yǎng)。戲曲學(xué)校要想法培養(yǎng)戲曲演員和傳承人。這里的“學(xué)校”指戲曲學(xué)校之外的中小學(xué)、中職院校和本科院校。學(xué)校的層次不一樣，進(jìn)駐方法應(yīng)有所區(qū)別。先看戲曲進(jìn)中小學(xué)，可以成立戲曲進(jìn)校園活動領(lǐng)導(dǎo)小組，制定活動實施工作計劃。目的是讓學(xué)生們了解戲曲、認(rèn)識戲曲、慢慢喜歡上戲曲。具體做法包括：1.開設(shè)戲曲課；2.成立戲曲社團(tuán)；3.開設(shè)戲曲培訓(xùn)班。相比于個體傳承，學(xué)校培訓(xùn)班傳承很有優(yōu)勢：場地比較固定，學(xué)生也比較集中，有嚴(yán)格的時間規(guī)定、管理制度等。這樣老師能在大范圍內(nèi)根據(jù)嗓音、身段選擇與培養(yǎng)合適的戲曲接班人。

“二進(jìn)”，方言戲曲進(jìn)景區(qū)。戲曲進(jìn)景區(qū)是實施國家文旅融合的重要舉措，可惜目前未能真正落實。湖南方言戲曲的文旅融合的情況不盡如人意。2022年3月，我們在邵陽綏寧黃桑上堡古國景點調(diào)查時，曾采訪上堡村支書楊進(jìn)樹：能不能引進(jìn)花鼓戲進(jìn)景區(qū)演出，以便吸引更多游客從而提高旅游經(jīng)濟收入？楊支書對我們說：“很難引進(jìn)。村里缺少資金，鄰近難以聘請到專業(yè)的花鼓戲演員，沒有專門的花鼓戲演出團(tuán)隊。面對困境，政府應(yīng)想方設(shè)法將綏寧花鼓戲、當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)與當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)融合，來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。綏寧花鼓戲主要以演繹苗侗族少數(shù)民族文化為主，如花鼓戲劇目《黃桑姑娘》《祭狗》等。除了富有神秘色彩的上堡古國之外，綏寧縣還擁有許多紅色基地，中國工農(nóng)紅軍第七軍指揮所舊址位于寨市古鎮(zhèn)，來此重溫紅色記憶的游客不少。我們可以創(chuàng)作一些本地紅色故事的花鼓戲劇本?？稍诳h文化館的幫助下培訓(xùn)一批鄉(xiāng)村戲曲愛好者，定時定期地進(jìn)景區(qū)，尤其是紅色景區(qū)開展戲曲演出，將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)手藝、風(fēng)土人情等融入戲劇當(dāng)中，從而增加景區(qū)游客數(shù)目，增加旅游收入。

實現(xiàn)文旅融合，密切地方戲曲和當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的合作。我們經(jīng)過對湖南衡山、零陵、綏寧等景點與地方戲曲的采訪、調(diào)查與分析，建議采取以下密切合作的辦法：一、創(chuàng)新景區(qū)的戲曲表演，探討多種表演形式。可以不限于一種戲曲，條件允許的話，嘗試多種地方戲曲聯(lián)演，甚至穿插現(xiàn)代文藝表演。二、開發(fā)、制作旅游區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括戲曲服飾、表演道具、書籍，書簽、掛件、擺設(shè)、文具等。文創(chuàng)產(chǎn)品制作注意深度和標(biāo)準(zhǔn)，避免讓游客產(chǎn)生粗制濫造的感受；文創(chuàng)產(chǎn)品制作不要過度地把現(xiàn)代化與城市化元素符號嵌入產(chǎn)品之中，以免影響方言戲曲獨有的特色。三、增加景區(qū)戲曲體驗，讓游客親身體驗地方戲曲，與戲曲演員同臺演出、拍照合影等。四、在旅游區(qū)打造方言戲曲主題民宿和主題公園。以上幾種方法可綜合運用。

“三進(jìn)”，方言戲曲進(jìn)社區(qū)。各個城鎮(zhèn)社區(qū)的廣場會集聚一大群大媽和大爺，方言戲曲是他們青年時代的娛樂生活，重新觀看方言戲曲能喚醒他們美好的回憶。讓方言戲曲走進(jìn)社區(qū)，會贏得相當(dāng)多的老年觀眾。這些老年觀眾主要包括兩大類：一是城鎮(zhèn)里退休或即將退休的老年人，還有不少城鎮(zhèn)化大潮中進(jìn)城的農(nóng)村老人，他們往往帶著小孫子、小孫女前來觀看方言戲曲。一方面自己重新聽到了曾經(jīng)熟悉的“老戲”，另一方面他們的孫輩也耳濡目染，受到了方言戲曲的熏陶。為了讓方言戲曲贏得更多的社區(qū)觀眾，我們還要注意劇本內(nèi)容要多樣化，政府要多組織戲曲進(jìn)社區(qū)的活動，并適當(dāng)發(fā)放活動補貼。

“四進(jìn)”，方言戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村。陳庚、邱晶鈺指出，武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院2018年相關(guān)調(diào)研顯示，部分村民因“不喜歡看戲”或覺得“送戲下鄉(xiāng)的演出不好看”而未曾觀看下鄉(xiāng)演出[1]。盡管如此，我們同時也要看到，“送戲下鄉(xiāng)”還是吸引了相當(dāng)一部分留守老人、婦女和兒童。要想“送戲下鄉(xiāng)”能取得更好的效果，贏得更多的觀眾，就不能流于形式，不能圖完成任務(wù)，要演出群眾喜聞樂見的方言戲曲節(jié)目。政府相關(guān)部門一方面要提高“送戲下鄉(xiāng)”的補貼，另一方面要監(jiān)管“送戲下鄉(xiāng)”的質(zhì)量，不能將演出經(jīng)費簡單包干，只按照完成規(guī)定的場數(shù)付錢了事。為提高“送戲下鄉(xiāng)”的質(zhì)量，可以根據(jù)當(dāng)?shù)馗鱾€劇種、各個劇團(tuán)的演出質(zhì)量、觀眾人數(shù)和反饋評價來確定“送戲下鄉(xiāng)”的場數(shù)。分配場數(shù)時要公平公正，不能徇私枉法。我們相信，隨著數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村文化廣場等硬件設(shè)施建設(shè)的逐步實施，“送戲下鄉(xiāng)”會給湖南方言戲曲的發(fā)展會帶來了新的機遇。

扎扎實實推行湖南方言戲曲“四進(jìn)”，使得戲曲有了市場，贏得越來越多的人喜愛，演員效益好了，從事表演的人就會多，劇團(tuán)也會發(fā)展起來。

（二）與時俱進(jìn)，創(chuàng)新戲曲劇本，改變表演、傳播、傳承方式，增強戲曲的活力

1.要與時俱進(jìn)，創(chuàng)作新的戲曲劇本。要鼓勵湖南方言戲曲的創(chuàng)作與時代共進(jìn)，為人民服務(wù)，創(chuàng)作與時代相符合的新作品。據(jù)我們統(tǒng)計，湖南方言戲曲新編劇本不多。下面我們舉例說明一些有代表性的新編劇本。2017年，株洲市戲劇傳承中心組織創(chuàng)作出一大批具有深刻教育意義的廉政題材的花鼓戲劇目，包括：《山路彎彎》《拈坨子》《酒樓趣事》《暖流》等。2018年，祁陽祁劇團(tuán)組織創(chuàng)作大型現(xiàn)代祁劇《向陽書記》。湖南省祁劇保護(hù)傳承中心2021年創(chuàng)作演出了祁劇新劇本《種子方舟》。湖南戲劇人應(yīng)該向臺灣霹靂多媒體公司學(xué)習(xí)創(chuàng)新劇本，該公司成員與日本編劇虛淵玄合作的《東離劍游記》系列，現(xiàn)已連出三季。受過良好教育且對青年文化極為熟稔的編劇人才，共同創(chuàng)造了霹靂布袋戲20余年來源源不斷的玄幻劇本，在中國大陸、臺灣地區(qū)與日本均廣受好評[2]。

2.在保留湖南方言戲曲基本風(fēng)格的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，借助數(shù)字化高新技術(shù)，盡力更新戲曲的表演方式與傳播方式。在這方面，臺灣霹靂布袋戲的轉(zhuǎn)型很值得我們借鑒：傳統(tǒng)方言戲曲，早保持自身特色的同時要想方設(shè)法與產(chǎn)業(yè)化相兼容、與流行文化相契合、與國際化潮流相適應(yīng)。具體說來，湖南方言戲曲更新表演、傳播方式可以嘗試以下思路與途徑。下面結(jié)合具體戲曲舉例說明。

借助數(shù)字化高新技術(shù)，彌補方言戲曲表演的短板。布袋戲、影子戲表演空間小，影子和木偶也小，觀眾不容易觀看表演不很清楚、不很真切。我們可以借助5G技術(shù)實時將布袋戲、影子戲表演投放至LED超大電子顯示屏之上，或者利用5G技術(shù)和VR全息投影技術(shù)，將布袋戲、皮影人物全景放大投放至舞臺之上。以此來彌補布袋戲、影子戲舞臺視野狹窄的弊端，增加觀看人數(shù)最大容量。

借助數(shù)字化高新技術(shù)，彌補方言戲曲表演的局限。自2020年以來，新冠病毒肆虐，戲曲表演觀賞受到很大限制。我們可以利用“元宇宙”科技手段創(chuàng)造的虛擬戲曲世界。以陽戲為例，張家界是全國首個設(shè)立元宇宙研究中心的景區(qū)，在疫情防控常態(tài)化背景下，足不出戶游覽著名景點，將成為新的消費需求。張家界陽戲未來也可以結(jié)合這一技術(shù)，使全國各地的人們不僅可以通過“元宇宙”技術(shù)旅游觀光，還可以沉浸式體驗陽戲的魅力，為宣傳張家界陽戲拓寬渠道。還可以考慮建立虛擬博物館。利用VR和AR技術(shù)，搭建一個動態(tài)的展廳，展示方言戲曲的歷史、文化和劇目。

借助各種網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，充分?jǐn)U大方言戲曲的傳播空間。充分利用微信、快手、抖音、微博、B站等平臺，發(fā)布湖南方言戲曲視頻、圖片和文章等。用以吸引更多的戲曲愛好者來了解、關(guān)注和欣賞。

3.方言戲曲傳承方式，逐漸打破“傳內(nèi)不傳外”“傳男不傳女”的方式，口傳心授方面，還得利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大加改進(jìn)。

（三）政府管理部門應(yīng)完善并真正實施國家傳承保護(hù)方言戲曲的相關(guān)政策，加大資金扶持力度

1.完善并真正實施國家傳承保護(hù)方言戲曲的相關(guān)政策

堅持守正創(chuàng)新，堅持“二為”“雙百”方針。湖南方言戲曲是重要的文化遺產(chǎn)，一定要重視，要傳承和保護(hù)，這是堅定不可動搖的。充分發(fā)揮湖南方言戲曲在鄉(xiāng)村振興中的作用，為百姓服務(wù)，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是非常有意義的。傳承、發(fā)展的具體思路，可以成立專門公司，由傳承人、劇團(tuán)、投資集團(tuán)組成，由政府相關(guān)部門組織、管理，密切結(jié)合流行文化，實行產(chǎn)業(yè)化運作制度。建立“傳承人”考核機制，可以考慮打破“終身制”，等等。

2.下?lián)芨嗟馁Y金扶助

湖南方言戲曲的傳承人和固定演員，要盡可能地讓他們?nèi)刖帲黾庸べY。如果財政困難，不能讓他們?nèi)刖帲荒苡泄潭üべY和社保，那么就應(yīng)該想方設(shè)法讓他們有更多的演出和創(chuàng)作的機會，應(yīng)該下?lián)芨嗟难莩龌顒淤Y金大力支持。政府部門應(yīng)組織整理劇本、設(shè)立專項基金，鼓勵湖南方言戲曲演員研究與創(chuàng)作劇本。政府戲曲管理部門，在國家政策和資金的支持下，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)文旅深度融合，不斷加強旅游文化品牌建設(shè)。

我們要堅持“四進(jìn)（進(jìn)校園，進(jìn)景區(qū)，進(jìn)社區(qū)，進(jìn)鄉(xiāng)村）”，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，實現(xiàn)文旅深度融合，既能保護(hù)、傳承和發(fā)展湖南方言戲曲，又能實現(xiàn)促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。