方萱惠

（西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院,西藏拉薩 850000）

張國華是江西省永新縣東邊村一戶普通農(nóng)村家庭的孩子，原名福貴，參加革命后改名為張國華。他在不斷成長的過程中，逐步成為我黨我軍的一名優(yōu)秀干部，在軍事領(lǐng)域、思想政治工作領(lǐng)域都有突出的表現(xiàn)。這與張國華所處的時代背景，生長環(huán)境緊密相關(guān)，也與他所受的紅色革命教育以及革命實踐經(jīng)驗有密切的關(guān)系。正是豐富的實踐經(jīng)驗，扎實的理論基礎(chǔ)，讓他能夠在少數(shù)民族地區(qū)思想政治工作的落實，形成完善而準(zhǔn)確的工作理論和實踐方法。

一、張國華成長經(jīng)歷概述

在張國華的成長經(jīng)歷中，農(nóng)民的兒子是他最具標(biāo)志性的身份，也正是在成長過程中，來自基層、成長于群眾的土壤也才使他在后續(xù)的成長和發(fā)展中，逐步成為一名我黨我軍優(yōu)秀的干部。同時，他所處的年代，也使他受到了充足而堅定的紅色教育和愛國主義思想的重要啟蒙。

從個人成長的角度上來說，童年是個人成長的初級階段，也是接受啟蒙思想教育的關(guān)鍵階段。在個人成長的過程中，思想行為的狀態(tài)以及發(fā)展趨勢都與外界環(huán)境有緊密的關(guān)系[1]。張國華的基本思想形成，就與他所處的生活環(huán)境、社會環(huán)境緊密相關(guān)。在張國華的成長經(jīng)歷中，他所處的年代時局動蕩，人民群眾生活水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也處在相對較為低迷的階段。這種宏觀環(huán)境都會對他的思想形成人格塑造價值觀念造成一定的影響。張國華的童年讀書經(jīng)歷是入私塾讀書。因此，他的啟蒙讀物以《三字經(jīng)》《百家姓》為主要內(nèi)容，這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？梢姡趶垏A的兒童成長時期，他就開始接受我國傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，進(jìn)入私塾讀書的時光維持了4年，這4年也是他在傳統(tǒng)文化環(huán)境下深入學(xué)習(xí)，不斷成長的4年。對他未來的思想政治工作理論研究和實踐會產(chǎn)生直接的影響[2]。到了1928年，紅四方面軍解放了永新縣。這讓張國華感受到自己未來的希望，并且產(chǎn)生了對軍人的向往。他在心里也暗下決心，希望自己成為一名光榮的紅軍戰(zhàn)士，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。在1929年3月，張國華就光榮地加入了永新縣西北特委領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊伍，從此踏上了為國家獨立民族解放而奮斗的革命道路。

二、張國華參與革命后的理論學(xué)習(xí)與實踐工作經(jīng)歷分析

（一）通過接受紅軍大學(xué)的理論學(xué)習(xí)，堅定了個人的理想信念

理想信念對于個人成長來說，發(fā)揮著重要支撐作用。堅定的信念也能夠支持個人作出正確的個人發(fā)展選擇。因此，正確觀念和堅定信念對于青年群體來說，是其成長發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重視的重要精神財富和精神品質(zhì)。在張國華將軍的成長中，其所秉承的無產(chǎn)階級革命精神和堅定追求革命勝利的理想信念，就是其進(jìn)入到紅軍大學(xué)學(xué)習(xí)時逐步形成的。

時間進(jìn)入1931年的3月，張國華通過本來申請、組織考察，批準(zhǔn)成了光榮的中國共產(chǎn)黨黨員，隨后，先后擔(dān)任過紅四方面軍12師6團(tuán)團(tuán)支部書記，以及第11師33團(tuán)團(tuán)部政治指導(dǎo)員。紅一方面軍第二師的五團(tuán)連政治指導(dǎo)員和基層的連長總支書書記職務(wù)。1933年我黨在紅色首都江西瑞金成立了紅軍干部政治班。張國華成為組織上選定的第1批進(jìn)入政治班學(xué)習(xí)的干部代表。但入學(xué)的過程漫長而波折，張國華在同年12月，終于進(jìn)入政治班學(xué)習(xí)。這時，政治班已改名為紅軍大學(xué)。而張國華就成了紅軍大學(xué)第1期政治科第2隊的學(xué)員。由于這是我黨成立的第一所紅軍大學(xué)，因此，在辦學(xué)初期，不僅客觀環(huán)境條件處在較低水平，教材教育工作者也存在匱乏的現(xiàn)象。同時，在戰(zhàn)爭的年代，學(xué)習(xí)也時刻經(jīng)受著戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，個人生存環(huán)境也存在著多方面的風(fēng)險。但就是在這樣艱苦而復(fù)雜的環(huán)境下，張國華積極學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的決心卻絲毫未減。年輕學(xué)員們也都和他一起抱著堅定的信念和不斷學(xué)習(xí)的決心，在艱苦的條件下堅持完成了學(xué)業(yè)。在學(xué)習(xí)過程中，材料不足或教材內(nèi)容不全的現(xiàn)象比較常見。為了保證自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，張國華和校友們常常自己手抄教材、手抄學(xué)習(xí)材料。校舍條件簡陋，張國華就和年輕學(xué)員們一起想辦法改善建設(shè)環(huán)境。在復(fù)雜而艱苦的環(huán)境條件下，憑著自己無產(chǎn)階級的堅定理想信念艱難的走在求學(xué)路上。可見，在紅軍大學(xué)求學(xué)的日子，規(guī)范的理論學(xué)習(xí)思想、信念教育使他堅定了個人的理想信念，在紅軍大學(xué)學(xué)習(xí)期間遇到的困難，也使他的意志和精神得到了磨煉。

（二）在個人的革命實踐中，實現(xiàn)了思想政治工作能力的提升

在馬克思主義理論中，實踐被稱作產(chǎn)生理論認(rèn)知的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時，也強調(diào)實踐活動在社會發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類發(fā)展中的重要作用。回歸到張國華個人的革命實踐經(jīng)歷上來講，他個人的革命實踐經(jīng)歷雖然有波折、有困難，但也都成了支撐他完成革命工作，做好思想政治工作的重要動力。

張國華個人經(jīng)歷的第一個革命時期是土地革命。在土地革命時期，他擔(dān)任紅四軍班長、政治指導(dǎo)員等多個職務(wù)。先后參加過長征以及爭取張學(xué)良東北軍的一系列革命實踐工作。而到了抗日戰(zhàn)爭時期，他又擔(dān)任國民革命軍八路軍的戰(zhàn)士劇社社長、師部直屬的政治處主任等職務(wù)。這一階段，由他組織開展了抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)工作。另外，黨建工作和統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命實踐工作，也都由他牽頭領(lǐng)導(dǎo)組織開展[3]。同時，在革命實踐中，他還領(lǐng)導(dǎo)著革命根據(jù)地的軍民們開展了反掃蕩等一系列革命斗爭，取得了斗爭的勝利。進(jìn)入解放戰(zhàn)爭階段，他時任晉魯豫野戰(zhàn)軍第一縱隊的副政委職務(wù)、第二野戰(zhàn)軍的18軍軍長職務(wù)，參與了，濟(jì)南戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役等多項革命發(fā)展歷史上的重大戰(zhàn)役。具有非常豐富的革命實戰(zhàn)經(jīng)驗，也在長期的革命思想政治工作和革命實踐工作中積累了豐富的經(jīng)驗。錘煉了個人的意志品質(zhì)。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮和理論學(xué)習(xí)的不斷深入過程，張國華已經(jīng)逐步成長為一名具有軍事才能和思想政治工作才能的杰出領(lǐng)導(dǎo)干部，其自身也以個人獨特的人格魅力，高尚的思想品德，成為領(lǐng)導(dǎo)干部群體中優(yōu)秀的典型人物。

三、張國華在西藏工作期間的思想政治教育工作實踐分析

思想政治教育工作是一項形式多樣，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻的工作。張國華作為一名久經(jīng)考驗的革命戰(zhàn)士，其進(jìn)入西藏地區(qū)開展思想政治工作時，也取得了卓越的成績，在西藏工作期間，張國華分別從愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、文化知識教育三方面入手形成了系統(tǒng)而全面的思想政治工作體系，并積極結(jié)合西藏地區(qū)思想政治工作開展中的基本特征、實際問題，找準(zhǔn)切入點、明確目標(biāo)，逐步落實了一系列思想政治教育工作。為西藏地區(qū)的長期思想政治工作開展奠定了堅實基礎(chǔ)。

（一）張國華在西藏地區(qū)的愛國主義教育實踐工作分析

愛國主義教育是思想政治教育工作中具有核心地位的關(guān)鍵性內(nèi)容。愛國主義教育的思想精髓也與我國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。是中華民族大家庭所以生生不息的發(fā)展進(jìn)步的重要動力。張國華將軍在進(jìn)入西藏開展思想政治工作時，做到了對西藏地區(qū)不同階段工作的主要矛盾、實際問題進(jìn)行系統(tǒng)性分析。分別按照建軍西藏解放西藏的工作階段，對西藏地區(qū)的思想政治工作進(jìn)行了層次劃分，并且明確了各階段工作任務(wù)。愛國主義教育在它系統(tǒng)而全面的規(guī)劃思路支撐下，得到了充分有效的落實。在西藏地區(qū)初期的思想政治教育工作中，發(fā)揮了巨大的作用。

1950年，劉伯承接見了第十八軍的軍師以上領(lǐng)導(dǎo)干部，并且在會議上發(fā)表講話。張國華參與會議，并由劉伯承親自下達(dá)指令，布置了帶領(lǐng)18軍解放西藏的核心任務(wù)。這一任務(wù)無疑是一項艱巨而宏大的任務(wù)。在解放西藏任務(wù)初步確立后，基層部隊官兵群體產(chǎn)生了一定的情緒波動，部分官兵產(chǎn)生消極思想。對于解放西藏的工作缺乏信心，也未能做到結(jié)合解放西藏的目標(biāo)進(jìn)行循序漸進(jìn)的分析和審視。張國華在發(fā)現(xiàn)基層官兵出現(xiàn)消極情緒和思想波動后，積極深入基層官兵和基層干部，通過與他們進(jìn)行實時溝通，了解他們的主觀需求和思想顧慮。對于張國華來說，這是他思想政治工作開展中所遇到的新問題新情況，但面臨這種工作中的困難，他沒有表現(xiàn)出絲毫的為難和退縮情緒。而堅持以堅定的信念，耐心細(xì)致的工作方法，對基層官兵提出的問題進(jìn)行了一一解答。

例如，一些基層官兵認(rèn)為，西藏地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境相對惡劣，解放西藏的任務(wù)在如此巨大的客觀環(huán)境阻力下，必然會出現(xiàn)失敗，進(jìn)軍西藏也必然是一個得不償失的決定。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)基層官兵產(chǎn)生這種消極錯誤思想時，他給同志們講述了西藏經(jīng)歷戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的真實故事，講述了英帝國主義入侵西藏的戰(zhàn)爭罪行，以及西藏反動集團(tuán)勾結(jié)西方帝國主義圖謀分裂西藏的罪惡行徑。他真誠而懇切地對基層官兵們說，也許你把西藏看作一個寸草不生的不毛之地，但對于帝國主義來說，他們卻并不嫌棄這里的土地評級環(huán)境惡劣，總喜歡以侵略的姿態(tài)搶占我們的土地，難道我們自己對國土的熱愛和保護(hù)還不及帝國主義侵略者嗎？這種生動而真實的愛國主義教育以及在思想政治工作中表現(xiàn)出的極大耐心和信心。使得張國華的思想政治工作真正落到實處。通過他的思想政治工作，使基層官兵更加深刻地認(rèn)識到西藏是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，不允許其他國家和組織來侵犯。同時，真實的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷故事也激發(fā)了部隊官兵的個人榮譽感，歷史使命感。使他們的消極思想逐步消除，使基層官兵產(chǎn)生了克服一切困難，保衛(wèi)西藏國土的信念?？偟膩碚f，張國華在面向基層官兵開展愛國主義教育時，不僅有明確的目標(biāo)，也能夠以真實生動的經(jīng)歷，促使基層官兵的精神思想都受到極大的震撼。正是在這種力量的推動下，高原進(jìn)軍的大練兵運動可以逐步落實。

（二）張國華在西藏地區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育實踐工作分析

我國作為一個少數(shù)民族分布廣泛的多民族，國家黨中央的各項民族工作開展也在國家建設(shè)社會發(fā)展中占據(jù)重要地位。而各項民族工作的開展，也需要以民族團(tuán)結(jié)為重要基礎(chǔ)。對于西藏地區(qū)來說，民族團(tuán)結(jié)教育工作的實踐要點在于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系，同時，正確處理人民內(nèi)部矛盾與民族關(guān)系。

當(dāng)張國華帶領(lǐng)著18軍進(jìn)駐西藏時，由于生活習(xí)慣、宗教信仰的差異，很多戰(zhàn)士對高原的生活環(huán)境生活狀態(tài)無法適應(yīng)。在這一階段，軍隊內(nèi)部也出現(xiàn)了反叛者，一些不實謠言開始在基層部隊的戰(zhàn)士中間傳播。進(jìn)藏部隊與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的融合度與當(dāng)?shù)厝罕姷臏贤顟B(tài)都遇到了很多困難。但張國華始終不忘黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人交付他的解放西藏的任務(wù)，堅決遵循黨的決策指示，堅持漢藏民族平等的原則。對基層官兵出現(xiàn)的大漢族主義思想也提高了敏感度。同時，對藏族同胞個人的宗教信仰，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣也表現(xiàn)出充分尊重的態(tài)度，為了更好地了解西藏地區(qū)的風(fēng)土人情，西藏地區(qū)的民族歷史文化，他虛心地向當(dāng)?shù)夭刈逋麑W(xué)習(xí)，與藏族同胞充分溝通。針對初期進(jìn)藏時出現(xiàn)的民族隔閡問題、反動謠言傳播問題，語言溝通不暢問題，以及西藏同胞對駐藏部隊的客觀排斥問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并提出了解決上述問題的一系列策略。在具體的思想政治工作落實中，張國華積極從個人自身做起，嚴(yán)格遵守部隊的紀(jì)律執(zhí)行黨的宏觀大政方針。為了確保民族團(tuán)結(jié)思想政治工作精準(zhǔn)有效地落實開展，他還經(jīng)常深入基層群眾，積極與群眾打成一片，通過主動上門宣講黨的民族政策，協(xié)調(diào)歷史糾紛為藏族同胞解決實際問題等多種方法，力求逐步構(gòu)建其官兵與藏族基層群眾的良好關(guān)系狀態(tài)。除此之外，張國華還提出了組織駐藏部隊官兵學(xué)習(xí)藏語文，適應(yīng)藏族生活習(xí)慣，了解其宗教信仰文化的號召。堅持從藏族人民的根本利益出發(fā)，以群眾路線為指導(dǎo)，實事求是為原則，積極幫助當(dāng)?shù)孛癖娊鉀Q其實際困難，并通過組織文化宣傳活動、主題性文化實踐活動，為部隊官兵與藏族同胞的融合提供良好的平臺[4]。只有首先從情感和思想上拉近藏族同胞與部隊官兵之間的關(guān)系，才能夠逐漸消解藏漢民族的矛盾，使廣大藏族同胞群眾對駐藏部隊官兵產(chǎn)生認(rèn)同感。在他不懈的努力之下，贏得了當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛贊譽，進(jìn)藏工作期間，他被親切地稱為“佛光將軍”。

（三）張國華在西藏地區(qū)的文化教育實踐工作分析

文化教育實踐工作對于少數(shù)民族地區(qū)來說也是非常重要的一項工作。具體來說，張國華在解放西藏和建設(shè)西藏的思想政治工作落實中，也同步對文化教育工作引起了充分重視。其在文化教育領(lǐng)域的工作實踐要點包括以下幾方面內(nèi)容。

一是從宏觀的教育事業(yè)發(fā)展入手，設(shè)立專項教育機(jī)構(gòu)。在西藏獲得和平新中國成立前教育工作的落實，主要依靠寺院佛學(xué)為基礎(chǔ)。教育目標(biāo)也集中在為地方政府培養(yǎng)各級政府官員方面。但在寺院內(nèi)設(shè)置的佛學(xué)學(xué)習(xí)空間和資源并不具備獨立性，沒有專門的學(xué)校，也不配備專門的教師，學(xué)制也未能實現(xiàn)統(tǒng)一。這種教育模式無疑是存在漏洞，不足以支撐當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展的。對于西藏地區(qū)的廣大藏族同胞、勞動人民也無法接受相應(yīng)的文化教育，在解放西藏之前，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示西藏地區(qū)的文盲率達(dá)到95%，而適齡兒童也無法正常入學(xué)，入學(xué)率低于2%在這種情況下，張國華為推進(jìn)西藏教育事業(yè)發(fā)展，本著教育興則國興的原則。在解放西藏的工作完成后。通過加強基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)為少年兒童創(chuàng)造了進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會。這有利于從根本上改變西藏地區(qū)教育落后的現(xiàn)象。

二是積極鼓勵文化創(chuàng)作實踐行為，為西藏地區(qū)的宣傳推廣起到促進(jìn)作用。在進(jìn)藏過程中，張國華強調(diào)，進(jìn)軍西藏是統(tǒng)一祖國大陸、促進(jìn)藏族和漢族團(tuán)結(jié)的偉大事業(yè)。應(yīng)當(dāng)將在具體工作的開展中具有模范帶頭作用的英雄人物和模范單位事跡進(jìn)行詳細(xì)記錄，并通過多元化的宣傳手段，讓全國人民全世界人民都了解建軍西藏這一偉大實踐。時間進(jìn)入20世紀(jì)60年代初，張國華通過與地方作家進(jìn)行溝通，提出寫一些歌唱祖國和西藏邊疆的文化藝術(shù)作品。在他的推動下，很多帶有濃郁藏族風(fēng)格的歌曲都被創(chuàng)作出來，并錄制成唱片。在全國范圍內(nèi)流行。在歌曲中西藏悠久的歷史，美麗的景色、豐富的資源，都成為西藏地區(qū)文化宣傳推廣的亮點。通過一系列宣傳推廣工作的落實，藏族同胞和全國人民的聯(lián)系也更加緊密起來，更多的有志青年也以積極熱情的態(tài)度投入到了西藏建設(shè)的工作中。

結(jié)語

通過本文研究分析可知，張國華在西藏地區(qū)開展思想政治工作的過程中，其思想政治工作開展理念，與其個人的豐富革命經(jīng)驗、個人成長經(jīng)歷有密切的關(guān)系。在西藏思想政治工作的開展過程中，他也緊緊圍繞思想政治工作中的愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育以及文化知識教育三方面內(nèi)容落實了具體的思政教育工作，為西藏地區(qū)的思政工作開展奠定了堅實基礎(chǔ)。