楊揚(yáng)

（麗水市蓮都區(qū)碧湖鎮(zhèn)社會(huì)事務(wù)綜合服務(wù)中心,浙江麗水 323000）

戲曲是中華民族歷史文明的重要組成部分，其具備極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也是扎根于廣大人民群眾當(dāng)中的藝術(shù)文化。戲曲當(dāng)中有很多被大眾熟知的劇目，這些戲曲生動(dòng)地展現(xiàn)了廣大人民群眾的生活，展現(xiàn)了濃厚的民俗氣息，將人民群眾的喜怒哀樂通過唱戲的方式生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。當(dāng)前，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平持續(xù)提升的情況下，人們對(duì)于文化生活的追求也日益提升，豐富的文化生活，可以顯著提升人們的幸福指數(shù)，同時(shí)群眾文化生活的豐富，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也有著積極意義。鑒于此，戲曲作為傳統(tǒng)化的藝術(shù)形式，很多曲目的創(chuàng)作靈感本身就來源于人民，關(guān)于戲曲文化與群眾文化的融合，就成了非常有研究?jī)r(jià)值的議題。下文中本人將對(duì)群眾文化與戲曲文化的融合進(jìn)行詳細(xì)的分析研究。

一、戲曲文化與群眾文化融合的價(jià)值剖析

通過戲曲文化與群眾文化的全面融合，對(duì)于戲曲文化傳承與弘揚(yáng)有著至關(guān)重要的幫助。防止傳統(tǒng)戲曲文化在傳承的過程中出現(xiàn)受眾和技法流失的情況，對(duì)于群眾文化的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新也有著持續(xù)性的推動(dòng)作用[1]。在群眾文化中發(fā)揚(yáng)戲曲文化，還能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)元素方面的創(chuàng)新，使人民群眾的文化生活更加豐富多彩，戲曲文化在與群眾文化的融合發(fā)展過程中，可以充分發(fā)揮其育人的功能，向人民群眾全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，這也是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的路徑，對(duì)于文化自信的塑造也有著極大的幫助。

戲曲經(jīng)過千年的發(fā)展與傳承，除了基本的娛樂功能之外，從藝術(shù)表現(xiàn)上也展現(xiàn)出了極大的價(jià)值。例如湖北的漢劇，雖然屬于一個(gè)小的戲劇種類，但是也有著四百多年的發(fā)展歷史，有著崇高的藝術(shù)價(jià)值，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。漢劇當(dāng)中的“十大行”，在戲曲文化當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，也是非常具有特色的戲曲文化。從戲曲的具體表演內(nèi)容來看，其內(nèi)容與歷史發(fā)展的階段有著密切的關(guān)系，很多我們耳熟能詳?shù)臍v史典故，都在戲曲表演的內(nèi)容上有所體現(xiàn)。因此在戲曲文化的影響下，人們能夠了解更多的歷史人物與歷史事件，感受中華五千年歷史長(zhǎng)河中所帶來的獨(dú)特文化魅力[2]。人們?cè)诹私鈶蚯幕R(shí)之后，也能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的提升，樹立文化鑒別能力，自覺杜絕糟粕文化。在戲曲文化潛移默化的影響下，人們可以建立正確的三觀，構(gòu)建積極向上的思想價(jià)值理念，從價(jià)值層面實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的引導(dǎo)。

二、當(dāng)前戲曲文化傳播過程中存在的阻礙分析

首先，在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，戲曲文化在發(fā)展空間上受到了很多“快餐文化”的強(qiáng)烈沖擊。我們當(dāng)前所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們隨時(shí)隨地都能夠接收到大量的信息，其中也包括文化娛樂信息，因此人們?cè)谛蓍e娛樂方面也發(fā)生了顛覆性的變化。同時(shí)，在文化因素日趨多元化的情況下，人們對(duì)于不同文化的包容程度和認(rèn)可程度也逐漸提升，文化多元化發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)文明的進(jìn)步，但是所產(chǎn)生的問題就是文化沖擊，在外來文化的沖擊下，扎根于本土的藝術(shù)文化可能會(huì)出現(xiàn)發(fā)展受限的情況。以2021年為例，隨著相關(guān)綜藝節(jié)目的播出，起源于美國的說唱和嘻哈文化開始在全國范圍內(nèi)流行，說唱歌手也受到了國內(nèi)年輕人的大肆追捧，各大說唱音樂節(jié)也出現(xiàn)了“一票難求”的情況。這種快速膨脹的文化沖擊，在很大程度上限制了傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展空間。從戲曲文化自身的發(fā)展來看，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸趨于成熟化，戲曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻相對(duì)滯后，與戲曲文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出創(chuàng)新乏力的情況，缺少文化發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。

其次，當(dāng)前戲曲文化在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的群體斷層現(xiàn)象明顯。從各種類型的群眾文化發(fā)展?fàn)顩r來看，戲曲文化在中老年群體當(dāng)中受歡迎程度較高，而在青少年群體中則關(guān)注寥寥。中老年群體本身受戲曲文化影響較深，同時(shí)具備豐富的空余時(shí)間來欣賞戲曲這種節(jié)奏相對(duì)較慢的藝術(shù)文化形式[3]。因此中老年群體對(duì)于戲曲文化是比較偏愛的。而青少年群體受到多元文化的影響，對(duì)于潮流文化的接受程度比較高，戲曲講究起承轉(zhuǎn)合，其中蘊(yùn)含著豐富的文化元素，需要用心慢慢地欣賞，才能感受到戲曲文化之美。這就導(dǎo)致戲曲文化在年輕人群體當(dāng)中不受歡迎，只有一小部分年輕人在家庭文化的熏陶喜愛，認(rèn)可戲曲文化并將戲曲作為自己的熱愛的藝術(shù)形式。如果長(zhǎng)期發(fā)展下去的話，戲曲文化勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)群體斷層的情況，從而導(dǎo)致戲曲文化的傳播力越來越弱。

最后，戲曲文化在地域方面產(chǎn)生了比較明顯的制約。戲曲文化本身具備非常明顯的地域性。例如北方地區(qū)主要以京劇、評(píng)劇、豫劇為主，南方地區(qū)則以黃梅戲、昆曲、越劇為主。不同種類的戲曲，代表著不同文化的傳承，其往往代表著人文發(fā)展的印記。戲曲明顯的地域性特征，也就造成了戲曲文化在傳播的過程中難以跨越地域方面的限制，在其他地區(qū)無法形成規(guī)模性的傳播。除此之外，很多地域性的戲曲在傳承和發(fā)展過程中缺乏創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，在形式與內(nèi)容上表現(xiàn)的過于陳舊，對(duì)人們的吸引力正在明顯下降，這就使得戲曲文化的發(fā)展舉步維艱。

三、戲曲文化與群眾文化之間的關(guān)系分析

1.戲曲文化與群眾文化相輔相成

戲曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)文化在變化與發(fā)展的過程中，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一定的發(fā)展起伏，在現(xiàn)代化社會(huì)體系當(dāng)中，戲曲文化的發(fā)展需要與群眾文化密切結(jié)合，讓戲曲能夠深入到人民群眾心中。與人民大眾的文化活動(dòng)融合在一起。從另一個(gè)角度來看，戲曲的很多內(nèi)容都是來自人民群眾的文化生活，通過豐富的表演形式，全方位生動(dòng)形象地展現(xiàn)出了人民群眾的喜怒哀樂，因此戲曲文化也是群眾文化不可或缺的構(gòu)成部分。戲曲文化的發(fā)展，能夠很好地豐富人民群眾的精神生活，讓人民群眾的藝術(shù)生活發(fā)展到一個(gè)嶄新的層次。因此，群眾文化能夠?qū)蚯幕默F(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用，同時(shí)戲曲文化還能夠使群眾文化更加具有藝術(shù)性，二者之間應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出一種相輔相成的關(guān)系。

2.群眾文化推動(dòng)戲曲文化實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容上的豐富

群眾文化在發(fā)展過程中，會(huì)出現(xiàn)不同的形式，包括戲曲表演、文學(xué)作品、音樂以及舞蹈等等。這些藝術(shù)形式都貼近于廣大人民群眾的日常生活。戲曲文化與群眾文化的融合，可以通過群眾文化多樣性的發(fā)展，讓戲曲文化在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上展現(xiàn)出更多的東西，結(jié)合全新時(shí)代背景下的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法，讓戲曲文化的內(nèi)容更能表達(dá)出當(dāng)代人民群眾的心聲，真正成為人民的藝術(shù)。

3.契合于文化發(fā)展融合發(fā)展的需求

目前，現(xiàn)代傳媒迎來了空前發(fā)展時(shí)期，不同的群體生活之間，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上卻表現(xiàn)出趨同的態(tài)勢(shì)，長(zhǎng)此以往發(fā)展的話，就會(huì)帶來強(qiáng)烈的審美疲勞。與其他形式的娛樂活動(dòng)相比，戲曲具有非常典型的地域特征，戲曲的內(nèi)容也充分展現(xiàn)了人民群眾的生活特點(diǎn)。因此，戲曲也就成了人民群眾對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的絕佳方式。戲曲文化與群眾文化的融合，能夠讓群眾文化保持寶貴的群眾性與社會(huì)性，同時(shí)戲曲文化以“人”為核心進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，也能夠得到人民群眾的廣泛認(rèn)可，這與當(dāng)前時(shí)代背景下文化融合發(fā)展理念的宗旨保持高度的一致性[4]。

四、群眾文化與戲曲文化結(jié)合發(fā)展的路徑分析

1.對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行創(chuàng)新

戲曲文化是我國文化藝術(shù)發(fā)展歷程中一顆極為璀璨的明珠，很多戲曲都具備豐厚的歷史底蘊(yùn)。在社會(huì)不斷發(fā)展的情況喜愛，文化環(huán)境也隨之出現(xiàn)了變化。這個(gè)時(shí)候如果戲曲所展現(xiàn)出內(nèi)容和藝術(shù)底蘊(yùn)依然延續(xù)舊時(shí)代的風(fēng)格，那么其吸引力勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)衰退。傳統(tǒng)戲曲文化當(dāng)中的相關(guān)內(nèi)容，要緊密貼合社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，針對(duì)現(xiàn)代人的文化需求，實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容層面的創(chuàng)新。同時(shí)，未來戲曲文化的發(fā)展還要結(jié)合人民群眾的現(xiàn)代審美理念進(jìn)行發(fā)展。從當(dāng)前情況來看，戲曲文化在內(nèi)容層面的發(fā)展是存在一些問題的，其主要原因就在于很多群眾文化發(fā)展與傳播的相關(guān)人員都屬于中青年群體，他們對(duì)于戲曲文化的了解程度不夠，同時(shí)戲曲文化本身的內(nèi)容與其日常生活也有著一定的距離感，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)，導(dǎo)致戲曲文化越來越脫離人民群眾。

綜合上述分析來看，戲曲文化在未來的發(fā)展過程中，要通過更好的姿態(tài)與群眾文化進(jìn)行融合，這就需要對(duì)傳統(tǒng)化的戲曲文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，具體來看，首先要對(duì)傳統(tǒng)的戲曲劇目進(jìn)行改良，在保留戲曲劇目文化底蘊(yùn)的情況下，融合更多的文化元素，讓更多的人能夠接受這些經(jīng)典的戲曲劇目[5]。例如今年爆火的賀歲檔電影《滿江紅》中，演員轉(zhuǎn)場(chǎng)的鏡頭就使用了大量“河南梆子”的經(jīng)典片段，這些經(jīng)典劇目片段融合了搖滾和電子音樂的元素，受到了年輕群體的廣泛好評(píng)，也讓更多的年輕人了解到了豫劇的魅力。此外，針對(duì)新的戲曲劇目編寫，也要注重文化的創(chuàng)新，在新劇目創(chuàng)作的過程中可以結(jié)合社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)事件，契合于時(shí)代背景，從而讓更多的人民群眾產(chǎn)生共鳴。

2.提升戲曲文化傳播的群眾參與度

群眾文化活動(dòng)的具體成效，與群眾參與的積極程度有著直接的關(guān)系，這也充分體現(xiàn)了在文化活動(dòng)中，群眾占據(jù)著明顯的主體地位。作為群眾文化的主體，人民群眾需要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，讓群眾文化的組織性更加完備。當(dāng)前，在群眾文化建設(shè)的過程中，人民群眾的參與積極性較低，這對(duì)于戲曲文化的傳承和發(fā)展也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。尤其是傳統(tǒng)的戲曲文化與人們的距離比較遠(yuǎn)，這就導(dǎo)致戲曲文化的發(fā)展更加缺少人民群眾的參與。針對(duì)這種情況，政府相關(guān)部門需要對(duì)綜合相關(guān)因素，讓人民群眾以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)參與到群眾文化活動(dòng)當(dāng)中，同時(shí)對(duì)于戲曲文化能夠積極地了解，為戲曲文化的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。例如對(duì)戲劇院和公園當(dāng)中一些戲曲角的完善，在政策方面，相關(guān)部門需要對(duì)一些民間的戲曲文化交流組織和民間戲曲社團(tuán)提供一定的支持，在全面發(fā)展戲曲文化的過程中，要重點(diǎn)凸顯戲曲文化當(dāng)中具有特色的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景，全面推動(dòng)群眾文化的發(fā)展，對(duì)民風(fēng)民氣開展相應(yīng)的塑造。若想讓戲曲文化與人民群眾的文化生活進(jìn)行結(jié)合，提升人民群眾參與戲曲文化傳播的積極性，就要讓戲曲文化與群眾生活相契合，按照地區(qū)的文化特性，明確人民群眾所青睞的文化活動(dòng)，從而對(duì)于人民群眾對(duì)文化活動(dòng)的相關(guān)要求有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行戲曲文化的傳播與發(fā)展，讓戲曲文化成為人民群眾喜聞樂見的文化。

3.將高校作為戲曲文化傳播的主陣地

青年是社會(huì)的中堅(jiān)力量，無論在工作、生活還是娛樂當(dāng)中，青年人所展現(xiàn)出的活力都會(huì)對(duì)周圍的人或事物起到明顯的帶動(dòng)作用。尤其對(duì)于大學(xué)生群體來說，他們本身具備一定的知識(shí)文化素養(yǎng)，所面對(duì)的社會(huì)壓力相對(duì)比較小。在這種情況下，如果能夠讓戲曲文化走進(jìn)大學(xué)校園，與大學(xué)生的教育進(jìn)行結(jié)合，這對(duì)于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升有著非常重要的幫助，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)戲曲文化的優(yōu)秀傳承，為戲曲文化的發(fā)揚(yáng)其他更多的活力，使戲曲文化和群眾文化融合的更加緊密。鑒于此，在戲曲文化與群眾文化推進(jìn)融合的具體工作中，首先要對(duì)青年學(xué)生藝術(shù)教育的特性進(jìn)行全面解讀，而后開展戲曲文化的普及教育，將戲曲文化進(jìn)行快速的推廣[6]。除此之外，還要以社區(qū)群眾文化活動(dòng)的基本特點(diǎn)為參考，對(duì)戲曲文化與群眾文化的融合進(jìn)行細(xì)節(jié)層面的優(yōu)化完善。例如對(duì)于京劇來說，作為我國的國粹，京劇已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷史，其受眾群體相對(duì)較廣，有著良好的群眾基礎(chǔ)。以北京為中心的北方地區(qū)擁有數(shù)量龐大的京劇戲迷，同時(shí)還有著很多的民間京劇演出團(tuán)隊(duì)。在這種情況下，就可以在北京和北方高校中開展京劇教育課程，讓學(xué)生充分了解京劇，感受京劇鎖帶來的獨(dú)特藝術(shù)魅力，這對(duì)于戲曲文化的傳承有著極其特殊的意義。相關(guān)部門也需要充分發(fā)揮自身的作用，尤其是戲曲文化相關(guān)的部門與組織，要主動(dòng)與各個(gè)高校展開深度合作，讓戲曲課程能夠真正意義上與銷煙文化教育體系融合，成為校園藝術(shù)文化教育中不可或缺的一部分。在戲曲課程體系的建設(shè)上，可以聘請(qǐng)戲曲學(xué)院、音樂學(xué)院的高校教師，同時(shí)也可以邀請(qǐng)戲曲業(yè)內(nèi)的專業(yè)化人員。在建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)首先選擇試點(diǎn)高校，指派優(yōu)秀的教師對(duì)戲曲專業(yè)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的普及講解，幫助青年學(xué)生掌握戲曲表演的具體技巧和方法。此外，在學(xué)校當(dāng)中還可以舉辦戲曲文化藝術(shù)節(jié)，將一些經(jīng)典的戲曲劇目進(jìn)行全新的演繹。戲曲作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要中華人民將這種藝術(shù)形式持續(xù)地傳承下去，因此對(duì)于戲曲文化的傳承工作必須要全面重視起來。讓戲曲文化走進(jìn)高校的目的，并不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱戲，而是要對(duì)戲曲文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的品德、藝術(shù)、器樂以及語言等相關(guān)元素進(jìn)行更加全面的掌握，最終使戲曲文化與群眾文化實(shí)現(xiàn)深層意義上的融合。

總結(jié)

綜上所述，戲曲文化是群眾文化的重要組成部門。戲曲文化經(jīng)過千百年來的傳承與發(fā)展，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，因此人民群眾有責(zé)任，也有義務(wù)將戲曲文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。在戲曲文化傳承與發(fā)揚(yáng)的過程中，要緊密貼近群眾文化，推動(dòng)群眾參與的積極程度，讓人民群眾真正感受到戲曲文化所帶來的魅力。此外，還要全面拓展戲曲文化的傳承與發(fā)展途徑，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，整合現(xiàn)代化藝術(shù)審美元素，挖掘戲曲文化當(dāng)中的價(jià)值內(nèi)核，從而實(shí)現(xiàn)戲曲文化的薪火相傳，讓人民群眾的文化需求得到最大限度的滿足。