祝 歡

一、引言

近年來(lái)，舊體詩(shī)詞研究逐漸成為熱點(diǎn)，研究成果碩果累累。眾多研究成果之中，個(gè)案研究與舊體詩(shī)詞入史問(wèn)題研究較多，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在報(bào)刊上從傳播視角研究舊體詩(shī)詞文體命運(yùn)的成果還比較少。受語(yǔ)言工具所限，舊體詩(shī)詞自現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)端就被打上“舊”的標(biāo)簽驅(qū)逐出新文學(xué)的行列，舊體詩(shī)的“非法”性甚至延續(xù)到了中華人民共和國(guó)成立后，然而隨著《詩(shī)刊》創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)人舊體詩(shī)詞的發(fā)表，區(qū)分新舊文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)由只看形式擴(kuò)大到兼顧內(nèi)容，舊體詩(shī)詞在此背景下才獲得呼吸，取得了本該有的“合法性”地位。本文試圖從《詩(shī)刊》（1956—1964）創(chuàng)刊情況談起，分析這一權(quán)威性刊物是如何為舊體詩(shī)詞爭(zhēng)取“合法性”地位，《詩(shī)刊》對(duì)舊體詩(shī)詞在當(dāng)代的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響，并說(shuō)明語(yǔ)言問(wèn)題是限制傳統(tǒng)詩(shī)詞在當(dāng)代發(fā)展的關(guān)鍵因素。

二、《詩(shī)刊》的雙重屬性

《詩(shī)刊》的創(chuàng)刊經(jīng)過(guò)，目前有兩個(gè)比較可信的說(shuō)法，一是臧克家的爭(zhēng)取?！按蠹叶颊f(shuō)，詩(shī)歌需要一個(gè)陣地，應(yīng)該搞個(gè)刊物才好……我把這些事情向黨組負(fù)責(zé)人劉白羽同志談了……不久，劉白羽同志到我筆管胡同的宿舍來(lái)了，說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)同意詩(shī)刊出版?！保?］二是說(shuō)《詩(shī)刊》的創(chuàng)立是徐遲的積極倡導(dǎo)，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)的第二次理事會(huì)議快要閉幕的時(shí)候，“他舉手從坐席臺(tái)上站起來(lái)發(fā)言：中國(guó)是個(gè)泱泱詩(shī)國(guó)，建議創(chuàng)辦一個(gè)專(zhuān)門(mén)發(fā)表詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的刊物，就叫《詩(shī)刊》好了?！保?］不論《詩(shī)刊》具體的創(chuàng)刊情況是哪一個(gè)，我們都可以從當(dāng)事人的回憶中發(fā)現(xiàn)，從一開(kāi)始《詩(shī)刊》就帶有官方與民間雙重性質(zhì)。

不論具體的創(chuàng)刊情況怎么樣，“黨的關(guān)懷”是回憶錄中著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)說(shuō)明的不僅僅是《詩(shī)刊》的合法性地位，更強(qiáng)調(diào)的是《詩(shī)刊》是全國(guó)性的權(quán)威詩(shī)歌刊物。

第一，在詩(shī)人群體選擇上，應(yīng)“雙［1］百”方針的倡導(dǎo)，《詩(shī)刊》編輯部團(tuán)結(jié)老中青三代作家并積極挖掘新人，繁榮詩(shī)歌創(chuàng)作，廣泛邀請(qǐng)各派詩(shī)人參與。艾青在《詩(shī)刊》上發(fā)表的《在智利的海岬上》代表了早期詩(shī)風(fēng)的回歸，抽象、新穎、獨(dú)特，給詩(shī)壇帶來(lái)了從只注重思想到也注重藝術(shù)性的新變化。甚至《詩(shī)刊》還請(qǐng)已經(jīng)在考古研究所工作的陳夢(mèng)家在刊物上談?wù)勂淙似湓?shī)在很長(zhǎng)時(shí)間都是禁區(qū)的徐志摩的詩(shī)。不僅如此，《詩(shī)刊》同時(shí)還邀請(qǐng)公劉發(fā)表了《遲開(kāi)的薔薇》，敢在刊物上發(fā)表愛(ài)情詩(shī)，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是大膽的。第二，《詩(shī)刊》個(gè)性的是主編與副主編的政治身份。在強(qiáng)調(diào)階級(jí)成分的年代，臧克家是地主階級(jí)出身，從政治面貌來(lái)說(shuō)，臧克家是民盟成員?！对?shī)刊》副主編的徐遲也非黨員身份，但最能體現(xiàn)《詩(shī)刊》獨(dú)創(chuàng)性與個(gè)性的大膽舉措是公開(kāi)刊登舊體詩(shī)詞。

這個(gè)時(shí)期人們普遍認(rèn)識(shí)到新詩(shī)的發(fā)展仍然存在不足，蘇聯(lián)文學(xué)的前車(chē)之鑒使大家認(rèn)識(shí)到，民族化發(fā)展才是新詩(shī)發(fā)展的出路，新詩(shī)發(fā)展應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取資源，這個(gè)時(shí)期關(guān)于如何繼承古代文學(xué)遺產(chǎn)成為大家討論的熱點(diǎn)，李煜詞、陶淵明詩(shī)、山水詩(shī)、李清照詞、李白杜甫的詩(shī)都曾是20 世紀(jì)50 年代文藝界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。討論并不在于就舊體詩(shī)論、舊體詩(shī)，討論的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)是在如何借鑒古代的優(yōu)秀遺產(chǎn)蓬勃當(dāng)下的創(chuàng)作。這些討論最后形成的共識(shí)是，新詩(shī)應(yīng)向古典詩(shī)歌和民歌學(xué)習(xí)。大眾一系列的關(guān)于如何借鑒與繼承古代遺產(chǎn)以及關(guān)于新舊詩(shī)歌的討論，正是立足于如何蓬勃新詩(shī)發(fā)展，一系列關(guān)于古典文學(xué)遺產(chǎn)的討論，使得詩(shī)歌與舊體詩(shī)又重新活躍了起來(lái)。正是在此背景下，《詩(shī)刊》發(fā)表舊體詩(shī)詞不僅僅是合乎風(fēng)氣的做法，同時(shí)也有敢為人先、引領(lǐng)示范的勇氣。正是《詩(shī)刊》既具有官方的權(quán)威專(zhuān)業(yè)性同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立的空間的雙重性，才可能會(huì)有發(fā)表并開(kāi)創(chuàng)舊體詩(shī)欄目的自主性。

三、舊體詩(shī)“合法性”地位的獲得

自從五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，以文言為語(yǔ)言工具的傳統(tǒng)詩(shī)詞被冠以“舊”的標(biāo)簽被邊緣化，取而代之的是以白話文為語(yǔ)言工具的現(xiàn)代文學(xué)。以追求現(xiàn)代性為旨?xì)w的現(xiàn)代文學(xué)拋棄了在他們看來(lái)束縛現(xiàn)代人思想的古代漢語(yǔ)，進(jìn)而給一切文言作品貼上落后的標(biāo)簽，自此傳統(tǒng)詩(shī)詞在文學(xué)史上一直被壓抑，其“非法性”地位甚至延續(xù)到了當(dāng)代文學(xué)時(shí)期。但《詩(shī)刊》從創(chuàng)刊開(kāi)始就為“非法”的舊體詩(shī)保留了位置，在《詩(shī)刊》的引領(lǐng)下舊體詩(shī)詞“合法性”地位最終得到確認(rèn)。

1957 年創(chuàng)刊之前，毛澤東詩(shī)詞廣泛流傳但并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的版本，《詩(shī)刊》編輯部提議請(qǐng)毛主席在《詩(shī)刊》上發(fā)表一個(gè)定本。于是編輯部去信希望得到毛主席的回復(fù)與肯定，很快毛主席回信包括十八首舊體詩(shī)詞和關(guān)于詩(shī)的一封信?！对?shī)刊》將《毛澤東詩(shī)詞十八首》和《關(guān)于詩(shī)的一封信》發(fā)表在《詩(shī)刊》創(chuàng)刊號(hào)頭條，引起了詩(shī)界巨大的反響。在1957—1964 年這八年中《詩(shī)刊》又陸續(xù)發(fā)表了毛主席共十九首舊體詩(shī)詞作。除此之外，《詩(shī)刊》還發(fā)表朱德、陳毅、董必武、李濟(jì)深等人的舊體詩(shī)詞共約四十首。領(lǐng)導(dǎo)人舊體詩(shī)詞的廣泛刊登，對(duì)于提高舊體詩(shī)的“合法”地位來(lái)說(shuō)具有決定性的作用?！白詮拿飨?shī)詞發(fā)表后，舊詩(shī)漸漸多起來(lái)了，并且也神氣起來(lái)了。”［3］許多作家和寫(xiě)新詩(shī)的詩(shī)人開(kāi)始寫(xiě)作舊體詩(shī)詞，既寫(xiě)新詩(shī)也寫(xiě)舊詩(shī)的“兩棲”文人逐漸增多，例如茅盾、老舍、沈從文等新文學(xué)家都是在1957 年前后又開(kāi)始寫(xiě)作舊體詩(shī)詞的。

舊體詩(shī)能在當(dāng)代取得“合法”性地位，領(lǐng)導(dǎo)人公開(kāi)刊登舊體詩(shī)詞是根本原因，但《詩(shī)刊》煞費(fèi)苦心創(chuàng)辦并保留舊體詩(shī)欄目也發(fā)揮了同樣重要的作用。然而“舊體詩(shī)頁(yè)”開(kāi)辟出來(lái)后，要鞏固這個(gè)欄目絕非易事。雖然毛主席同意刊發(fā)其舊體詩(shī)鼓勵(lì)了舊體詩(shī)創(chuàng)作，但同時(shí)刊登的《關(guān)于詩(shī)的一封信》中說(shuō)：“這些東西，我歷來(lái)不愿意正式發(fā)表，因?yàn)槭桥f體，怕謬種流傳，貽誤青年?！保?］編輯部成員為鞏固舊體詩(shī)欄目，開(kāi)始向社會(huì)各界詩(shī)人約稿。據(jù)《詩(shī)刊》原常務(wù)副主編楊金亭回憶，臧克家及《詩(shī)刊》社的同志們?yōu)榱遂柟毯蛨?jiān)守舊體詩(shī)這個(gè)欄目，動(dòng)了不少腦筋“發(fā)表黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和文壇名家之作的不定期欄目，向詩(shī)人詞家乃至一般詩(shī)詞作家的每期兩頁(yè)的固定欄目過(guò)渡?！保?］從而擺脫了“舊體詩(shī)頁(yè)”只能借用領(lǐng)導(dǎo)人和名家名作維持的局面，使得“舊體詩(shī)頁(yè)”成為廣大詩(shī)人都能平等發(fā)表的欄目。由此，舊體詩(shī)才最終由“非法”性走上了“合法”的地位。

四、舊體詩(shī)復(fù)興的艱難

自《詩(shī)刊》刊登舊體詩(shī)詞后，最顯而易見(jiàn)的影響是公開(kāi)發(fā)表舊體詩(shī)詞的刊物增多。各個(gè)雜志放開(kāi)了手腳競(jìng)相發(fā)表舊體詩(shī)，“而1957年后，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文匯報(bào)》《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》等中央和省市報(bào)刊上紛紛發(fā)表舊體詩(shī)詞作品，成為一種引人注目的文學(xué)景觀。其中，《光明日?qǐng)?bào)》自1958 年1 月1 日起創(chuàng)辦了《東風(fēng)》副刊，發(fā)表名家舊體詩(shī)詞是其特色之一。”［6］《詩(shī)刊》的成功示范后眾多刊物紛紛效仿，擴(kuò)大了舊體詩(shī)的傳播途徑與生存空間。

其次是刺激了舊體詞創(chuàng)作?！案鞯貓?bào)刊上發(fā)表了很多舊詩(shī)，甚至有些新詩(shī)人也寫(xiě)起舊詩(shī)來(lái)，青年人也競(jìng)相效仿。”［7］舊體詩(shī)詞合法性地位的取得，加之舊體詩(shī)詞作為中國(guó)古典遺產(chǎn)其自身魅力自不待言等因素，共同刺激了舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作。既寫(xiě)新詩(shī)又作舊詩(shī)的“兩棲”文人越來(lái)越多，許多新文學(xué)家“勒馬回韁作舊詩(shī)”，如沈從文、茅盾等人，甚至五四時(shí)期竭力批判排斥舊體詩(shī)、提倡新詩(shī)的先驅(qū)者們，都開(kāi)始寫(xiě)作舊體詩(shī)，如葉圣陶等。舊體詩(shī)的創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作數(shù)量不斷增多，這是舊體詩(shī)生命在當(dāng)代得以延續(xù)的根本原因。

最根本的影響是改變了人們對(duì)舊體詩(shī)的看法，相比于僅僅是從形式上區(qū)分新舊，在《詩(shī)刊》發(fā)表舊體詩(shī)后，區(qū)分新舊文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)有所擴(kuò)大，不僅僅是從形式上區(qū)分舊體詩(shī)，注意內(nèi)容才是區(qū)分新舊文學(xué)的重點(diǎn)。1962 年郭沫若在《詩(shī)刊》舉行的一次座談會(huì)上明確提出“主席的詩(shī)詞不能說(shuō)是舊的。應(yīng)該從內(nèi)容、思想、情感、詞匯上來(lái)判斷新舊?！保?］陳夢(mèng)家在《詩(shī)刊》上說(shuō)：“從形式上來(lái)看詩(shī)，是不妥當(dāng)?shù)??！保?］陳毅在詩(shī)刊社舉行的一次座談會(huì)上也說(shuō)：“我主張新詩(shī)可以做，舊詩(shī)也可以做?！保?］在《詩(shī)刊》發(fā)表舊體詩(shī)以后，改變了人們傳統(tǒng)對(duì)立的新舊詩(shī)歌觀念，新詩(shī)與舊詩(shī)的界限被重新定義。如上面所分析過(guò)的，由于新詩(shī)發(fā)展不足使大家意識(shí)到傳統(tǒng)的舊體詩(shī)詞可以作為新詩(shī)發(fā)展所需的養(yǎng)料。新舊體詩(shī)歌之間的界限被重新定義，新舊對(duì)立的思維才被打破，舊體詩(shī)詞的“合法”性地位才最終得以確立。

雖然《詩(shī)刊》發(fā)表舊體詩(shī)、保留舊體詩(shī)欄目使得舊體詩(shī)的地位上升，為舊體詩(shī)提供了更大的生存空間。但是舊體詩(shī)詞仍然沒(méi)有與新詩(shī)或者說(shuō)舊文學(xué)仍然沒(méi)有與新文學(xué)取得同等的地位，根本的原因是語(yǔ)言。語(yǔ)言是由人創(chuàng)造出來(lái)的，在創(chuàng)造語(yǔ)言的過(guò)程中人有很大的能動(dòng)性，但一旦語(yǔ)言被確定下來(lái)，并一代一代地傳承下去，它就具有相對(duì)的獨(dú)立性和根深蒂固性，如果沒(méi)有外部的巨大壓力和內(nèi)在自我變革的強(qiáng)烈需求，轉(zhuǎn)型是非常困難的，更沒(méi)有走回頭路的可能。從現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)看來(lái)，以語(yǔ)言的新舊來(lái)區(qū)分新舊文學(xué)是合理的。因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅僅是工具符號(hào)還是思維思想本體。高玉認(rèn)為，雖然提倡“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的陳獨(dú)秀、胡適、周作人等人沒(méi)充分意識(shí)到語(yǔ)言不僅是工具同時(shí)也是思想思維本身，但由于提倡改革的他們本來(lái)留學(xué)歐美，受西方現(xiàn)代文化浸染，無(wú)意卻促成了白話文運(yùn)動(dòng)的成功，將文學(xué)帶到了現(xiàn)代，引起了思想界的巨大變革。語(yǔ)言不僅僅是工具也是思維本身，運(yùn)用不同的語(yǔ)言寫(xiě)作，背后體現(xiàn)的是不同的思維方式。自白話文運(yùn)動(dòng)以后，白話文成為文學(xué)創(chuàng)作使用的語(yǔ)言，文言被貶低被邊緣化，白話成為文學(xué)正宗，是不可逆的潮流。即使是領(lǐng)導(dǎo)人以及名家的示范與倡導(dǎo)，即使是官方權(quán)威刊物刊登舊體詩(shī)詞，從語(yǔ)言角度說(shuō)來(lái)，以文言為工具的舊體詩(shī)在當(dāng)代已經(jīng)不可能與新詩(shī)平分秋色。

從創(chuàng)作者與讀者接受角度來(lái)說(shuō)，舊體詩(shī)創(chuàng)作相對(duì)新詩(shī)來(lái)說(shuō)更需要門(mén)檻。傳統(tǒng)詩(shī)詞是文言的產(chǎn)物，能寫(xiě)會(huì)讀舊體詩(shī)至少需要有文言的功底，但自從白話成為文學(xué)正宗以及教育部規(guī)定在教學(xué)中使用白話以來(lái)，文言已經(jīng)與普通讀者漸行漸遠(yuǎn)，創(chuàng)作與欣賞舊體詩(shī)詞必須具備的文學(xué)或者說(shuō)文化修養(yǎng)如今普遍不足，也導(dǎo)致了舊體詩(shī)詞在當(dāng)代復(fù)興的艱難。

五、結(jié)語(yǔ)

《詩(shī)刊》雖為新詩(shī)的代表刊物，但實(shí)際上對(duì)當(dāng)代舊體詩(shī)詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以《詩(shī)刊》為例，運(yùn)用現(xiàn)代傳播視角在《詩(shī)刊》中考察舊體詩(shī)詞當(dāng)代的文體命運(yùn)。探究舊體詩(shī)是如何重新由私人領(lǐng)域走向公共領(lǐng)域，如何由“非法”地位走向合法地位。但這種“合法”在某種程度上是無(wú)力的，在現(xiàn)代漢語(yǔ)背景下，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作雖然一直延續(xù)，但舊體詩(shī)詞入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問(wèn)題一直懸而未決。“五四”后被打上“非法”標(biāo)簽的舊體詩(shī)詞，雖然在《詩(shī)刊》的引領(lǐng)示范下，在當(dāng)代獲得了“合法”地位，但“落后”的語(yǔ)言形式，一直是阻礙舊體詩(shī)詞合法進(jìn)入在“現(xiàn)代性”焦慮影響下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的主要原因。