王海峰

我記得自己第一次讀微型小說(shuō)時(shí)，便被微型小說(shuō)新穎、曲折甚或離奇的情節(jié)所吸引。三十多年來(lái)我看了很多微型小說(shuō)，但十之八九都是當(dāng)時(shí)暢快，之后便沒(méi)了印象。相比之下，一些久遠(yuǎn)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，我卻至今記憶猶新。這是為什么？

思來(lái)想去，我覺(jué)得里面的原因十分復(fù)雜，其中比較重要的一點(diǎn)，就是微型小說(shuō)中的倫理困境問(wèn)題，或者，大而言之：微型小說(shuō)的倫理學(xué)困境問(wèn)題。

第一，微型小說(shuō)的人物命運(yùn)和故事發(fā)展置于倫理規(guī)約之中。在《九月半》中，這種倫理規(guī)約從個(gè)體之間的親情、愛(ài)情倫理轉(zhuǎn)向人的社會(huì)關(guān)系倫理，從而進(jìn)入道德規(guī)范層面。《九月半》講的是兩個(gè)陌生漢子之間的沖突與和解。增發(fā)和老馬刀十年之后的決斗約定代表著一種人際間的倫理契約，而這種人際倫理契約顯然是建立在社會(huì)倫理規(guī)范的大環(huán)境基礎(chǔ)之上的，也是練建安客家民間武俠微型小說(shuō)中所潛藏的一種社會(huì)倫理規(guī)范。

《阿青》講的是一個(gè)被老尼姑收養(yǎng)的姑娘阿青比武招親的故事。從“親生母女”到并非母女，從比武招親到日久生情，小說(shuō)的敘述是一個(gè)倫理關(guān)系演變過(guò)程，倫理關(guān)系在這里成為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的工具和動(dòng)因。從反向角度看，小說(shuō)人物的行動(dòng)束縛在倫理中，倫理成為微型小說(shuō)人物命運(yùn)和故事發(fā)展的隱形規(guī)約。

第二，作為社會(huì)規(guī)范的倫理成為微型小說(shuō)的一種預(yù)設(shè)，決定了人物和故事的走向。兩篇微型小說(shuō)在處理人物關(guān)系時(shí)，都依據(jù)特定的社會(huì)倫理規(guī)范，即道德規(guī)范與價(jià)值觀?！毒旁掳搿分欣像R刀答應(yīng)與增發(fā)的十年之約，即便自己受傷，也依然奉守這份道德契約。

《阿青》中比武招親的本質(zhì)是借助比武形成一種社會(huì)契約：婚姻。而老尼姑與增廣口頭約定的“一年半載”一則是二人的社會(huì)契約，二則是增廣與阿青戀愛(ài)倫理的起點(diǎn)?？图颐耖g俠義題材的微型小說(shuō)和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活題材的微型小說(shuō)一樣，人物都被置于一種強(qiáng)大的倫理規(guī)約和價(jià)值規(guī)范之中，預(yù)設(shè)了人物命運(yùn)和故事結(jié)局。處理這種困境，既是小說(shuō)中人物的命運(yùn)，也是小說(shuō)作者的難題。

第三，倫理困境之下個(gè)體心理的沖突（反抗），是處理人物命運(yùn)和故事情節(jié)走向的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和切入口。兩篇小說(shuō)敘述的主要筆墨都在敘述環(huán)境和故事起因的鋪陳上?！毒旁掳搿返亩喟牍P墨寫(xiě)決斗起因，《阿青》的多半筆墨寫(xiě)比武招親。這種“遮蔽性”敘述實(shí)際上是在建構(gòu)小說(shuō)的社會(huì)倫理規(guī)范。

這是微型小說(shuō)敘述的普遍狀態(tài)，最后的沖突，或幫助人物完成自我調(diào)和（順從），或使人物達(dá)到倫理規(guī)范的頂點(diǎn)，前者如《九月半》，后者如《阿青》。

小說(shuō)人物面對(duì)倫理困境的心理沖突和抉擇，實(shí)際上在作者預(yù)設(shè)給小說(shuō)的社會(huì)倫理規(guī)范中都能夠窺見(jiàn)。但反向思考，是否同樣可以借助小說(shuō)人物的沖突與抉擇擺脫這種困境呢？此外小說(shuō)對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范的鋪陳和預(yù)設(shè)，是否會(huì)決定小說(shuō)敘述的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、視角？《紅樓夢(mèng)》之所以驚世駭俗，其重要原因是“反倫理”，即令人物反抗作者為小說(shuō)預(yù)設(shè)的社會(huì)倫理規(guī)范。帶有地域文化色彩的小說(shuō)《邊城》與《受戒》亦是這樣。

微型小說(shuō)由于篇幅短小，多數(shù)作者著力于建構(gòu)外在故事情節(jié)意義上的矛盾沖突，往往忽視自身有意無(wú)意為小說(shuō)人物預(yù)設(shè)的社會(huì)倫理規(guī)范，從而較難擺脫如影隨形的“倫理困境”，以致雖敘事精彩，卻不能給人留下長(zhǎng)久而深刻的印象。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“近代倫理學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是意志的兩方面的堅(jiān)強(qiáng)對(duì)立，一方面是它的心靈性的普遍性，另一方面是它的感性的自然的特殊性，道德并不在于這兩個(gè)對(duì)立面的完全調(diào)和，而在它們的互相斗爭(zhēng)，這斗爭(zhēng)就產(chǎn)生這樣一個(gè)要求：各種和職責(zé)相沖突的沖動(dòng)都應(yīng)屈服于職責(zé)?！边@一論斷讓許多人陷入倫理困境。

從作者的心理及作者的創(chuàng)作處境來(lái)看，這也是微型小說(shuō)創(chuàng)作的倫理學(xué)困境。