黃文博

［摘 要］《共產(chǎn)黨宣言》一方面從哲學(xué)、歷史的角度辯證批判了資本邏輯與資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史，另一方面又較為明確集中地闡釋了共產(chǎn)主義的理想信念和貫穿其中的革命原理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的“破”與“立”在舊時(shí)代振聾發(fā)聵的同時(shí)仍留給了當(dāng)今時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨諸多寶貴的理論經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)政啟示。在改革開(kāi)放不斷深化的今天，深挖《共產(chǎn)黨宣言》的理論意蘊(yùn)對(duì)于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，貫徹黨的意志具有十分深刻的意義。

［關(guān)鍵詞］共產(chǎn)主義；角色定位；政治實(shí)踐

1848年2月在倫敦以德文發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）標(biāo)志著馬克思主義的誕生，如今雖然距離《宣言》的出版已歷時(shí)170多年，但正如馬克思恩格斯在1872年德文版序言中所提到的那樣“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的” ①。當(dāng)今時(shí)代，百年大變局加速演進(jìn)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，全球性問(wèn)題層出不窮。在這個(gè)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全相互疊加，有形斗爭(zhēng)和無(wú)形較量輪番博弈的歷史階段，《宣言》中對(duì)馬克思主義基本原理的闡發(fā)對(duì)當(dāng)今時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，贏得歷史主動(dòng)的政治實(shí)踐展現(xiàn)出十分深刻的指導(dǎo)意義，同時(shí)也為“我們確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”與實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍” ②提供了方向指引與根本遵循?！缎浴穼?duì)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷史所進(jìn)行的概述與銳評(píng)揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的絕對(duì)趨勢(shì)，同時(shí)以先進(jìn)、成熟的革命觀堅(jiān)定地指出了中國(guó)共產(chǎn)黨以生產(chǎn)力的解放和發(fā)展促成社會(huì)變革，以堅(jiān)定靈活的革命態(tài)度積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)路徑。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史回溯與資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)判

《宣言》直接而勇敢地指出資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)革命的反抗并未帶來(lái)真正的理想中的民主與自由，在割斷“封建羈絆”的“現(xiàn)金交易”背后是新的更為赤裸的剝削，這樣新的剝削甚至滲透和彌漫了曾經(jīng)封建王朝統(tǒng)治都不曾觸及的人類物質(zhì)、精神生活的方方面面。

利己主義的思潮始終與資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展相伴而行，《宣言》毫不避諱地指出，因?yàn)槔娴尿?qū)使人類在資本主義時(shí)代也取得了歷史上從未有過(guò)的成就——生產(chǎn)力的大發(fā)展和世界市場(chǎng)的建立?！缎浴窂亩鄠€(gè)維度客觀地闡述了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)的革命先鋒作用以及其與生俱來(lái)的“剝削”屬性給整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)的發(fā)展困境，這樣的理性態(tài)度反而更為深刻地昭示了資本主義社會(huì)的歷史局限性，這對(duì)于我們正確客觀看待歷史，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信心具有十分重要的理論指導(dǎo)意義。其次，《宣言》非常明確地指出資產(chǎn)階級(jí)以及與之相適應(yīng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系其根本并非是一種嶄新的、空穴來(lái)風(fēng)式的存在，它源自于封建社會(huì)，脫生于“城關(guān)市民”，并在世界層面帶來(lái)愈發(fā)深重的失衡與剝削?！百Y產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的?！?③在不斷的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張中，資產(chǎn)階級(jí)革新技術(shù)，形成世界市場(chǎng)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，但這并不能說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)就完美地解決了封建王朝時(shí)期一直存在的階級(jí)壓迫問(wèn)題。由于資產(chǎn)階級(jí)是以更為“赤裸”的剝削代替“宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”，而貫穿資本主義社會(huì)關(guān)系的階級(jí)對(duì)立也不過(guò)是封建時(shí)代階級(jí)矛盾的簡(jiǎn)化和激化，因此，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)” ④。從此邏輯可推導(dǎo)出，社會(huì)矛盾、階級(jí)壓迫會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階段達(dá)到頂峰，世界性革命則在所難免。與《宣言》所設(shè)想的不同，當(dāng)今世界雖并未發(fā)生世界性革命，但階級(jí)矛盾愈演愈烈，資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴(kuò)張所帶來(lái)的全球性發(fā)展失衡與剝削傳統(tǒng)也充分印證了馬克思恩格斯的天才論證。最后，馬克思恩格斯也在《宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的預(yù)判，這在理論上給予了我們黨在執(zhí)政興國(guó)方面充分的問(wèn)題預(yù)見(jiàn)。“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治……正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。” ⑤農(nóng)村與城市的二元對(duì)立關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果，二者之間的對(duì)立實(shí)質(zhì)上是東方向西方屈服的縮影，這樣的論斷一方面切中了西方現(xiàn)代化、工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中“城市病”的要害，給予了當(dāng)今中國(guó)式現(xiàn)代化道路以充分的方向指引，另一方面也闡釋了中國(guó)在近代不斷為西方所侵略、殖民、蠶食的深層次原因。當(dāng)然，這也充分說(shuō)明了作為農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的中國(guó)為何會(huì)在民族危亡之秋選擇共產(chǎn)主義的歷史原因。為了進(jìn)一步提升生產(chǎn)效率，“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)?！?⑥資本的高密度聚集為工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)，工業(yè)化的發(fā)展又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)剝削規(guī)模的擴(kuò)大和剝削程度的進(jìn)一步加深。馬克思恩格斯指出，“世界市場(chǎng)”的建立意味著生產(chǎn)的空前集中與統(tǒng)一，這種生產(chǎn)不僅包括商品物質(zhì)的生產(chǎn)，而且還包括精神文明的生產(chǎn)，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?⑦集中的物質(zhì)、精神生產(chǎn)背后是不平等生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，世界性文學(xué)消融民族局限性的同時(shí)也體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)之下民族國(guó)家精神主權(quán)與經(jīng)濟(jì)主權(quán)的動(dòng)搖。

時(shí)至今日，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家發(fā)現(xiàn)，以剝削為核心的全球性不平衡經(jīng)濟(jì)體系的建構(gòu)非但不能使自身脫離貧困的泥沼，反而在對(duì)“世界市場(chǎng)”愈發(fā)加深的依賴中喪失了自身經(jīng)濟(jì)健康獨(dú)立發(fā)展的契機(jī)。隨著所謂世界文學(xué)、全球文明的滲透，剝削的實(shí)質(zhì)被無(wú)數(shù)精神作品所粉飾、淡化，這也是為何《宣言》問(wèn)世后170多年的今天，世界性革命的熱情不增反減的重要原因之一?！缎浴分兄赋觯笆澜缡袌?chǎng)”的建立固然會(huì)為人類之間的互相聯(lián)系打開(kāi)一道大門，新興的文學(xué)與精神也會(huì)就此伴生，但資本主義世界性擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)就是不平等關(guān)系的國(guó)際性擴(kuò)張，世界性勞資對(duì)立的大門也因此而打開(kāi)，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的精神世界必然因失衡而畸形。工業(yè)的發(fā)達(dá)使工人勞動(dòng)異化，工人作為人的本質(zhì)因壓迫剝削而被愈發(fā)扭曲，經(jīng)濟(jì)地位的低下導(dǎo)致了農(nóng)村、農(nóng)民以及農(nóng)業(yè)國(guó)家的普遍弱勢(shì)，但東方農(nóng)業(yè)文明的精神衰敗并不意味著資產(chǎn)階級(jí)自物質(zhì)到精神地全面征服與徹底勝利。相反，在越來(lái)越嚴(yán)重的兩極分化下，資產(chǎn)階級(jí)將在革命的浪潮中走向自己的墳?zāi)??！缎浴访骺旌?jiǎn)潔地告訴我們，正如相較于封建統(tǒng)治的資本主義社會(huì)一樣，由新興的工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)所組成的共產(chǎn)主義社會(huì)也并非是空穴來(lái)風(fēng)的產(chǎn)物，它是世界無(wú)產(chǎn)者經(jīng)歷了有形和無(wú)形的雙重壓迫以及精神和物質(zhì)的多重剝削后實(shí)現(xiàn)自我解放的可靠路徑。這樣的社會(huì)制度將會(huì)在充分解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上解決階級(jí)利益分裂的問(wèn)題，與之一并解決的還有城鄉(xiāng)二元對(duì)立、勞動(dòng)異化、國(guó)際不平衡發(fā)展等各方面問(wèn)題。這樣的社會(huì)制度是世界性的，因?yàn)樗旧硪彩琴Y產(chǎn)階級(jí)世界性聯(lián)合的對(duì)應(yīng)物。“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！?⑧《宣言》指出，在不斷的技術(shù)革新中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和壯大實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)自我淘汰的產(chǎn)物，現(xiàn)代工人終將是歷史的選擇?！缎浴穼?duì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展進(jìn)程的論斷，對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定信心，在各種政治實(shí)踐問(wèn)題中選準(zhǔn)方位、找準(zhǔn)坐標(biāo)、瞄準(zhǔn)靶心具有十分重要的意義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的先進(jìn)革命觀與對(duì)共產(chǎn)黨本身的角色定位

在2013年1月關(guān)于嚴(yán)明政治紀(jì)律的講話中，習(xí)近平指出：“我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！?⑨作為馬克思主義誕生標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于共產(chǎn)主義革命理想的闡釋以及先進(jìn)革命觀的樹(shù)立起著毋庸置疑的重要作用。面對(duì)各種對(duì)于共產(chǎn)主義理想的質(zhì)疑甚至扭曲，馬克思恩格斯在《宣言》中一面回應(yīng)一面糾正，一面又以極大的理論勇氣為我們勾勒了共產(chǎn)主義革命的理想藍(lán)圖，在這一過(guò)程中，何為真革命、何為假革命、如何革命等一系列問(wèn)題得到了逐一澄清。這樣清晰的革命目標(biāo)和先進(jìn)的革命理念對(duì)今天中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難險(xiǎn)阻中不忘初心使命，堅(jiān)定黨性本色，找準(zhǔn)自身的角色定位都有著十分重要的意義。

《共產(chǎn)黨宣言》很好地回答了怎樣革命的問(wèn)題，這對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命長(zhǎng)期健康的發(fā)展有著里程碑式的重要意義。十九世紀(jì)三四十年代，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)愈發(fā)嚴(yán)重的剝削，法國(guó)里昂工人兩次起義，德國(guó)西里西亞紡織工人也開(kāi)始革命，工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了國(guó)際舞臺(tái)。三大工人起義體現(xiàn)出工人階級(jí)被壓抑已久的無(wú)窮活力，但是“起義工人既無(wú)明確的政治目的，又不認(rèn)識(shí)反動(dòng)政府的本質(zhì)，因而當(dāng)起義工人控制了全城，反動(dòng)政府事實(shí)上已被摧垮時(shí)，他們卻不知道如何處置用鮮血爭(zhēng)來(lái)的勝利” ⑩。當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命盡管充分體現(xiàn)出了工人的生命力與訴求，但在組織和政治斗爭(zhēng)層面卻顯得單薄無(wú)力。因此，《宣言》作為綱領(lǐng)性文獻(xiàn)首先在內(nèi)容上彌補(bǔ)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論空白。對(duì)于怎樣革命這一問(wèn)題的回應(yīng)，馬克思恩格斯實(shí)際上明確地指出共產(chǎn)主義革命將會(huì)包含不可或缺的暴力因素，因?yàn)椤八麄儯ㄖ腹伯a(chǎn)黨人）的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到” ！1。但暴力僅僅是革命的手段之一，它并非是革命最后的目的，通過(guò)暴力達(dá)到消滅剝削，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”才是《宣言》所提到的共產(chǎn)主義的最終目的。針對(duì)要消滅什么，推翻什么這一系列問(wèn)題，《宣言》也給出了明確答案，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力” ！2+。因此，這就表明推翻全部現(xiàn)存社會(huì)制度的基本問(wèn)題是所有制問(wèn)題，所有制改革這一基本問(wèn)題的解決途徑絕不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)專制政權(quán)的毀滅和另一個(gè)專制政權(quán)的興起的歷史“定式”中。十九世紀(jì)工人起義遭到血腥鎮(zhèn)壓的歷史也是《宣言》的歷史，《宣言》在無(wú)休止的暴力運(yùn)動(dòng)中看到理想的曙光，回答了如何革命的基本問(wèn)題，革命內(nèi)涵在此基礎(chǔ)上得到不斷充實(shí)。鄧小平曾指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！?！3《宣言》所闡釋的馬克思主義基本原理對(duì)后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨改革開(kāi)放的一系列政治實(shí)踐都產(chǎn)生著重大的影響。

《共產(chǎn)黨宣言》明確指出了革命的前途，這不僅僅鼓舞了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義者追逐理想的信心，其中所包含的對(duì)世界趨勢(shì)的預(yù)判迄今為止依舊能夠起到預(yù)見(jiàn)全球性問(wèn)題、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的強(qiáng)大作用?！缎浴吩谥赋鲑Y本本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)” ！4。根據(jù)《宣言》的設(shè)想，資本從本質(zhì)上來(lái)講則應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人類的現(xiàn)實(shí)需求，而不應(yīng)異化為針對(duì)工人階級(jí)的壓迫性力量。資本職能異化的深層次原因即是私有制所引起的人與人之間社會(huì)關(guān)系的分裂，資本主義社會(huì)最基本的矛盾是社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，根據(jù)《宣言》所傳遞的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，如何引導(dǎo)資本服務(wù)于人民的真實(shí)需求便成為了共產(chǎn)黨治國(guó)理政過(guò)程中十分重要的問(wèn)題。2022年5月，習(xí)近平在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“必須深化對(duì)新的時(shí)代條件下我國(guó)各類資本及其作用的認(rèn)識(shí)，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用。” ！5針對(duì)革命進(jìn)程中可能出現(xiàn)的低潮與失敗，《宣言》也給出了相應(yīng)的答案。恩格斯曾在1890年德文版序言中指出：“至于說(shuō)到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動(dòng)和討論必然會(huì)產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神的發(fā)展?！?！6因此，以往反資本主義各種斗爭(zhēng)的失敗其實(shí)并不能使共產(chǎn)主義者陷入迷茫而不可自拔，相反從《宣言》的邏輯視角來(lái)看，這是共產(chǎn)主義者追逐理想的實(shí)踐過(guò)程，這樣的過(guò)程有利于使“共同行動(dòng)”愈發(fā)團(tuán)結(jié)和完備，有利于使整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在不斷的討論與實(shí)踐中從稚嫩走向成熟。

《共產(chǎn)黨宣言》明確了共產(chǎn)黨本身的角色定位，這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的自我認(rèn)知建構(gòu)都具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義和十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。在“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”這一部分的內(nèi)容中，馬克思恩格斯將各種所謂的社會(huì)主義流派與真正的共產(chǎn)黨人相對(duì)比，在批判的基礎(chǔ)上深刻指明了共產(chǎn)黨的本質(zhì)以及共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)和各反對(duì)黨派的真正態(tài)度?！缎浴肥紫缺砻鞴伯a(chǎn)黨的出現(xiàn)并非是為了各階級(jí)利益的分裂，其真正目的在于以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為基點(diǎn)，以生產(chǎn)力的發(fā)展為主要途徑，消弭各階級(jí)之間的利益界限?！肮伯a(chǎn)黨人到處都在努力爭(zhēng)取全世界民族政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)” ！7。共產(chǎn)黨不是“封建的社會(huì)主義”，以裝模作樣的批判來(lái)迎合、欺騙無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情感，從而維護(hù)其剝削階級(jí)的特殊利益；共產(chǎn)黨也并非是中世紀(jì)城關(guān)居民利益的代表，要將生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的社會(huì)變革視為一種無(wú)必要的反動(dòng)；共產(chǎn)黨也始終與“真正的”社會(huì)主義劃清界限，因?yàn)樗麄兎磳?duì)革命的實(shí)踐，只擁護(hù)精神思辨所帶來(lái)的思想意識(shí)層面的“勝利”。真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)該撕毀“資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級(jí)的利益” ！8這樣的階級(jí)謊言，在革命的政治實(shí)踐中拋卻空想，并不斷以對(duì)實(shí)踐的反思充實(shí)批判的內(nèi)涵?！缎浴吩谡撌龉伯a(chǎn)黨人與全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系問(wèn)題時(shí)指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨”“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益” ！9。共產(chǎn)黨人的利益超越狹隘的民族利益，也正因?yàn)榇艘焕婊c(diǎn)，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，世界各民族、各黨派才不會(huì)愈發(fā)地在資本主義弱肉強(qiáng)食的邏輯下走向分裂。隨著當(dāng)下全球化的發(fā)展，依靠單個(gè)國(guó)家的力量處理世界性問(wèn)題的可能性越來(lái)越低，這使得世界屢屢呼吁超越國(guó)家、跨越民族的全球性集體力量的出現(xiàn)。共產(chǎn)黨人用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的理念與初衷便直接呼應(yīng)了當(dāng)今世界的需求，顯得客觀而深遠(yuǎn)?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去?！?@0過(guò)去積累的勞動(dòng)支配活勞動(dòng)（即人本身）是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所認(rèn)可的邏輯，而共產(chǎn)者卻意在扭轉(zhuǎn)這樣的規(guī)律，他們?cè)诋?dāng)下與未來(lái)都不放棄對(duì)人的獨(dú)立性的塑造。他們使“每個(gè)人的自由發(fā)展”成為“一切人的自由發(fā)展的條件” @1，這樣宏偉的目標(biāo)定義了共產(chǎn)黨人的身份認(rèn)同，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期成立和發(fā)展起到了重要奠基作用。毛澤東曾這樣強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段?！?@2《宣言》以唯物視角所建構(gòu)的共產(chǎn)主義信仰不但為中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命與建設(shè)的偉大事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的理念基礎(chǔ)，而且也為中國(guó)后來(lái)的改革開(kāi)放提供了方向指引與基本遵循，鄧小平提到：“黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！?@3由此可見(jiàn)，《宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨的角色定位凸顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民群眾的血肉聯(lián)系，這也內(nèi)在地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍相較于其他階級(jí)的先進(jìn)性，也是共產(chǎn)黨員在自我定義、自我認(rèn)知的同時(shí)必然能夠贏得絕大多數(shù)人擁護(hù)和支持的原因。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)今時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》作為一部馬克思主義綱領(lǐng)性文件，宏觀來(lái)講，在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)過(guò)程中《宣言》為世界工人運(yùn)動(dòng)提供了理論坐標(biāo)與方向指引。從中國(guó)視角出發(fā)，《宣言》中所迸發(fā)的思想光輝一直啟迪著中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)到有、由小到大、由弱到強(qiáng)而成長(zhǎng)為組織規(guī)模最大、黨員人數(shù)最多的世界第一大執(zhí)政黨。從100年前剛剛成立時(shí)寥寥幾十名黨員到如今擁有9600多萬(wàn)黨員，領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)的政黨，是什么樣的精神力量在推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前行，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命在漫長(zhǎng)的政治實(shí)踐中如何得以實(shí)踐？《共產(chǎn)黨宣言》中顯然蘊(yùn)藏著中國(guó)共產(chǎn)黨“過(guò)去為什么能夠成功”以及“未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功”的奧秘。

《共產(chǎn)黨宣言》所倡導(dǎo)的革命理論契合中國(guó)大同社會(huì)的理想，給予了近代以來(lái)的中國(guó)思想上的震撼和斗爭(zhēng)方式上的反思。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，近代的中國(guó)飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，在變法圖強(qiáng)的道路上亦幾經(jīng)挫折。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌維新，再?gòu)男梁ジ锩轿逅倪\(yùn)動(dòng)，中國(guó)人經(jīng)歷著從軍事、經(jīng)濟(jì)到政治制度再到國(guó)民思想的劇變過(guò)程。然而，舊的中國(guó)如一盤散沙，盡管志士仁人奔走相告，各種維新革命卻均告失敗，其根本原因在于沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思曾指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量” @4。近代的中國(guó)缺乏先進(jìn)科學(xué)理論的支撐，這一事實(shí)也就直接表現(xiàn)為人民群眾的渙散與“物質(zhì)力量”的匱乏。1920年8月陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本正式出版，其中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)比與闡釋讓中國(guó)人逐漸深刻明白了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。” @5先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論能夠喚醒近代史上貧弱的中國(guó)，一個(gè)重要原因就在于無(wú)論經(jīng)歷怎樣的劫難，中國(guó)人也都不會(huì)放棄對(duì)中國(guó)大同社會(huì)理想的傳承，任何外來(lái)思想的傳播都只能在契合中國(guó)大同社會(huì)理想的基礎(chǔ)上才能生根發(fā)芽，得到中國(guó)人民的響應(yīng)。大同理想最初見(jiàn)于《禮記·禮運(yùn)·大同》，其中孔子有云：“大道之行也，天下為公，選賢與能， 講信修睦。” @6在受到西方強(qiáng)烈沖擊下的近代中國(guó)，以康有為為代表的維新派也提出了“大同之道， 至平也， 至公也， 至仁也， 治之至也， 雖有善道， 無(wú)以加此矣”的大同社會(huì)構(gòu)想。從古至今中國(guó)社會(huì)的大同理想便有一個(gè)共通點(diǎn)，即寄希望于一個(gè)真正超脫于普通階層的利益代表的出現(xiàn)，再以其公允正義的力量改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)大同。也正因于此，古時(shí)孔子到近現(xiàn)代的康有為均未跳出皇權(quán)的窠臼，而馬克思恩格斯所撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》則啟迪中國(guó)人將構(gòu)建理想社會(huì)的宏愿放在真正先進(jìn)且革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，正是這樣一種從空想到實(shí)際的轉(zhuǎn)變反映了《宣言》中革命理論與中國(guó)大同理想、中國(guó)近代實(shí)際國(guó)情的契合，也說(shuō)明只有與中國(guó)特殊國(guó)情與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的革命理念才能真正在中國(guó)革命事業(yè)中具有強(qiáng)大的號(hào)召力與生命力，正因于此，“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”才成為了“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。 @7

《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的“兩個(gè)必然”規(guī)律為中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)今時(shí)代人類命運(yùn)共同體的全球性政治實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)?！缎浴穼?duì)資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾進(jìn)行了無(wú)情的批判，論證了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的偉大戰(zhàn)略。2022 年11月15日，在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤期間，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)“讓團(tuán)結(jié)代替分裂、合作代替對(duì)抗、包容代替排他，共同破解‘世界怎么了、我們?cè)趺崔k這一時(shí)代課題，共渡難關(guān)，共創(chuàng)未來(lái)” @8。人類命運(yùn)共同體理念使中國(guó)共產(chǎn)黨人在時(shí)代危機(jī)面前站在人類道義的制高點(diǎn)，擁有了更為特殊的使命與擔(dān)當(dāng)。2022年，黨的二十大的召開(kāi)擘畫(huà)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)保持世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位。8年時(shí)間絕對(duì)貧困問(wèn)題的解決，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的卓越成就。中國(guó)在處理好國(guó)內(nèi)問(wèn)題的同時(shí)也勇?lián)鷩?guó)際責(zé)任。面對(duì)疫情，中國(guó)“迄今已向120多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供超過(guò)18.5億劑疫苗” @9。在全球經(jīng)濟(jì)層面，中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，中國(guó)所主導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)正在惠及沿線更多國(guó)家和地區(qū)的人民。中國(guó)基于全人類共同利益的努力作為以及對(duì)自身智慧、方案的分享與貢獻(xiàn)奠基于《宣言》中對(duì)革命事業(yè)的闡釋，因?yàn)椤叭藢?duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅”而“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失” #0。

總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)歷史的回顧和人類社會(huì)發(fā)展方向的預(yù)判為我們認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)的本來(lái)面目，預(yù)知人類社會(huì)的潛在危機(jī)提供了理論路徑?！缎浴房赡懿⑽磳?duì)現(xiàn)今的社會(huì)問(wèn)題和發(fā)展規(guī)劃提出現(xiàn)成的方案，但其中所蘊(yùn)藏的馬克思主義基本原理卻將會(huì)貫穿人類社會(huì)發(fā)展的始終?！坝^念未必是決定世界走向的，但一旦觀念掌握了個(gè)體，而匯聚成為一種基本的政治態(tài)度和思維方式，就可能成為撬動(dòng)世界的一根杠桿。” #1《宣言》中所傳遞的無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)有的哲學(xué)思辨與價(jià)值理念將會(huì)成為整個(gè)世界衡量自我發(fā)展的一種尺度，正如恩格斯所言：“某一國(guó)家的大工業(yè)越發(fā)展，該國(guó)工人想要弄清楚他們作為工人階級(jí)在有產(chǎn)階級(jí)面前所處地位的愿望也就越強(qiáng)烈，工人中間的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也就越擴(kuò)大，對(duì)《宣言》的需求也就越增長(zhǎng)?！?#2自1921年建黨以來(lái)，《宣言》所建構(gòu)的馬克思主義基本原理便一直貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的始終，也正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才得以凝心聚力由弱至強(qiáng)，成為組織規(guī)模最大、黨員人數(shù)最多的世界第一大執(zhí)政黨。《宣言》作為馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，時(shí)至今日依舊指引著中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的政治實(shí)踐，依舊散發(fā)著真理的光輝，它將激勵(lì)新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人站在更為廣闊的視野看待民族復(fù)興、世界大同的責(zé)任，它將堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人在面對(duì)危機(jī)、挑戰(zhàn)時(shí)的使命與信心，最終它將引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)漫長(zhǎng)艱巨的政治實(shí)踐，攜手各國(guó)共建共產(chǎn)主義的理想世界。

注釋：

①③④⑤⑥⑦⑧！1！2！4！6！7！8！9@0 @1 @4 @5 #0 #2《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第376，405，401，406，407，411，408，412，416，415，391，435，430，413，414，7，9，418，419，394頁(yè)。

② @7習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。

⑨楊麗娜：《習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委第二次、三次、五次全會(huì)上重要講話選編》， 2013年1月22日，http：//jhsjk.people.cn/article/20289660。

！0許明龍：《十九世紀(jì)三十年代法國(guó)里昂工人起義》，《世界歷史》1984年第2期。

！3《鄧小平文選》第3卷，人民出版社， 1994年版，第28頁(yè)。

！5王瀟瀟：《依法規(guī)范和引導(dǎo)我國(guó)資本健康發(fā)展 發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用》， 2022年5月1日，http：//jhsjk.people.cn/article/32412825。

@2《毛澤東選集》第1卷，人民出版社， 1991年版，第695頁(yè)。

@3《鄧小平文選》第2卷，人民出版社， 1994年版，第367頁(yè)。

@6楊天宇：《禮記譯注》，上海古籍出版社，2004年版，第112頁(yè)。

@8王瀟瀟：《共迎時(shí)代挑戰(zhàn) 共建美好未來(lái)》，2022年11月16日，http：//jhsjk.people.cn/article/32567049。

@9曲頌：《“真正的朋友”！中國(guó)已向全球提供逾18.5億劑疫苗》，2022年12月30日， https：//new.qq.com/rain/a/20211216A03N6J00。

#1唐小兵：《形塑社會(huì)想象的思想資源與概念工具——以二十世紀(jì)二三十年代“社會(huì)問(wèn)題”系列圖書(shū)為中心的考察》，《中共黨史研究》2016年第5期。

作者單位：西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院

（責(zé)任編輯 矯海霞）