衣鴻飛?楊偉宏

［摘 要］中國(guó)式現(xiàn)代化在歷史借鑒、歷史創(chuàng)新和歷史超越中引領(lǐng)中華民族走向強(qiáng)起來的偉大征程，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)生活水平的不斷躍升。其生成與發(fā)展過程涉及道路、理論、制度、文化四者的相互關(guān)系，是理論與實(shí)際、思想與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代良性互動(dòng)的過程。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)定“四個(gè)自信”至關(guān)重要，這既是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重大歷史經(jīng)驗(yàn)，也是達(dá)致目標(biāo)的重要法寶?！八膫€(gè)自信”展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，它們既彼此獨(dú)立又緊密相連，深刻揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化生成與演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律。

［關(guān)鍵詞］四個(gè)自信；中國(guó)式現(xiàn)代化；新時(shí)代；演進(jìn)邏輯

面對(duì)“百年未有之大變局”，中國(guó)以其堅(jiān)定的信念、積極的態(tài)度、果斷的行動(dòng)，勇敢地面對(duì)全球現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，探索理論與實(shí)踐、普遍性與特殊性、文明與文化的關(guān)聯(lián)，走上一條充滿中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，以此來打破以往西方模式的霸權(quán)。70多年來，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，讓中國(guó)人民的生活水平大幅提升，社會(huì)發(fā)展更加穩(wěn)定，為中華民族偉大復(fù)興奠定了厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平同志提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”“人類文明新形態(tài)”一系列重大論斷，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)要“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的提出，既是中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程的凝練，又是未來中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的鮮明指向。通過從道路、理論、制度和文化四個(gè)方面的深入探索，我們可以更清晰地看到中國(guó)式現(xiàn)代化是如何在理論與實(shí)踐的辯證結(jié)合中發(fā)展起來的。

一、承前啟后：中國(guó)式現(xiàn)代化的道路選擇

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)家的中國(guó)特色?！?①“中國(guó)道路”無疑是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，也是中國(guó)取得重大歷史性突破的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近代以來，由于封建統(tǒng)治者的腐敗無能以及外來侵略勢(shì)力的入侵，使得中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)民族危機(jī)和人民困苦，無數(shù)仁人志士不斷探求救國(guó)道路，但都未能找到有效途徑。直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)的面貌從此煥然一新。因此，沒有“中國(guó)道路”的指導(dǎo)，我們對(duì)于中國(guó)未來發(fā)展和進(jìn)步的認(rèn)知將無法實(shí)現(xiàn)。中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程是一段充滿活力的歷史，它的成功離不開中國(guó)道路，中國(guó)道路是它的基礎(chǔ)，是它的靈魂，是它的動(dòng)力。我們應(yīng)該以“中國(guó)道路”為基礎(chǔ)，深入研究其產(chǎn)生的原因，同時(shí)也應(yīng)該以“理論層面”“本質(zhì)層面”為視角，充分認(rèn)識(shí)其重要性和可行性。

中國(guó)道路的發(fā)展歷程貫穿于革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)階段，它對(duì)整體的發(fā)展具有重要意義。習(xí)近平同志指出：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。” ②中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地將馬克思主義的“批判的武器”轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，并將其融入實(shí)踐中，努力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，最終成功地走上了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，取得了舉世矚目的成就。這條路不是簡(jiǎn)單地模仿或者套用其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，不斷摸索適合自己的道路。正是因?yàn)檫@種獨(dú)特性，才使得中國(guó)式現(xiàn)代化成為一個(gè)獨(dú)立的體系，與其他國(guó)家的現(xiàn)代化路徑形成對(duì)比，進(jìn)而凸顯中國(guó)的優(yōu)勢(shì)所在。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。道路的選擇有著歷史必然性，馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?③“理論趨向現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)趨向理論”清楚地表明，中國(guó)在邁向現(xiàn)代化的過程中，遭遇到許多棘手的問題，許多思想家曾嘗試探索多種發(fā)展模式，然而，他們的努力均未取得成功，這也說明，只有堅(jiān)定地踐行馬克思主義，才能給中國(guó)帶來一條長(zhǎng)久的、可持續(xù)的發(fā)展之路。通過對(duì)歷史的深刻探索與精心篩選，中國(guó)人民最終選擇了一條充滿中國(guó)特色的社會(huì)主義之路。通過對(duì)中國(guó)歷史的深入探索，我們清楚地看到，中國(guó)道路不僅為中國(guó)的發(fā)展提供了重要的參考，也為當(dāng)今世界現(xiàn)代化提供了一個(gè)可以指引未來的方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)既體現(xiàn)了我們對(duì)未來的信心和決心，又為世界帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。它的形成和發(fā)展受到理論、制度和文化的共同作用，并且受到文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境和實(shí)際情況的影響，尤其是文化根基將成為它的文化支撐。借助馬克思主義的科學(xué)邏輯，我們可以明確地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義道路既擁有極高的超越性，又肩負(fù)著極其重要的歷史使命，它是人類擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)自由的唯一出路。因此，對(duì)于這條道路的深入探索，不但具有極其重要的歷史意義，更具有極其廣闊的時(shí)空視野，將在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生積極的影響。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，這是一個(gè)全新的起點(diǎn)，也是一個(gè)全新的征程。我們必須堅(jiān)定信心，保持定力，繼續(xù)沿著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入源源不斷的強(qiáng)大力量。

二、守正創(chuàng)新：中國(guó)式現(xiàn)代化的理論源泉

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，一直高度重視對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)行系統(tǒng)的思考和總結(jié)，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列重要理論成果。這些理論成果深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化的順利實(shí)施提供了強(qiáng)大理論支持。黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。④

馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，人類的理解并非一蹴而就，而是通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和檢驗(yàn)，才能夠更加深入地理解和把握客觀現(xiàn)象。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論源泉就是在不斷摸索、試驗(yàn)、修正、再試驗(yàn)、再修正的循環(huán)往復(fù)中逐漸形成并不斷完善的。隨著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷追求、持續(xù)奮斗，中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)取得了顯著的成就。此外，理論的發(fā)展還會(huì)帶動(dòng)實(shí)際的變化，從而使我們能夠更好地把握時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。隨著時(shí)代的演進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步以及外部的復(fù)雜情況的發(fā)生，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇是多樣的，必須及時(shí)更新自己的知識(shí)庫(kù)，不斷提高自己的能力素質(zhì)，跟上時(shí)代的腳步，才能更好地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，也唯有持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展的理論，才能滿足當(dāng)下的需求，才能真正推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。馬克思主義的出現(xiàn)是由于它與中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊密結(jié)合，這就決定了它必然會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。它的科學(xué)性和可操作性使它成為中國(guó)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，并且可以有效地滿足國(guó)家的發(fā)展需求。馬克思主義的出現(xiàn)也使中華民族偉大復(fù)興有了強(qiáng)有力的理論支撐，這種精神動(dòng)力必將轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)偉力。

馬克思主義以其獨(dú)特的理論和實(shí)踐結(jié)合，為工人階級(jí)開辟出一條嶄新的解放之路。它既體現(xiàn)出一種科學(xué)的思想，又體現(xiàn)出一種實(shí)際的行動(dòng)，深入探索出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論支持。盡管空想社會(huì)主義提出了一個(gè)美好的未來理想社會(huì)，但它僅僅是一種想象，而不是一條可行的道路。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們必須采取有效的措施，如加強(qiáng)道德教育、實(shí)施溫和的改革，以及引導(dǎo)人們走向理性的方向。馬克思主義的觀點(diǎn)是，要實(shí)現(xiàn)真正的解放，必須依靠勞動(dòng)者的斗爭(zhēng)、政府的合作、社會(huì)的進(jìn)步，以及全民的共同努力，來取代私有制，實(shí)現(xiàn)公平正義。馬克思主義的發(fā)展歷程一直在尋找新的道路。馬克思晚年專注于思考“卡夫丁峽谷”的挑戰(zhàn)，并將其作為實(shí)現(xiàn)“道路”跨越的基礎(chǔ)。列寧則借鑒馬克思的思想，結(jié)合俄國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)“道路”進(jìn)行了深入的研究，并給出了寶貴的建議，以促進(jìn)俄國(guó)的進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系中國(guó)國(guó)情，努力解決“道路”中所提出的挑戰(zhàn)，以此為基礎(chǔ)，“道路”中提出的問題，既滿足“實(shí)踐”的需求，又能夠?yàn)椤袄碚摗碧峁┲笇?dǎo)，從而達(dá)到辯證統(tǒng)一的效果。中國(guó)式現(xiàn)代化的成就證明了馬克思主義的真理性和生命力，也表明了中國(guó)選擇走適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路的正確性。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧和價(jià)值理念，以期為促進(jìn)人類社會(huì)的和平與發(fā)展、共同繁榮作出更大貢獻(xiàn)。

馬克思主義為中國(guó)人民提供了“理論武器”向“物質(zhì)力量”轉(zhuǎn)化的理論指導(dǎo)。從歷史發(fā)展來看毛澤東思想的出現(xiàn)標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)的第一次飛躍，為中國(guó)人民指明了一條正確的革命道路和社會(huì)主義建設(shè)之路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的出現(xiàn)標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展取得了重大突破，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐；馬克思主義中國(guó)化新的飛躍形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的理論支撐。這表明，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程是緊密相連的。在新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化邁出了跨越式的步伐，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究，不斷豐富和完善這一理論體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為堅(jiān)實(shí)的理論支撐。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這是中國(guó)式現(xiàn)代化最根本的思想保障。無論遭遇何種困境和挫折，都不應(yīng)該動(dòng)搖或放棄馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化必須緊密聯(lián)系中國(guó)具體國(guó)情。不同的國(guó)家具有各自特定的歷史背景和文化傳統(tǒng)，只有立足本國(guó)國(guó)情，才能找到符合自身特點(diǎn)的發(fā)展道路。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化必須注重借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)國(guó)家都有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，但必須根據(jù)自身情況加以合理運(yùn)用。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條艱辛而又充滿活力的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人以其開拓創(chuàng)新的精神，深入推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，積極探索、持續(xù)總結(jié)，形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)模式，“理論自覺”的理論指導(dǎo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的百年奮斗歷程展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯” ⑤。中國(guó)的成就來自它勇敢地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，堅(jiān)定地追求一條屬于自己的發(fā)展之路。中國(guó)不僅提出一種新的現(xiàn)代化模式，更是在推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，幫助落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想。

三、繼往開來：中國(guó)式現(xiàn)代化的制度保障

中國(guó)式現(xiàn)代化離不開一套科學(xué)合理、系統(tǒng)完備、運(yùn)行有效的制度體系做保障。只有這樣才能保證各方面工作協(xié)調(diào)有序開展，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)任務(wù)。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義制度將是一種重大的改革，它將改變“階級(jí)斗爭(zhēng)”中所描述的歷史，改變?cè)械纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)，使得每個(gè)階層都能夠獲得公平的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)公平的分配，并且能夠保護(hù)每個(gè)公民的權(quán)利。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該享受到平等的權(quán)利，而共同分享財(cái)富也是一種福利。共產(chǎn)主義的制度不僅使得每個(gè)人都能享受到同樣的權(quán)利，而且還能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)全民共同繁榮。

社會(huì)主義制度是人類文明進(jìn)步的重要支柱，它不僅具有深遠(yuǎn)的影響力，而且還能夠持續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為世界帶來更多繁榮與發(fā)展。自新中國(guó)成立以來，我們一直在努力建設(shè)一個(gè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化國(guó)家，這一過程得益于我們不斷改革和發(fā)展的社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)體系。政治制度的多樣性取決于它們所處的社會(huì)、文化和歷史背景，并且受到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響。這些因素共同決定了一個(gè)國(guó)家的政治體系，并且為它的未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。每個(gè)國(guó)家和民族都有其獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，它們的政治理念、社會(huì)結(jié)構(gòu)、進(jìn)步速度等，都能夠體現(xiàn)出它們的文明水平。因此，制度在促進(jìn)現(xiàn)代化過程中扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅為社會(huì)主義革命和發(fā)展提供了有力保障，而且還有助于實(shí)現(xiàn)我們的宏偉愿景。

習(xí)近平同志指出：“制度更加成熟更加定型是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程……不可能一蹴而就?！?⑥隨著改革開放的推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路被明確定位，而且不斷加強(qiáng)和完善其制度建設(shè)。通過內(nèi)部改革，中國(guó)希望能夠重塑那些不再適用于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制度，以滿足人們的需求，并為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立標(biāo)志著中國(guó)走上了一條全新的現(xiàn)代化道路，為中國(guó)提供了一條充滿希望的發(fā)展之路?！吧鐣?huì)主義”的前綴和定語清晰地表明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路與資本主義現(xiàn)代化道路的根本差異，即以“經(jīng)濟(jì)人”為基礎(chǔ)的西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和私有財(cái)產(chǎn)的增長(zhǎng)，忽視了市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，并且鼓勵(lì)政府采取有效措施，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，建立健全有效的治理體制和提升治理能力，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)家發(fā)展的必由之路，這不僅是一項(xiàng)舉措，也是國(guó)家進(jìn)步的強(qiáng)大助推器，是一個(gè)顯著的象征。通過持續(xù)的改革，中國(guó)正在努力消除一些阻礙國(guó)家發(fā)展的障礙，并加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有體制的健全性審查，從而為構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史意義和世界價(jià)值已經(jīng)得到了充分肯定，因?yàn)樗闹贫葍?yōu)勢(shì)得到了充分體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度為我們國(guó)家的繁榮昌盛提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它不僅為國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興提供了有效的支撐，也為全體人民的共同繁榮和幸福提供了堅(jiān)實(shí)的保障。國(guó)家的治理必須以現(xiàn)代化的治理體系為基礎(chǔ)，才能夠真正推動(dòng)國(guó)家的繁榮昌盛，讓每一個(gè)公民都能從中受益。鄧小平曾指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度?！?⑦雖然中國(guó)的社會(huì)主義制度已經(jīng)開始了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過渡階段，這一過渡階段與當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境以及面臨的諸多挑戰(zhàn)息息相關(guān)。踏上中國(guó)式現(xiàn)代化新征程，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)日益凸顯?！皬哪撤N意義上講，中國(guó)制度的成功，不是在消除西方制度模式，而是在提升兩種制度模式之間相互競(jìng)爭(zhēng)的水平?！?⑧中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有獨(dú)一無二的魅力，既可以作為一種反抗外部威脅的武器，又可以作為一種吸收、借鑒、融匯全球精華的寶貴財(cái)富，其成功實(shí)踐離不開中國(guó)民眾的智慧與勤勞的雙重推動(dòng)。

馬克思主義的理論指引著中國(guó)的制度邏輯，不僅為我們提供了正確的方向，而且為我們的社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一種完整的思想框架，它深刻地揭示出歷史的演變規(guī)律，并且能夠適應(yīng)當(dāng)下的實(shí)際需求，在推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用。它既符合客觀事實(shí)，又能夠有效地把握好方向，使之與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度致力于構(gòu)建一個(gè)具有法律效力、能夠滿足國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，并且能夠促進(jìn)所有人的共同福祉的完善系統(tǒng)。它既體現(xiàn)了“物的發(fā)展”和“人的發(fā)展”之間的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”和“社會(huì)進(jìn)步”之間的統(tǒng)一。盡管西方社會(huì)的生產(chǎn)力水平較高，但其財(cái)富分配仍然存在著嚴(yán)重的不公平，少數(shù)富裕階層占據(jù)著絕大多數(shù)的財(cái)富，而大多數(shù)民眾則僅僅擁有極少的財(cái)富，他們僅僅是財(cái)富的創(chuàng)造者，而無法獲得實(shí)質(zhì)性的收益。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的歷史進(jìn)程，它不僅需要不斷完善制度以保障人民群眾的利益，更需要通過制度滿足人民的訴求，激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮生產(chǎn)力的潛能，為每個(gè)人提供一條實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的道路，讓每個(gè)人都能共享發(fā)展、共同出彩，通過生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步和成長(zhǎng)。

四、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：中國(guó)式現(xiàn)代化的文明根基

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神內(nèi)核。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀的中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用?！?⑨幾千年來，中華民族之所以能夠生生不息、薪火相傳，很大程度上得益于中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和熏陶。進(jìn)入近代以來，面對(duì)內(nèi)憂外患，無數(shù)仁人志士苦苦探尋救亡圖存之道，卻屢屢碰壁。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)革命的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華兒女歷經(jīng)千辛萬苦，將迎來中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的深厚根基和強(qiáng)大力量。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代化建設(shè)全過程，才能確保中國(guó)現(xiàn)代化始終保持正確方向。

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中國(guó)應(yīng)該以開放、包容的態(tài)度汲取世界各地的優(yōu)秀文明成果，不斷提升自身的文化軟實(shí)力，以便在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持領(lǐng)先地位。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，中國(guó)都應(yīng)該堅(jiān)持這一原則。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的聯(lián)系，不僅僅局限于某個(gè)特定的歷史階段，更是一種相互依賴的整體，它們共同構(gòu)成了我們民族的發(fā)展進(jìn)程。中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的文明基礎(chǔ)、文化邏輯，也是其發(fā)展的重要支撐?！懊褡逄厣钡睦碚撨壿嫼椭贫冗壿嬙谥袊?guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)踐，必將與中華文明的精髓相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)更加完善的文明進(jìn)程。黨的十九屆六中全會(huì)提出了“兩個(gè)結(jié)合”，這種結(jié)合“既使中國(guó)化馬克思主義富有中國(guó)特色，也使中華優(yōu)秀文化得以傳承；既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了契機(jī)，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了文化底蘊(yùn)” ⑩?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是理論與實(shí)踐相碰撞必然產(chǎn)生的兩個(gè)維度，文化維度是中華文明的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)層面，而且在與西方文明的對(duì)比中更加突出。中華文明以其獨(dú)具匠心的理論框架、價(jià)值觀念以及精神品格，為中國(guó)走向現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的文明基礎(chǔ)。歷盡滄桑，中華文明不斷發(fā)展，以其強(qiáng)大的文化自信與堅(jiān)定的信仰，推動(dòng)著其不斷創(chuàng)新與進(jìn)步。

中國(guó)的現(xiàn)代化之路是由多個(gè)因素共同決定的。歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中的重要組成部分，它不僅影響著中國(guó)的歷史發(fā)展，而且也深深影響著中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程更加穩(wěn)定、更加有序，并且不斷推進(jìn)著中國(guó)的發(fā)展。無論何種文化形態(tài)，其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，都需要經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)型的過程，以便更好地體會(huì)到它對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要性。如果沒有這樣的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化就無法被“現(xiàn)代”所承載。

中華文明強(qiáng)調(diào)以道德和品行為基礎(chǔ)，積極影響周邊國(guó)家，而非以武力對(duì)抗。伴隨中國(guó)的崛起，西方國(guó)家用“修昔底德陷阱”來預(yù)判未來趨勢(shì)，但中國(guó)堅(jiān)定地表示，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條和平發(fā)展的道路，不會(huì)對(duì)任何國(guó)家施加侵略性的壓力或干涉他國(guó)內(nèi)政。盡管中國(guó)擁有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，但要實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，我們必須走出一條屬于自己的發(fā)展之路。只有通過中國(guó)式現(xiàn)代化，我們才能夠真正激發(fā)文明的活力，使中國(guó)成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家。中國(guó)在科學(xué)社會(huì)主義的指引下，經(jīng)歷了一場(chǎng)波瀾壯闊的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，特別是在新的發(fā)展階段，中華文明也發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)現(xiàn)了從古至今的飛躍式發(fā)展。通過馬克思主義的指導(dǎo)，中華文明得以和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)完美融合，從而為世界帶來一個(gè)全新的、充滿活力的文明模式，使得“中華文明”的理念深入人心，也為中華民族的文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而使得中華民族不斷壯大。

習(xí)近平同志指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！?！1中國(guó)式現(xiàn)代化在全球范圍內(nèi)發(fā)揮了重要作用，它不僅展示了中國(guó)人民如何利用歷史經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新思維超越傳統(tǒng)，也為“現(xiàn)代文明型國(guó)家”提供了一種新的可能性，更為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的舞臺(tái)，開啟了一段永恒的現(xiàn)代化史詩(shī)。馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，其獨(dú)特的理論體系和悠久的歷史傳統(tǒng)，已經(jīng)成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的有力推手。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展，我們必須持續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義制度的變革，加強(qiáng)治理體系的建設(shè)，提升治理效率，并且積極弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以期獲得更大的成就，我們正在開辟一條嶄新的社會(huì)主義之路。堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，結(jié)合理論、制度、文化等多種因素，勇于探索、勇于創(chuàng)新，我們正在邁向一條充滿活力、充滿挑戰(zhàn)、充滿機(jī)遇、充滿希望的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程在第二次轉(zhuǎn)型中取得了巨大成功，不僅為中華民族的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也為世界現(xiàn)代文明的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)在自身歷史傳承、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)條件和外部壓力的多重作用下所走出的獨(dú)特發(fā)展路徑。它不是簡(jiǎn)單套用某種固定模板或標(biāo)準(zhǔn)答案，而是立足本國(guó)實(shí)際，吸收借鑒古今中外一切有益成果，在堅(jiān)定“四個(gè)自信”、持續(xù)深化改革開放中逐步形成的，有著深刻的內(nèi)在邏輯和豐富內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)只有在中華大地的實(shí)踐中始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，加強(qiáng)完善制度改革和理論創(chuàng)新，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“延安時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人調(diào)查研究論考”，編號(hào)：20JJD710015

注釋：

①④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社，2014年版，第21頁。

③《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第12頁。

⑤《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，人民出版社，2021年版，第14頁。

⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第127頁。

⑦《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第372頁。

⑧辛鳴：《制度哲學(xué)的學(xué)術(shù)自覺與時(shí)代擔(dān)當(dāng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月10日，第16版。

⑩《馬克思主義中國(guó)化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在關(guān)系——訪華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳金龍教授》，《馬克思主義研究》2021年第10期。

⑨ ！1《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第351，352頁。

衣鴻飛系延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；楊偉宏系延安大學(xué)副校長(zhǎng)，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯 周 巍）