摘 要：馬克思主義以宏大的歷史視域認(rèn)識(shí)人類歷史的發(fā)展，科學(xué)揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了理論武器；爭(zhēng)取了歷史主動(dòng)，引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，堅(jiān)持、發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義，把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；歷史規(guī)律；歷史主動(dòng)

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）04-0030-03

黨的二十大報(bào)告指出：擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，作為立黨興黨的思想武器。以馬克思主義為思想武器，正確認(rèn)識(shí)歷史、開辟歷史，真正掌握歷史主動(dòng)，不斷推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)取得歷史性進(jìn)步。

一、馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)人類歷史的科學(xué)武器

1.馬克思主義科學(xué)揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律

馬克思恩格斯深刻地揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)形態(tài)依次更替的社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律。提出人們不能自由選擇的生產(chǎn)力是人類社會(huì)“全部歷史的基礎(chǔ)”。人類一切矛盾沖突根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，人類社會(huì)依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)，即為馬克思主義揭示的歷史客觀規(guī)律。告訴我們：必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史規(guī)律。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的考察，揭示了資本主義私有制成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，也是遵循這一規(guī)律，導(dǎo)致歷史形成的資本主義必然被新的社會(huì)形態(tài)所替代。這樣就會(huì)將歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)從歷史的迷思中解放出來，夯實(shí)人類在歷史發(fā)展中的主體地位。

當(dāng)然，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性又是辯證的，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，不會(huì)按照既成的公式不變地、按部就班地演進(jìn)，而是在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為“跳躍性”，或出現(xiàn)大跨度的“躍進(jìn)”，也可能出現(xiàn)大幅度的“躍退”，這不是對(duì)歷史辯證法的否定，反之，恰恰是對(duì)歷史辯證法的證明，社會(huì)發(fā)展的一般性通過特殊性表現(xiàn)出來。列寧精辟地指出“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！盵1]為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)提供了合理性論證，為增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信提供了理論基礎(chǔ)。

2.以馬克思主義理論創(chuàng)新推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)程

馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立起高揚(yáng)馬克思主義理論旗幟，中國(guó)人民精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。習(xí)近平總書記曾經(jīng)生動(dòng)形象地將馬克思主義比喻為“參天大樹之根本”和“萬里長(zhǎng)河之源泉”，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，以更為主動(dòng)的精神力量轉(zhuǎn)化為理論創(chuàng)新的思想自覺，不斷發(fā)揮科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

要處理好堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，摒棄教條地、僵化地對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗得出的重要結(jié)論，是必須始終堅(jiān)守的基本原則，究其實(shí)質(zhì)，理論創(chuàng)新就是要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，以“兩個(gè)結(jié)合”為基本路徑，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了飛躍。馬克思主義以科學(xué)的理論偉力改變了中國(guó)，中華民族從近代的積貧積弱走上了富強(qiáng)的道路；同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人也以自己的理論勇氣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，極大地發(fā)展了馬克思主義。未來我們必須立足“兩個(gè)大局”，善于運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，特別是不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，把握歷史主動(dòng)，推進(jìn)民族復(fù)興歷史進(jìn)程。

二、馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)歷史提供科學(xué)方法論

重視歷史是馬克思主義的內(nèi)在要求。恩格斯曾指出，“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示;歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”[2]。歷史規(guī)律隱匿于歷史進(jìn)程之中，通過歷史進(jìn)程和歷史現(xiàn)象展現(xiàn)出來，并支配著人類歷史進(jìn)程。

1.唯物史觀是正確認(rèn)識(shí)人類歷史的基本方法

唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法，有利于洞察歷史大事、掌握歷史規(guī)律、明確歷史發(fā)展正確方向。否則，對(duì)歷史浮于表面和碎片化的認(rèn)識(shí)，無法得到對(duì)歷史規(guī)律科學(xué)的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)?！盵3]這樣，才能正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議和重要人物，避免在重大歷史問題認(rèn)知上發(fā)生偏頗，出現(xiàn)歷史認(rèn)知錯(cuò)誤，造成歷史成為前進(jìn)道路上的“負(fù)擔(dān)”。習(xí)近平同志為我們樹立了典范，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年大會(huì)上的講話中就指出，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析。決不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，對(duì)毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤要從主觀和客觀兩個(gè)方面，全面、歷史、辯證地看待和分析。這些重要論述體現(xiàn)了唯物史觀的要求，為我們?cè)u(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物提供了基本遵循。唯物史觀也是批判歷史虛無主義的有力武器，各種思潮相互碰撞是開放型社會(huì)的顯性特征，我們要時(shí)刻注意抵制各種錯(cuò)誤思潮對(duì)人們思想觀念的沖擊。歷史虛無主義往往以重評(píng)歷史為名，采取碎片化的形式來評(píng)價(jià)歷史，其真實(shí)目的是通過抹黑歷史人物和歷史事件，顛覆正確的歷史認(rèn)知，顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，我們必須加以警惕。我們要按照鄧小平同志所指出的，采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)黨的歷史。

習(xí)近平總書記指出歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是盲目的和完全消極被動(dòng)的。人的主動(dòng)性發(fā)揮要以尊重規(guī)律和利用規(guī)律為前提，只有把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，才能把握歷史發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對(duì)歷史挑戰(zhàn)，掌握歷史先機(jī)，把我們從事的事業(yè)更好地引向前進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)”[3]。我們要善于以史為鑒，從歷史中汲取前進(jìn)的智慧和力量，進(jìn)而不斷掌握應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略主動(dòng)，在風(fēng)云激蕩的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列。

2.堅(jiān)持尊重歷史規(guī)律和人民群眾主體地位

馬克思說“歷史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已”[4]。歷史是由人民書寫的，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位具有一致性。歷史唯物主義不是簡(jiǎn)單的、庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論，一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)各方面因素的相互作用；另一方面也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主體的能動(dòng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用唯物史觀正確看待歷史，必須承認(rèn)人民群眾的主體地位，歷史是現(xiàn)實(shí)的人創(chuàng)造的。唯物史觀回答我們?yōu)榱苏l、依靠誰的基本問題。習(xí)近平同志指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[5]。人民群眾是歷史和社會(huì)的決定性力量，歷史進(jìn)程的每一步都離不開廣大人民群眾匯聚起來的磅礴力量，人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨真正的力量源泉和根基。要堅(jiān)持人民至上理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，極大地激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性。黨來自于人民，我們都不能脫離群眾，始終代表最廣大人民的根本利益，同人民站在一起，將實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)前，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。任何忽視人民群眾主體地位的認(rèn)識(shí)都是膚淺的、可笑的，必將最終招致失敗。正如列寧所指出的，“只靠共產(chǎn)黨員的雙手來建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是幼稚的、十分幼稚的想法?！盵1]

三、中國(guó)共產(chǎn)黨逐步形成馬克思主義基礎(chǔ)上的歷史自覺

馬克思主義為我們提供了認(rèn)識(shí)歷史的銳利武器，有助于我們應(yīng)對(duì)好各個(gè)歷史時(shí)期面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，確保我們黨在世界形勢(shì)風(fēng)云變幻的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列。中國(guó)共產(chǎn)黨保持著高度的歷史自覺，注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。因此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年，百年歷史是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、開辟歷史偉業(yè)的歷史。

1.以歷史主動(dòng)精神探索民族復(fù)興之路

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，立足中國(guó)實(shí)際、自我實(shí)踐探索復(fù)興之路。

馬克思主義揭示了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期積極探索在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)進(jìn)行革命的特殊規(guī)律。國(guó)情的不同決定了中國(guó)革命道路的特殊性，雖在初期出現(xiàn)了遵循馬克思主義革命思想和俄國(guó)城市暴動(dòng)經(jīng)驗(yàn)遭受挫折；但及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，發(fā)揮主體自覺，獨(dú)立自主地探索出具有中國(guó)特色的革命道路即農(nóng)村包圍城市革命道路，戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治和壓迫，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。

社會(huì)主義改造完成和社會(huì)主義制度建立，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，取得了積極成果，如正確處理好社會(huì)主義建設(shè)的若干重要關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義，等等?；仡欉@段歷史，為我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義提供了正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。從此層面來說，中國(guó)特色社會(huì)主義的開辟是建立在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思基礎(chǔ)之上的。

黨的十一屆三中全會(huì)后開啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)世界社會(huì)主義建設(shè)，特別是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒，開創(chuàng)未來，以巨大的政治勇氣和理論氣魄開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，植根于中國(guó)大地，從性質(zhì)上看是社會(huì)主義，是符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義，符合社會(huì)主義發(fā)展方向和人民意愿，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的情況下，以歷史主動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)世界大勢(shì)，立足兩個(gè)大局，適應(yīng)時(shí)代之變、歷史之變，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，加速了民族復(fù)興進(jìn)程。以積極進(jìn)取的精神，在解決發(fā)展難題中推動(dòng)事業(yè)進(jìn)步，特別是黨的十九大以來克服新冠肺炎疫情的嚴(yán)重沖擊，以及頂住外部勢(shì)力的極限施壓，中國(guó)共產(chǎn)黨以積極進(jìn)取的精神開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃的生機(jī)與活力。社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)大地展現(xiàn)了生機(jī)活力，中華民族比歷史上任何時(shí)期都接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，可以說是取得了歷史矚目的成績(jī)，但也曾經(jīng)歷挫折；積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)對(duì)于我們開辟新的征程都是寶貴的財(cái)富，馬克思主義政黨必須正確對(duì)待自己的歷史，特別是能否正確對(duì)待自己所犯的錯(cuò)誤，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一。

2.歷史自覺是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品質(zhì)

歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的歷史自覺審視自己的歷史，黨歷史上的三個(gè)歷史《決議》是最好的例證。

習(xí)近平總書記提出我們黨歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。特別是在黨的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期客觀準(zhǔn)確總結(jié)歷史，在中國(guó)革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期先后通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，兩個(gè)決議發(fā)揮了重要作用，分別有力促進(jìn)了中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展，更好地推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。時(shí)至今日，這兩個(gè)決議的“基本論述和結(jié)論至今仍然適用”。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，站在新的歷史起點(diǎn)上，回顧過去，展望未來，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放40多年來的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)十分必要。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的黨的歷史上第三個(gè)《決議》，清晰地概括了黨的百年歷程的發(fā)展脈絡(luò)，在民族偉大復(fù)興偉業(yè)中取得的豐功偉績(jī)，對(duì)百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，在此基礎(chǔ)上提出的黨的百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺。第三個(gè)《決議》對(duì)于全黨統(tǒng)一思想、凝心聚力，開創(chuàng)新征程具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

習(xí)近平同志指出：“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。”[7]中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程并不是一帆風(fēng)順的，探索就可能存在著挫折，可以說成功和挫折相伴相隨。但中國(guó)共產(chǎn)黨人總能在挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依靠人民戰(zhàn)勝困難，始終牢記初心使命，在挫折中重新奮起，修正錯(cuò)誤、走向光明，因?yàn)?，我們相信我們走的路是人間正路。未來我們要將歷史認(rèn)知轉(zhuǎn)化為歷史自覺；歷史自覺必須轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，才能發(fā)揮歷史主動(dòng)性。學(xué)習(xí)、反思和總結(jié)歷史，有利于汲取歷史智慧、提煉歷史經(jīng)驗(yàn)，立足歷史方位，認(rèn)清歷史大勢(shì)，抓住歷史機(jī)遇，把握歷史主動(dòng)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。

習(xí)近平總書記指出我們要立足當(dāng)下、著眼未來。歷史總是向前發(fā)展的，我們要善于從歷史中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、開創(chuàng)未來。歷史規(guī)律的客觀性決定了其具有不可抗拒的力量，中國(guó)共產(chǎn)黨必須深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高理想，以實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興為己任，立足民族偉大復(fù)興千秋偉業(yè)，征途漫漫，唯有掌握歷史規(guī)律，爭(zhēng)取歷史主動(dòng)，增強(qiáng)戰(zhàn)略預(yù)判；保持始終在趕考路上的緊迫感，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，化解各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能創(chuàng)造新的百年輝煌。

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（責(zé)任編輯：李 慧）

收稿日期：2023-06-06

作者簡(jiǎn)介：陳雅莉，副研究員，碩士，從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。