盧金地

寫只有在紙上才能見到成效的小說

如今是一個讀文和讀圖并行的時代。所謂“并行”，是一個搞文字的人給文字留的一點臉面。現(xiàn)實中，人家圖像早已領(lǐng)風(fēng)騷好多日子了。君不見，抬眼之內(nèi)，無論是馬路上、公園里，還是車站候車室、列車座位上，清一色的手機泛屏，頭搖指動。人們要么低頭找圖，要么仰頭自拍或是拍他。

去年秋天我做胃鏡，因為需要清腸住了兩天院。我的鄰床是一對中年夫婦，一個患者，一個陪護?；颊吣腥擞泻粑鼤和０Y，吸氣是小牛喊媽，呼氣是獅吼山岳，中間隔著寂靜而遙遠的山谷。不但不能入睡，還要替他擔(dān)著心，真怕他一時憋過去了不是好玩的。好不容易到了天亮，老男睡醒后接著打開手機看起了電視劇，槍聲炮聲響成了一片：紅軍占領(lǐng)了婁山關(guān)。陪床的女人也不甘落后，開始跟三百米遠的親戚視頻，在手機屏里看親戚吃早飯，問吃的啥？包子？啥餡的？還有甜沫？我喝？我夠不著喲！

也是在去年，到了年底，我回老家給父母上墳時，算做節(jié)禮，去給一個堂兄訂一份刊物。進了郵政所，我問工作人員能訂期刊嗎？

鎮(zhèn)郵政所的女工看了看我，說：現(xiàn)在都看手機了，誰還訂期刊？

我說：你別管那么多，你說能不能訂吧。

她說：能訂。

女工一邊侍弄電腦一邊對我說：你是咱們鎮(zhèn)上第一個訂期刊的人。

我說：還是個“外人”。

女工笑了，我卻笑不出來了。

我在魯院學(xué)習(xí)時，指導(dǎo)老師和我們談到《拉片子》。他說：如果你們看了《拉片子》還不會寫小說，你們別把唾沫吐到地上，吐到我的臉上。

有一天，我在修改一篇稿子時，突然萌生了想找到《拉片子》讀一讀的欲望，人都難免有速成之心，我也不例外。我想哪怕是有病亂投醫(yī)呢，說不定它就能治“難產(chǎn)橫生”之類的疑難雜癥，你能怎么著？

因為一時沒找到《拉片子》，第二天早上，我便烹茶看起了2018 年第二期《世界文學(xué)》。

天緣巧合，也算是（自以為是）金石相通吧，他山之石已來攻錯。遠在英國的石黑一雄先生通過《世界文學(xué)》發(fā)來了“錯詞”。內(nèi)容如下：

寫那種只能在紙上才真正見到成效的小說。如果一本小說所提供的，也可以通過看電視或多或少地得到類似的經(jīng)驗，那為什么還要寫小說呢？如果小說不能提供獨特的、其他經(jīng)驗不能實現(xiàn)的東西，那么小說還如何希望去抵御電影和電視的威脅而生存下來呢？

是錯詞。我咕嚕了一句，放下了書本。

窗外陽光燦爛，春暖花開，鳥兒鳴唱，四季里最美好的時光。

龍井茶水金黃里透著淺綠，茶葉像隨風(fēng)而動的文字。我的心激動得直跳，仿佛在用力把石黑一雄的話留下來，把拿《拉片子》來治“橫生”的念頭拋出去。

這時候窗外的陽光鼓動出一陣大水響，一艘大郵輪正行駛在大海里。海天一色，世界純凈得猶如一塊藍寶石。六歲的小石黑一雄離開了日本，他的目的地是英國，從那一天開始他由一個日本人變成了“英國人”。母親并沒有離開故土?xí)r的激動，她平靜地坐在甲板上的一把折疊椅上，陽光照在她的身上，她在給小石黑講“美人魚”的故事。小石黑問道：媽媽，真的有美人魚呢？母親說：真的有。小石黑又問道：這大海里就有嗎？我能看到她嗎？母親說：這是紙上才有的，你只有在紙上才能看到。

我發(fā)呆了，我的視線離開了小石黑和他的媽媽，投向了那個不存在的浩瀚的海面，還有那艘巨大的郵輪，浪花在郵輪的后面滾動出一犁雪線，一條美人魚正沿著雪線暢游嬉戲。我相信石黑一雄就是在那時埋下了寫只有在紙上才能見到成效的小說的“種子”的。

小說想從電影、電視里剝離出來談何容易，其難度不敢說如上九重，大約也能等同于根治“牛皮癬”了。拋開技術(shù)層面不說，光電影、電視的功利性和大眾性也是眾多作家不愿舍棄的。窮作家想翻身得“解放”，不把小說拍成電影、電視那是不可能的。

更何況當(dāng)今的電影、電視幾乎沒有它們不能表現(xiàn)的領(lǐng)域。要寫出只有在紙上才能見到成效的小說不光要忍受寂寞還要耐住貧窮。

“就在這時候”，石黑兄病了，在床上躺了幾天，心里一直有個東西在煩擾他。最后他找到了那個煩擾他的東西，那就是法國作家普魯斯特的小說《追憶似水年華》的第一卷。

“書就在那里，我開始了閱讀?！?/p>

石黑一雄說他發(fā)燒的部分原因可能和這本書有關(guān)，還有一部分原因他沒有說，那就是郵輪上媽媽講的“美人魚”的故事。這看起來有些玄，但這玄也正是電影里不能表現(xiàn)的那種詩性直覺。

“我讀了一遍又一遍?！?/p>

接下來石黑一雄寫道：

事件和場景的順序不符合時間順序的通常要求，也不符合線性情節(jié)的發(fā)展。他所用的離題的聯(lián)想，或者記憶的變幻莫測似乎將寫作從一個情節(jié)推移到另一個情節(jié)。有時我發(fā)現(xiàn)自己在想，為什么這兩個看似不相關(guān)的時刻被并排放在敘述者的腦海里？我突然間看到一個令人興奮的、更自由的方式來創(chuàng)作我的第二部小說；這種方式可以使書寫變得更為充盈，并提供在任何屏幕上都不可能捕捉到的內(nèi)心活動。

在我看來，石黑一雄的“寫只有在紙上才能見到成效的小說”，應(yīng)該算作人（個體）對事物的直覺感受。這種直覺感受不受事物本身的約束。

法國文藝理論家雅克·馬利坦在《藝術(shù)與詩中的創(chuàng)造性直覺》中說：“勞動的過程就是詩，勞動的過程沒有產(chǎn)品就是詩?！边@和弗拉迪米爾·納博科夫說的“狼來了”是一個意思。狼沒來的“狼來了”就是神話，好小說就是好神話。狼真的來了就是抵御，勞動有了產(chǎn)品就產(chǎn)生了價值，兩者構(gòu)成了一個動態(tài)的社會。社會是由欲望推動著的，而“詩和一切欲望處于戰(zhàn)斗狀態(tài)”。

欲望越少詩的敵人就越少，詩產(chǎn)生的過程就越純真。這一產(chǎn)生的過程不可重復(fù)。

有人“異想天開地認為所謂的創(chuàng)造性觀念是藝術(shù)家自己的頭腦為他自己準備的一個理想模式，作品可以設(shè)想為這個模式的一個抄本或?qū)懻?。這樣做一定會使藝術(shù)成為模仿的墓地”。作品是一個創(chuàng)造物，而不是模本，如同評論家李敬澤先生說的那樣：你要是再寫出一個《紅樓夢》來也只能叫人惡心。任何人想在小說（詩）的創(chuàng)作中總結(jié)出一二三來，然后再用這一二三搭上通向電影、電視制作的快車都是對創(chuàng)造性的斫殺。

寫作的創(chuàng)造過程全在寫作的文本之中，《紅樓夢》里處處是創(chuàng)作也處處是創(chuàng)作經(jīng)驗，如果說《追憶似水年華》是纏繞迂回的時間，是時間的生生不息，《紅樓夢》就是折疊穿插的事件，是事件的生生不息。比如“劉姥姥一進榮國府”那回，周瑞家的去回王夫人送走劉姥姥一事里就安插了三事：一事薛寶釵吃的什么藥，一事給各位姑娘送的什么花，一事引出了金釧，由金釧說出了香菱就是英蓮來；可謂一事又生二事，鋪下了金釧的后，解出了香菱的前。其事事相扯相絆參差有致的褶裥肌理只有小說才能表現(xiàn)出來?！都t樓夢》和《追憶似水年華》可謂中外小說的“紙神”，任何電影、電視都可望而不可及。

作家不可復(fù)制，世間再無曹雪芹；小說不可復(fù)制，世間也不可能有兩部《紅樓夢》。評論家陳眾議在《世界主義與文學(xué)的兩難選擇》（《文藝報》2015 年11 月9 日）里寫道：

“如果沒有哥倫布，總會有人發(fā)現(xiàn)美洲；沒有伽利略，也總會有人發(fā)現(xiàn)太陽黑子；但若沒有了莎士比亞或曹雪芹，又會有誰來創(chuàng)作《哈姆雷特》或《紅樓夢》呢？這種不可替性或偶然性決定了文藝作為民族文化基因或染色體的重要地位?！?/p>

一陣熟悉、溫暖的氣息打斷了我的閱讀。母親進來了，手里提著剛燒開的水來給我續(xù)茶。你的杯子呢，孩子？我在閱讀的開始就泡好了一杯龍井茶。不是在那兒嗎？我向放茶杯的茶幾看去，上面果然是空的，那杯泡上了龍井茶的玻璃杯不見了。我收回眼光看見書桌上的《世界文學(xué)》也不見了，我不解地向母親看去，像郵輪上的小石黑一雄那樣問母親：這是真的嗎？可是根本沒有母親，我這才想起母親已經(jīng)去世十多年了。桌上不知什么時候放好了一沓白紙，上面還沒有寫一個字。

博爾赫斯和我

博爾赫斯坐在離圣馬丁廣場不遠的一套公寓里，一條腿懶洋洋地架在椅子的扶手上，面前的桌子上放著一本剛從書架上抽出來的書：《兩個博爾赫斯》。正像來前哈斯向我介紹的那樣：四周是“被神奇地制成標本加以保存的時間”。

金色的陽光透過高大的玻璃窗照進房間的深處，深綠的植物葉片在陽光里微微搖動，仿佛時間在動。

博爾赫斯說：“我被文學(xué)漚爛?！?/p>

說完用看不見的眼睛看著我（我的腦子里浮現(xiàn)出《盲人》里的一句詩句：朋友啊，我渴望看見一朵朦朧的玫瑰），嘴角生出一絲笑，長長的下巴抖動著，鼻孔里還哼出了聲響。

我對“漚爛”的理解來自老家農(nóng)村的水坑。在我小時候生產(chǎn)隊每年都種上幾畝苘。暑天把苘砍下來，削去上頭的枝葉，扎成捆推到水里，再在上面壓上大石塊。幾天后苘“漚爛”了，剝下上面的皮制繩。這種繩叫“茼繩”。只有經(jīng)過漚泡纖維才會變得柔韌，富有彈性，搓出的繩才會經(jīng)久耐用，用久了表面上還會浸出一層油光。我仿佛看見大師從文學(xué)的水坑里站起身來，渾身散發(fā)著文學(xué)之韌的恒久香氣，看上去像“從一本古書上撕下的透明的紙”。

我說：“大師，讀你的書讓我心神安寧；在閱讀中我紛亂的思緒會變得純粹?！?/p>

博爾赫斯說：“那是因為那些文字是墊在紛亂中的石塊，看上去像你們民族的方塊字?！贝髱熣f著兩只手的拇指和食指都伸了出來，好像是要做一個方塊字的形狀，現(xiàn)在我想也許是想做一個門鈴的形狀，因為正是這時候門鈴響了。一個看不見的人能比一個看得見的人更先聽到聲音，說明大師的頭腦還是異常睿智。我驚喜地看了眼博爾赫斯，跑過去開門。

等我抱著郵件回到屋里的時候，大師已經(jīng)泡上了茶水，也許是傭人泡好后端過來的?？赡苁俏覄倧耐饷孢M來的緣故，房間里顯得更暗了些，角落里的綠葉也看上去更亮了。我沒有看到傭人，也沒有聽到有人活動的聲音。

在我來之后的這段時間里，我只看到了但丁、魏爾蘭、惠特曼和叔本華幾個飄忽不定的影子（大師喜歡這些先驅(qū)們的身影，并創(chuàng)造了他們），再沒有看到一個有血有肉的活人。

大師見我進來，拿鉛筆敲了敲泡上茶葉的玻璃杯子。我看到了里面浮動的茶葉：多么細心的大師啊，他知道我來自中國，放棄了他喜歡的咖啡，陪我喝中國茶。

博爾赫斯好像看出了我的心思，他說：“我喜歡喝中國茶，喜歡看這些漂動的茶葉；我的眼睛看不見了，倒不如說這些茶葉喜歡看我。她們舒展的身軀像一群舞蹈的仙女。茶是安神的，越喝越理性。你們是茶的國家，非理性的成分卻比理性的成分多，這可真是一個奇怪的問題。好像是你說過吧？讀佛經(jīng)如同喝清水，讀博爾赫斯如同喝茶?！贝髱熣f著伸手拍了拍他身邊的一把椅子的后背，好像在拍著他的一個好朋友的后背問道。

我這才發(fā)現(xiàn)桌子上放著三杯茶，而屋里只有我們兩個人，顯然另一個人還沒有來到。

我面對大師，坐在近門的一把椅子上，手指摸著我那杯茶的茶托，看見大師端起茶來喝了一口，等茶水在嘴里停了一會后，那大大的喉節(jié)才像跳著舞似的抖了一下，接著大師張開嘴巴，好像要向我證明茶水他已咽下去一般發(fā)出了響聲，并伸手指了指我的茶杯說：喝吧。

此刻，在大師的指示下我喝茶的心情真是說不出的迫切。我沒有撒旦派人送來的搽身油，也就不可能像馬格麗特那樣快地飛翔。我乘坐夢的馬車而來，一心一意只想著能快些見到大師，忘記了帶路上喝的東西。

我渴得夠戧?？赡莻€第三者一直沒有露面，屬于他的那杯茶正在散發(fā)著熱氣。不等人家來到我就喝起茶來，對一個中國人來說顯然有失禮節(jié)。我正要張開干渴的嘴唇，活動一下舌頭，問問那個第三者的情況，他是誰，為什么還沒來到？大師卻在我之前說話了，他說你怎么不喝茶??？這時候的茶正是好喝的時候。等大師說后，我把我的意思說了出來。大師聽后哈哈地笑了，他好像很長時間沒這樣笑過了，抖動著滿是褶皺的脖子，嘴角上還流下來了一絲口水。大師拿手把口水抹去，在褲子的側(cè)邊上擦了擦，另一只手敲了敲那個第三者的杯子，說人家早喝下去了，只有你那杯還沒有動過。

這時我驚奇地發(fā)現(xiàn)那只屬于第三者的杯子里的茶水下去了一半，和大師的杯子里留下來的一樣多。并且上面都有一片漂浮的茶葉芽在旋轉(zhuǎn)著，好像是別的舞女都跳累了，都休息了，只有這一個不累，還在舞動著，裙邊發(fā)出沙沙的有節(jié)奏的響聲。我莫名其妙地張大了嘴巴，還用力眨了眨眼睛，我沒有看見那個人走進來，不管是從大門外還是從內(nèi)室里，更沒有看見他坐在大師旁邊的椅子上端起茶杯喝茶。

大師看到我困惑的樣子，俯下身子，伸出一只手摸了摸我的膝蓋，親切地說：“你沒聽說過有兩個博爾赫斯嗎？”

我說：“聽說過，我還讀過那篇文章，叫《博爾赫斯和我》?！?/p>

大師好像沒有聽到我的回答，繼續(xù)說：“兩個博爾赫斯：一個是外在的博爾赫斯，他管理一年四季，面包和鹽；一個是內(nèi)在的博爾赫斯，他管理著夢想，還有遺忘的世界上那些看不見的文字。兩個博爾赫斯坐在一起，你只能看見一個博爾赫斯，就像一滴水落到了另一滴水上。所以說虛構(gòu)和實在同在，它們是互相透視的。你的小說，或是你們中國當(dāng)代作家的小說就是太摞事、太實在了。你們的中醫(yī)里有很好的神經(jīng)研究，在小說里卻失去了它?！?/p>

我說：“我們有個老作家說要貼著人物寫?！?/p>

大師說：“這沒說錯，可你要想到是兩個人物?！?/p>

我說：“我知道了，這兩個人物就是博爾赫斯和我。”

大師笑了，再次摸了下我的膝蓋，說：“很對，他們是同一現(xiàn)實的兩個不可分離的面目?！?/p>