□ 李小璽

《刁羊》 鄶振明

一、美術(shù)創(chuàng)作與地域文化之關(guān)系

地域文化是一個(gè)較為抽象的概念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一定地域下的自然景觀和社會(huì)人文景觀。“藝術(shù)作為各民族地域文化和心理文化的典型代表，有著很強(qiáng)的地域特色?！雹偎囆g(shù)家在一定地域中生活，受周圍環(huán)境和社會(huì)文化影響，可以說(shuō)地域文化是影響藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和個(gè)性表現(xiàn)的重要因素，藝術(shù)家受地域文化的影響，在創(chuàng)作中有意無(wú)意地流露并形成地域風(fēng)格，從而在作品中表現(xiàn)地域文化特色。地域文化不僅影響著藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的表現(xiàn)題材，更重要的是影響著藝術(shù)家的精神性格。②新疆地域的獨(dú)特魅力賦予了鄶振明藝術(shù)創(chuàng)作的激情，他曾多次組織參加“石榴籽美術(shù)小分隊(duì)”下基層活動(dòng)，為群眾作畫，足跡遍布新疆大地。他說(shuō)：“組織美術(shù)惠民和寫生活動(dòng)是一舉兩得的，因?yàn)楫嫾覐纳钪兴鸭搅烁嗟膭?chuàng)作素材，觀察向基層、筆頭向基層，到群眾中去表現(xiàn)勞動(dòng)人民，在生活中發(fā)現(xiàn)美；同時(shí)給廣大群眾也普及了美術(shù)知識(shí)，豐富了群眾的文化生活。新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)將會(huì)組織更多的美術(shù)小分隊(duì)到南北疆，到最偏遠(yuǎn)的基層中去，用畫筆表現(xiàn)農(nóng)牧民們的生活狀態(tài)，讓繪畫發(fā)揮融合劑的作用。”③

在不斷深入基層采風(fēng)的過(guò)程中，藝術(shù)家用自己的雙腳丈量了土地，也用自己的心靈觸摸了這片土地，將對(duì)這片土地最深沉的愛融入到創(chuàng)作之中，記錄著這個(gè)時(shí)代最鮮活的脈動(dòng)。

二、鄶振明代表作品

鄶振明是一位在新疆土地上長(zhǎng)大的藝術(shù)家，他深深地愛著這片土地，這種情感在他的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分的表達(dá)，他的作品中充滿了對(duì)新疆的贊美和敬畏，這份熱愛在不斷地寫生和創(chuàng)作過(guò)程中積累外化成超越自然的藝術(shù)語(yǔ)言。正如他自己所言：“新疆是我出生的地方，作為一名土生土長(zhǎng)的本地畫家，我始終有著難以割舍的家鄉(xiāng)情懷，創(chuàng)作的作品絕大多數(shù)都是表現(xiàn)新疆歷史人物、風(fēng)土人情的題材?！肚橄滴饔颉繁憩F(xiàn)了張騫、班超、馮嫽、解憂、左宗棠、紀(jì)曉嵐、林則徐等歷史人物對(duì)新疆的貢獻(xiàn)，左公抬棺進(jìn)疆的大無(wú)畏精神使我感動(dòng)至深，并由此創(chuàng)作了《1876 年左宗棠與新疆》，作品《防沙墻》表現(xiàn)了進(jìn)疆的解放軍與維吾爾族老鄉(xiāng)們一起同勞動(dòng)的場(chǎng)景，《風(fēng)雪昆侖》表現(xiàn)塔吉克族雄鷹拉齊尼?巴依卡為救漢族小孩犧牲的感人事跡?！雹茑斦衩髑宄卣J(rèn)識(shí)到，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作必須深刻了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，用具有創(chuàng)意的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)這種感受。正如張璪所言“外師造化，中得心源”。鄶振明以新疆風(fēng)情為主題創(chuàng)造出了一批又一批具有影響力的個(gè)性化藝術(shù)作品，表現(xiàn)著新疆獨(dú)特的地域特征，其藝術(shù)作品不僅表達(dá)了深深的鄉(xiāng)土情感，而且體現(xiàn)出他對(duì)于筆墨、題材和風(fēng)格的創(chuàng)新與探索，不僅適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，更具有獨(dú)特的藝術(shù)思想。

《1876 年左宗棠與新疆》 鄶振明

鄶振明的藝術(shù)創(chuàng)作以新疆地區(qū)的自然風(fēng)貌和民俗民風(fēng)為主，作品多描繪新疆風(fēng)土人情，蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域文化特征，注重表達(dá)新疆人民淳樸、善良以及英勇等優(yōu)良品質(zhì)，如根據(jù)柯爾克孜族著名英雄瑪納斯一家八代領(lǐng)導(dǎo)柯爾克孜族人民進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的故事而創(chuàng)作的《英雄史詩(shī)——瑪納斯》，該作品被列入中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，《維吾爾族婚禮》通過(guò)描繪婚慶場(chǎng)面，表現(xiàn)了新疆民眾純樸和熱情的生活狀態(tài)以及對(duì)美好生活的向往。作品《原上草》獲全國(guó)第三屆民族美術(shù)作品展銀獎(jiǎng)。這一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，離不開新疆地域文化的影響，鄶振明善于用心去詮釋新疆這一空間所蘊(yùn)涵的藝術(shù)與文化特點(diǎn)，去拓展美術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)言，展現(xiàn)文化的多元性與豐富性，傳達(dá)的真摯的民族情懷。⑤

三、《英雄史詩(shī)——瑪納斯》中的地域文化特征分析

每個(gè)人每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都有自己的英雄情結(jié)，這種情結(jié)使得原本渺小的身軀內(nèi)屹立起偉岸的精神實(shí)體。如何去詮釋“英雄”二字，使外化的“英雄”形象契合人們的期望是比較難的問(wèn)題。中華民族的英雄如春天的花朵般開滿了歷史，反映了各個(gè)歷史階段中華民族的精神面貌。英雄是不斷指引人民前行的精神標(biāo)桿，更是一種精神力量。在我們的傳統(tǒng)文化中，有很多的英雄，他們都是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有大愛的人，他們是保家衛(wèi)國(guó)的英雄，是用生命來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家、民族利益的人，他們是我們這個(gè)民族的脊梁。

《英雄史詩(shī)——瑪納斯》這幅作品高5 米，畫芯長(zhǎng)4.7 米，寬2.2 米，筆法工整細(xì)密，造型上強(qiáng)調(diào)寫意性的概括和提煉，注重“以形寫神”，追求一種“神形兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。畫家鄶振明將英雄瑪納斯的故事融入畫卷當(dāng)中，向觀者展現(xiàn)了瑪納斯和他的后代們不畏強(qiáng)敵，與外來(lái)入侵者搏斗的壯舉，歌頌了柯爾克孜族人的堅(jiān)韌不拔和團(tuán)結(jié)奮斗的精神。

畫家查找翻閱了大量資料和書籍進(jìn)行反復(fù)研究，由此確定畫面中人物的面部特征和姿態(tài)神情。畫面中人物和動(dòng)物形象塑造得神形兼?zhèn)洌舭卒秩境隽孙L(fēng)雪交加的藝術(shù)效果，畫中最醒目的人物是手拿長(zhǎng)矛的大將軍和下方怒吼的獅子，觀者仿佛能看到大將軍四處征戰(zhàn)的景象。畫的底部和中部有十幾幅小的人物圖，不同于傳統(tǒng)人物畫中的大量留白，此幅畫由多部分構(gòu)成，構(gòu)圖飽滿但不顯緊湊，畫面通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的祥云和柯爾克孜族的民間花紋圖案進(jìn)行銜接，畫面和諧且不突兀。

“以形寫神、形神兼?zhèn)洹笔莻鹘y(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的根本追求。對(duì)于藝術(shù)家而言，只有深入了解了所要表現(xiàn)的對(duì)象，才能把握住它的內(nèi)涵精髓。一幅好的美術(shù)作品應(yīng)該有思想、有靈魂、有境界、有感情、有美感，能夠?qū)嫾覍?duì)生活的體驗(yàn)和理解融入其中，通過(guò)不同元素的運(yùn)用使人產(chǎn)生新的審美體驗(yàn)?！队⑿凼吩?shī)——瑪納斯》對(duì)于人物、馬匹、太陽(yáng)和月亮的描畫更是出神入化，栩栩如生，仿佛下一秒就要出現(xiàn)在觀者眼前。畫中下方穿著少數(shù)民族服飾的人民展現(xiàn)出一幅欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，畫面中的勇士騎著駿馬，手中拿著武器，分明是一副作戰(zhàn)的狀態(tài)。這幅畫既展現(xiàn)了柯爾克孜族人和平靜謐的生活場(chǎng)景，又展現(xiàn)出其威武雄壯的征戰(zhàn)場(chǎng)面。《英雄史詩(shī)——瑪納斯》真正做到了形神兼?zhèn)?，?duì)于觀者來(lái)說(shuō)，是可以感受到畫中傳達(dá)的意境的，給人一種極致的審美體驗(yàn)。

《英雄史詩(shī)——瑪納斯》 鄶振明

《英雄史詩(shī)——瑪納斯》是以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的柯爾克孜族史詩(shī)《瑪納斯》作為原型，加以藝術(shù)加工進(jìn)而創(chuàng)作完成的。史詩(shī)《瑪納斯》的起源可以追溯到公元9 世紀(jì)至10 世紀(jì)，隨著不同時(shí)代的柯爾克孜族歌手的加工和提煉，傳說(shuō)故事變得更加豐富和傳奇。

瑪納斯是柯爾克孜族傳說(shuō)中著名的英雄和領(lǐng)袖，他是力量、勇氣和智慧的化身。廣義的瑪納斯涵蓋了瑪納斯及其七代子孫的故事，共分為八個(gè)部分，每個(gè)部分以主人公的名字命名，分別為《瑪納斯》《賽麥臺(tái)依》《賽依臺(tái)克》《凱乃木》《賽依特》《阿色勒巴恰與別克巴恰》《索木碧萊克》和《奇格臺(tái)依》。每個(gè)部分彼此獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)完整的故事。狹義的瑪納斯指的是在八部史詩(shī)中篇幅最長(zhǎng)，描寫瑪納斯非凡一生的第一部。由“神奇的誕生”“少年時(shí)代的顯赫戰(zhàn)功”“英雄的婚姻”“部落聯(lián)盟的首領(lǐng)”“偉大的遠(yuǎn)征”“壯烈的犧牲”六個(gè)部分組成。

畫家鄶振明以繪畫作品的形式向世人展現(xiàn)瑪納斯的風(fēng)采，以可視化藝術(shù)的形式將少數(shù)民族的日常生活以及作戰(zhàn)場(chǎng)景描繪出來(lái)，以美術(shù)的形式演繹新疆民間故事。他曾表示：“在美術(shù)創(chuàng)作的道路上要學(xué)習(xí)前人，祖先給我們留下的許多優(yōu)秀美術(shù)經(jīng)典值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究，要努力增強(qiáng)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和藝術(shù)精華的能力，更要有超越前人的競(jìng)勝之心?！彼囆g(shù)創(chuàng)作只有扎根鄉(xiāng)土、扎根人民，才能創(chuàng)作出更多具有鮮明藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)新疆多民族幸福生活的精品佳作。

用美術(shù)作品講好新疆故事并非易事，敘事性美術(shù)創(chuàng)作是畫家創(chuàng)作的重要課題，《英雄史詩(shī)——瑪納斯》不拘于傳統(tǒng)文學(xué)的、曲藝的演繹傳承方式，用美術(shù)的形式表達(dá)了對(duì)英雄的崇敬和贊美，生動(dòng)再現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將一種文化、一種精神、一種情懷、一種信仰，通過(guò)美術(shù)作品展現(xiàn)出來(lái)，向世人呈現(xiàn)新疆這片熱土的文化與精神，這種帶有新疆特色的文藝作品能夠更好地宣傳大美新疆，使人們更了解新疆的歷史和風(fēng)土人情。

四、鄶振明繪畫作品中的地域文化特征

鄶振明曾說(shuō)“廣袤無(wú)垠的新疆大地有太多需要表現(xiàn)的內(nèi)容和題材，我就是要努力去表現(xiàn)前人不常畫過(guò)的——那些頑強(qiáng)不屈的戈壁紅柳、高原沙棘、沙棗樹花以及牧民的騎馬生活……越是畫家很少涉足的越是有挑戰(zhàn)意義?？偸悄７虑叭?，畫傳統(tǒng)的題材，或者照搬相片的創(chuàng)作毫無(wú)生氣，也沒有真正的藝術(shù)價(jià)值。美術(shù)家要在藝術(shù)創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)自我突破，就必須到生活中去尋找感動(dòng)和力量源泉?！雹匏€說(shuō)過(guò)：“繪畫作為空間藝術(shù)，在表現(xiàn)上受時(shí)間和空間的限制。但是情感表達(dá)卻可以通過(guò)視覺傳達(dá)將作者的思想感情投影于觀者心里，突破時(shí)空限制從而產(chǎn)生共鳴，將作品中的情感外化并表現(xiàn)，將畫面表現(xiàn)延伸至無(wú)限的空間范圍?！雹吣芎陀^眾產(chǎn)生交流的作品，必然包含著強(qiáng)烈的思想感情。鄶振明扎根新疆進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，豐富的自然風(fēng)貌和厚重的文化資源使鄶振明的創(chuàng)作中傳達(dá)出壯闊、肅穆、寧?kù)o的藝術(shù)特色和強(qiáng)烈的地域情感，作品在描繪新疆渾厚、蒼茫、樸實(shí)的同時(shí)，透露著淡雅的人文情懷。

所謂“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。鄶振民曾表示，“新疆是個(gè)藝術(shù)資源極為豐富的地方，我挖掘出的創(chuàng)作素材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠豐富。在美術(shù)創(chuàng)作中，只有長(zhǎng)期與農(nóng)牧民生活在一起才能充分體會(huì)到人民之美，只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)。總之，今后要努力在思想境界、技藝創(chuàng)新、深入生活這三方面上不斷下功夫，從而提升作品的精神力量?！雹噜斦衩饕幌盗凶髌分械难┥健⒋竽?、戈壁、駱駝、駿馬、牛、羊、山鷹以及這片土地上淳樸的民眾等都充滿著濃郁的新疆地域氣息，這些地域文化元素符號(hào)在其藝術(shù)創(chuàng)作中，外化出一種特有的充滿邊疆情調(diào)的崇高和俊美，使觀者將眼中之美轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的精神力量，引導(dǎo)觀者在大自然中體驗(yàn)美、感受美、歌頌美，并把這種源自內(nèi)心深處對(duì)大自然、祖國(guó)的情感與人文關(guān)懷，凝聚成一種對(duì)民族、國(guó)家強(qiáng)烈的使命感，在表現(xiàn)藝術(shù)美的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神升華，弘揚(yáng)真善美和民族精神，并為文化潤(rùn)疆作出貢獻(xiàn)。

在榮獲“第五屆全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”稱號(hào)后，鄶振明表示“今后要更加努力地用心、用情、用功為人民創(chuàng)作。以‘文化潤(rùn)疆’為己任，不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的典型形象。努力在藝術(shù)的道路上潛心貫注、不斷探索、守正創(chuàng)新，在新疆這樣廣袤的大地上向各民族人民傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼續(xù)帶領(lǐng)‘石榴籽’小分隊(duì)的美術(shù)家們實(shí)施‘文化進(jìn)萬(wàn)家’活動(dòng)。”⑨

五、結(jié)語(yǔ)

新疆地區(qū)的地域性文化特征，包括自然、人文因素等都深深地熏陶了生活在這里的藝術(shù)家們?！拔乃噭?chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！雹庖蚨?，新疆美術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本。唯有如此，才能讓新疆地域文化資源在藝術(shù)中成功表達(dá)其內(nèi)在精神價(jià)值。

鄶振明作為新疆土生土長(zhǎng)的藝術(shù)家，更深刻地明白在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)注重新疆地域文化資源在藝術(shù)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的觀念性創(chuàng)新，使新疆美術(shù)具有傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又具有其獨(dú)特的地域風(fēng)貌和時(shí)代特色，展現(xiàn)出藝術(shù)作品的時(shí)代風(fēng)采。所以，他在作品創(chuàng)作中通常以生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找著一種新的藝術(shù)表達(dá)方式。他在藝術(shù)創(chuàng)作中力求深入地挖掘和表現(xiàn)新疆地區(qū)特有的地域文化資源，并通過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)化，使新疆美術(shù)呈現(xiàn)出新的審美風(fēng)貌。

注釋：

①②郎紹君：《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》，廣西美術(shù)出版社，1995 年12 月版，第40 頁(yè)。

③⑥鄶振明：《一個(gè)畫家生長(zhǎng)在新疆是非常幸福的》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2022-06-01。

④鄶振明：《忠于內(nèi)心，忠于勞動(dòng)，忠于鄉(xiāng)土》，中國(guó)文聯(lián)文藝研修院，2022-06-22。

⑤蔣林：《水墨邊疆 丹青意趣——記國(guó)畫藝術(shù)家鄶振明》，《美術(shù)》，2012 年第12 期，第81-85 頁(yè)。

⑦鄒樹貴：《從創(chuàng)作題材談粉彩山水的情感表達(dá)》，《景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)》，2013 年第4 期，第132-133 頁(yè)。

⑧⑨鄶振明：《用心、用情、用功為人民創(chuàng)作》，中國(guó)文藝網(wǎng)，2022-05-30。

⑩習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，來(lái)源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)，2014 年10 月15 日。