趙錦華，羅雅馨

（玉溪師范學(xué)院 文學(xué)院，云南 玉溪 653100）

清代“改土歸流”等政策進(jìn)一步加強(qiáng)了清政府對(duì)云南的統(tǒng)治，這一時(shí)期雖沒有出現(xiàn)明朝那樣大規(guī)模的政府組織移民，但在清代268 年間因各種原因、以各種方式移民云南的中原漢族人口也不下百萬(wàn)，漢族人口不斷增加，民族人口結(jié)構(gòu)也隨著不斷改變。內(nèi)地與云南的交往不斷增加，中原社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度也隨著漢族移民帶到了云南，促進(jìn)了云南經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，特別是儒家思想、文化在生活交往及文廟、學(xué)校、書院的系統(tǒng)化傳播中，自覺或不自覺地影響著云南社會(huì)朝著以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量社會(huì)發(fā)展的方向變遷，滇人多向?qū)W，仕滇官員主導(dǎo)著儒家文化在云南的規(guī)模化傳播，引領(lǐng)著滇人文化發(fā)展的廣度與高度、速度與深度。

李孝友先生從清代同治間舉人黃炳堃（廣東新會(huì)人）的《南蠻竹枝詞》及乾隆間進(jìn)士張履珵（云南建水人）的《諸蠻竹枝詞》兩種地方文獻(xiàn)中選錄集成的詩(shī)集《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》①李孝友.清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋[M].昆明：云南人民出版社，2015.，就記錄了大量清代西南美麗風(fēng)光、云南少數(shù)民族風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等彌足珍貴信息。

一、《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》簡(jiǎn)介

詩(shī)集凡235 首詩(shī)分三部分收錄：民族竹枝詞、民族地區(qū)竹枝詞、學(xué)人竹枝詞。

（一）民族竹枝詞

民族竹枝詞共收錄19 種大民族60 種小民族的99 首詩(shī)。其中彝族竹枝詞38 首，苗族、毛南族竹枝詞18 首，傣族竹枝詞11 首，哈尼族竹枝詞6 首，壯族竹枝詞6 首，緬人竹枝詞4 首，白族、納西族、怒族、瑤族、傈僳族竹枝詞各2 首，普米族、阿昌族、布依族、佤族、藏族、德昂族和景頗族竹枝詞各1 首，具體情況見表1。較之現(xiàn)代云南的25 個(gè)民族，詩(shī)集中提及的少數(shù)民族名目更為細(xì)致繁多，詩(shī)歌內(nèi)容、特色可謂豐富奇異。詩(shī)集還附上了清代著名畫家李詁按民族分別繪制的《種人圖》40 幅，民族圖并民間歌，形神兼?zhèn)涞乩L制出特色濃郁、個(gè)性鮮明的歷史民族云南。

表1 民族竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

（二）民族地區(qū)竹枝詞

此類次共收錄8 個(gè)地區(qū)的101 首詩(shī)。具體為昆明竹枝詞25 首、楚雄竹枝詞9 首、大理竹枝詞13 首、麗江竹枝詞6 首、中甸①中甸，即迪慶藏族自治州首府香格里拉縣，2001 年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式易名。竹枝詞8 首、西雙版納竹枝詞12 首、紅河竹枝詞8 首、永昌（今保山）竹枝詞12 首、臨滄竹枝詞8 首。

（三）學(xué)人竹枝詞

此類次共收錄8 個(gè)地區(qū)（永昌2 首、漾水4 首、鳳羽②鳳羽，洱源山名。1 首、麗江1 首、普洱1 首、榆郡2 首、南詔1 首、洱上1 首）5 個(gè)名勝景點(diǎn)（歸化寺1 首、寶井1 首、干崖1 首、野人山1 首、雨銅觀音1 首、白鹽井10 首）6 個(gè)風(fēng)土人文（街子1 首、土官出山1 首、煮鹽1 首、新街1 首、賣雪1 首、雞樅2 首）的特色詩(shī)歌共35 首。

以上竹枝詞提到的無(wú)論民族、地名、名勝景點(diǎn)或風(fēng)土人文，僅聞其名，濃郁的地域歷史韻味、獨(dú)特的民族風(fēng)情、鮮活的世態(tài)民情便已撲面而來(lái)，歷史云南民族民俗生活畫卷仿若鋪展在眼前，原生態(tài)又不乏藝術(shù)魅力，可與《清明上河圖》相媲美，既可供考察云南少數(shù)民族民俗風(fēng)情，分析少數(shù)民族文學(xué)文化價(jià)值，亦可作為歷史資料供學(xué)術(shù)研究采擷，雅俗共賞，珍貴異常。

二、《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》詩(shī)歌用韻分析

竹枝詞作為一種源于民間的詩(shī)歌藝術(shù)形式，是記錄民間生活的重要載體，其語(yǔ)言較為接近民間社會(huì)生活真實(shí)狀況，《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》的語(yǔ)言信息研究?jī)r(jià)值非同一般。

（一）詩(shī)集用韻基本情況

1.民族竹枝詞的用韻

從表1可看到，所收99首民族竹枝詞的用韻表現(xiàn)為三種狀況：第一，有90首詩(shī)平聲一韻到底。第二，有4 首詩(shī)鄰韻通押，為平聲“真文”“東冬”“蕭豪”“齊支”四組鄰韻。第三，有5 首詩(shī)出韻，又分為兩類情況：（1）有3 首詩(shī)的韻字歸屬不同韻部而出韻，如《倮倮》（其一）的韻字“推/臺(tái)”分屬“支/灰”兩韻部，《苗人》（其一）的韻字“濱/明”分屬“真/庚”兩韻部，《谷藺苗》的韻字“襟/溫”分屬“侵/元”兩韻部，都不押韻。（2）有2 首詩(shī)韻字雖韻部不同，但同屬某韻類而出韻，即韻字的韻腹和韻尾相同、相似，但聲調(diào)不同而導(dǎo)致其用韻判定為出韻。如《倮倮》（其六）的韻字“倮/蝌”分屬“上聲·哿/平聲·歌”，《麼些》（其二）的韻字“否/流”分屬“上聲·有/平聲·尤”，“哿”與“歌”、“有”與“尤”歸屬同韻類，區(qū)別在于聲調(diào)分屬仄聲和平聲。即99 首詩(shī)中，有94 首詩(shī)押韻，占比94.9%，若去除聲調(diào)差異，算上同韻類不同韻部的2 首詩(shī)，押韻比例就更高（達(dá)到97%）。

2.民族地區(qū)竹枝詞的用韻

從表2-1 可看到，昆明25 首竹枝詞全部押韻，一韻到底23 首，均押平聲韻；鄰韻通押2 首，為“東/冬”“支/微”兩組。

表2-1 民族地區(qū)竹枝詞·昆明竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-2 可看到，楚雄9 首竹枝詞一韻到底7 首，均押平聲韻；出韻2 首，為平聲“先/鹽”“魚/齊”兩組。押韻占比77.8%，出韻占比22.2%。

表2-2 民族地區(qū)竹枝詞·楚雄竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-3 可看到，大理13 首竹枝詞一韻到底10 首，均押平聲韻；鄰韻通押2 首，為平聲“支/齊”“冬/東”兩組；出韻1 首，為“真/庚”出韻。押韻占比92.3%，出韻占比7.7%。

表2-3 民族地區(qū)竹枝詞·大理竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-4 可看到，麗江6 首竹枝詞全部一韻到底，押平聲韻5 首，押仄聲韻1 首。

表2-4 民族地區(qū)竹枝詞·麗江竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-5 可看到，中甸8 首竹枝詞全部押韻，一韻到底7 首，均押平聲韻；鄰韻通押1 首，為平聲“真/文”組。

表2-5 民族地區(qū)竹枝詞·中甸竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-6 可看到，西雙版納12 首竹枝詞一韻到底10 首，均押平聲韻；出韻2 首，為平聲“庚/元”“真/庚”兩組。押韻占比83.3%，出韻占比16.7%。

表2-6 民族地區(qū)竹枝詞·西雙版納竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-7 可看到，紅河8 首竹枝詞一韻到底7 首，均押平聲韻；出韻1 首，為平聲“侵/真”出韻。押韻占比87.5%，出韻占比12.5%。

表2-7 民族地區(qū)竹枝詞·紅河竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-8 可看到，永昌12 首竹枝詞全部押韻，都押平聲韻。

表2-8 民族地區(qū)竹枝詞·永昌竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

從表2-9 可看到，臨滄8 首竹枝詞全部押韻，一韻到底7 首，均押平聲韻；鄰韻通押1 首，為平聲“齊/支”組。

表2-9 民族地區(qū)竹枝詞·臨滄竹枝詞用韻情況統(tǒng)計(jì)表

3.學(xué)人竹枝詞的用韻

從表3 可看到，所收35 首學(xué)人竹枝詞的用韻表現(xiàn)為兩種狀況：（1）一韻到底33 首，均押平聲韻。（2）出韻2 首，為平聲“麻/佳”“平聲·虞/去聲·宥”組。押韻占比94.3%，出韻占比5.7%。

表3 學(xué)人竹枝詞用韻分析

據(jù)此，詩(shī)集《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》中詩(shī)歌的用韻情況可歸納如下：

從表4 可看到《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》中詩(shī)歌的用韻可作如下分析：

（1）詩(shī)集所錄竹枝詞押韻較為和諧。全集235 首詩(shī)一韻到底和鄰韻通押詩(shī)歌有222 首，占比94.5%，并且其中221 首押的是平聲韻，僅有1 首押仄聲韻；出韻13 首，占比5.5%。作為“志風(fēng)土而詳習(xí)尚”的民間歌謠，詩(shī)人們對(duì)詩(shī)律把握的精準(zhǔn)度令人刮目。

（2）三類竹枝詞押韻或出韻比例相差不大。民族竹枝詞押韻比例最高（95%），其次為學(xué)人竹枝詞（94.3%），再次為民族地區(qū)竹枝詞（94%）。通常學(xué)人詩(shī)歌押韻占比高不足為奇，但是民族竹枝詞，特別是歷來(lái)被認(rèn)為是“南蠻”“諸蠻”之地的云南邊疆地區(qū)的少數(shù)民族歌發(fā)成詩(shī)，不僅押韻占比高，還比學(xué)人竹枝詞用韻規(guī)范度還高，這一現(xiàn)象卻是出人意料，令人稱奇的。

（3）地區(qū)竹枝詞用韻情況差異較大。昆明、麗江、中甸、永昌、臨滄五地的竹枝詞達(dá)到100%押韻，大理竹枝詞達(dá)到92.3%押韻，紅河竹枝詞87.5%押韻，西雙版納竹枝詞83.3%押韻，楚雄竹枝詞達(dá)到77.8%押韻。麗江、中甸、臨滄三地的竹枝詞做到全部押韻，并超越了大理、紅河、楚雄竹枝詞押韻占比，可知清代時(shí)這三地的漢語(yǔ)文化水平不容小覷。

相比較，詩(shī)集中楚雄竹枝詞出韻率要高一些：9首楚雄竹枝詞出韻占比22.2%；全集13首出韻的詩(shī)中，較為明確的楚雄竹枝詞就有2 首——民族地區(qū)竹枝詞2 首，占比15.4%。這與楊成彪主編的《楚雄歷代詩(shī)文選》（2006 年）用韻情況存在某些共性情況：存詩(shī)不多，詩(shī)歌常有出韻情況。二者區(qū)別在于：楚雄竹枝詞押韻占比77.8%與《楚雄歷代詩(shī)文選》中清代楚雄本土詩(shī)押韻占比92.7%（詳細(xì)分析見論文《楚雄古詩(shī)詞用韻研究——以〈楚雄歷代詩(shī)文選〉為例》）相比較差距不小，一定程度上可以說(shuō)清代楚雄文人詩(shī)歌創(chuàng)作比民謠性質(zhì)的竹枝詞創(chuàng)作的漢語(yǔ)水平要高出很多，文人詩(shī)與民族民間詩(shī)的漢語(yǔ)使用水平存在較大差距。

（4）有2 首詩(shī)體現(xiàn)為u、ü 仍可押韻。如民族竹枝詞《土僚》（其三）韻字“余/初”同屬“六魚”押韻，地區(qū)竹枝詞《麗江竹枝詞》（其四）韻字“竹/掬”同屬“一屋·入聲”押韻，以上韻字在普通話中分屬u、ü 兩個(gè)韻母不押韻。王力先生研究《中原音韻》時(shí)提出“魚模撮口呼之所以不擬測(cè)為[y]，是考慮到[y]不可能與[u]押韻。試看現(xiàn)代曲藝十三轍，[y]歸衣期，不歸姑蘇”①王力：漢語(yǔ)語(yǔ)音史［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985：386.。明代蘭茂將《中韻音韻》“魚?！表嵎譃椤熬郁~”和“呼?！?，也涇渭分明的表示[y][u]不再押韻。這2 首詩(shī)的押韻現(xiàn)象，表明當(dāng)時(shí)官方作詩(shī)規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)與民間吟詩(shī)作對(duì)的實(shí)際操作仍有差距，民間詩(shī)詞歌謠仍有遵循舊制現(xiàn)象。

（二）《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》中的云南方言現(xiàn)象

以現(xiàn)代人視角觀察，《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》所錄竹枝詞用韻蘊(yùn)含明顯云南方言痕跡，大體情況如下：

從表5 可以看到，以今音去判斷，《清代云南民族竹枝詞》輯錄的235 詩(shī)中有25 首詩(shī)存在方言痕跡。押方言韻情況，朔其源頭，主要是方音承襲古音，也存在古詩(shī)出韻（共13 首）卻契合云南方言押韻規(guī)律（共6 首）。

表5 《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》中云南方音現(xiàn)象表

1.方言承襲古音

（1）對(duì)平水韻“東”韻特點(diǎn)的承襲（7 首）。民族竹枝詞《儂人》《峨昌》，地區(qū)竹枝詞《昆明竹枝詞》（其七）、《楚雄竹枝詞》（其七）、《紅河竹枝詞》（其五），學(xué)人竹枝詞《雨銅觀音竹枝詞》《白鹽井竹枝詞》（其二）共7 首詩(shī)的韻字“同風(fēng)/蘢風(fēng)/風(fēng)東/風(fēng)叢/風(fēng)同/銅風(fēng)/豐隆”同屬平水韻“東”韻，普通話分別是ong、eng 兩韻母，嚴(yán)格說(shuō)是不可押韻，在方言中則可押韻，且全讀作ong。

（2）對(duì)平水韻“歌”韻特點(diǎn)的承襲（5 首）。民族竹枝詞《妙倮倮》（其一）、地區(qū)竹枝詞《永昌竹枝詞》（其四）、學(xué)人竹枝詞《南詔碑竹枝詞》《洱上竹枝詞》共4 首詩(shī)的韻字“禾波/哥坡/河陀/河波”同屬平水韻“歌”韻，以及民族竹枝詞《倮倮》（其六）的韻字“倮/蝌”因聲調(diào)不同（上聲·哿/平聲·歌）而出韻，普通話分屬e、o、uo 三韻母不押韻，在方言中則可押韻，全部讀作o。

（3）對(duì)平水韻“支”韻特點(diǎn)的承襲（5 首）。民族竹枝詞《倮倮》（其三）、《大倮倮》《白苗》《仲家苗》（其二）、《力些》（其一）共5 首詩(shī)的韻字“芝詞/資師/思時(shí)/絲時(shí)/知思”同屬平水韻“支”韻，在普通話中分別分屬[?][?]兩韻母，在云南昆明、曲靖、思茅、臨滄等滇中大多數(shù)縣能區(qū)分平翹舌，以上韻字也分為兩組韻母，不可押韻，但在蒙自、文山、大理、昭通等滇西、滇南、滇東北多數(shù)縣沒有翹舌音，只有平舌音，以上韻字在方言中可押韻，都讀作[?]。

（4）對(duì)平水韻“灰”韻特點(diǎn)的承襲（1 首）。民族地區(qū)竹枝詞《大理竹枝詞》（其八）的韻字“開/街”同屬“灰”韻，可押韻，在普通話中則分屬ai/ie 兩韻母，不押韻，而在大理及云南各地方言中“開/街”兩字如古音也是可以押韻的，因?yàn)樵谠颇戏窖灾小敖帧辈蛔xjiē，而是異讀為gāi。

（5）入聲字“掬”的異讀（1 首）。地區(qū)竹枝詞《麗江竹枝詞》（其四）韻字“竹/掬”同屬“一屋·入聲”押韻，在普通話中分屬u、ü 兩個(gè)韻母不押韻，在麗江方言、云南大部方言中“掬”韻母為[iu]，二字可押韻。

2.古詩(shī)出韻，卻契合云南方言押韻規(guī)律（兩類）

（1）前鼻音與后鼻音不分（2 首）。民族竹枝詞《苗人》（其一），民族地區(qū)竹枝詞《西雙版納竹枝詞》（其十）共四首詩(shī)的韻字“濱明/親行”分屬“真/庚”二韻部，不可押韻；在普通話中，以上2 組韻字均為前鼻音與后鼻音組合，也不押韻。在云南方言中則讀為前鼻音，在詩(shī)中體現(xiàn)為前鼻音押韻。

（2）齊撮不分（4 首）?！冻壑裰υ~》（其六）韻字“虛/棲”分屬“魚/齊”兩韻，古音為出韻，普通話與之相同，也不能押韻。民族竹枝詞《克孟牯羊苗》的韻字“眠/鵑”、《僰人》的韻字“錢/緣”、《白鹽井竹枝詞》（其七）的韻字“圓/天”同屬“一先”韻部押韻，在普通話中分別為ian、üan 不押韻。然而在楚雄及云南全省約三分之二的縣、市方言里，二字韻母都為啟齒呼i，可押韻，因?yàn)檫@些地方的方言沒有撮口呼韻母，凡普通話或其他方言讀撮口呼韻母的字，都讀作齊齒呼韻母，故“移-魚”同音，“頁(yè)-月”不分，“煙-冤”一致，“因-暈”莫辨①吳積才、顏曉云.云南方音辨正［M］.昆明：云南教育出版社，1991：4.。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，《清代云南民族竹枝詞詩(shī)箋》所選詩(shī)歌的用韻，橫向看，77.8%~100%的詩(shī)或押平水韻一韻到底或鄰韻通押，其和韻度是極高的，符合詩(shī)歌同類樂音在同一位置的重復(fù)，構(gòu)成聲音回環(huán)的聲韻諧和美，可看出清代乾隆到光緒年間云南民間對(duì)平水韻的理解，對(duì)中原文人作詩(shī)所遵循的規(guī)則、韻律的把握較為準(zhǔn)確、嫻熟，無(wú)論學(xué)人或少數(shù)民族民間詩(shī)人們的漢語(yǔ)使用能力是極高的，也可看到此期地處云南邊疆民族地區(qū)的云南學(xué)人或少數(shù)民族民間詩(shī)人對(duì)漢文化的較高趨同性和接受度及運(yùn)用漢語(yǔ)的隨性自如。同時(shí)，其中民族竹枝詞的出韻集中在彝族竹枝詞2 首（1 首韻部不同，1 首為同韻類）、苗族竹枝詞2 首（韻部不同）、納西族竹枝詞1 首（同韻類），可知云南各少數(shù)民族運(yùn)用漢語(yǔ)的水平也存在差異；民族地區(qū)竹枝詞的押韻，最高可達(dá)100%，最低也可到77.8%，可知云南各地民間漢語(yǔ)水平也存在不同程度的差異。從縱向看，清代云南學(xué)人或少數(shù)民族民間詩(shī)人們用韻大多與中原發(fā)展同步，同時(shí)，大量漢語(yǔ)的古音古韻，經(jīng)由清代保留在云南方言中，在民族不斷融合過(guò)程中也形成片區(qū)方言獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)。

較之明代，清代滇人的整體文化水平大幅提升，科舉入仕的人數(shù)、滇人著述的數(shù)量與質(zhì)量已蔚為壯觀，清代文學(xué)也成為云南古代文學(xué)最為輝煌的時(shí)期，清代云南社會(huì)、文化與內(nèi)地更趨一致。