趙萍 尹宏奕 王千鴻

摘 ?要：通過對包裝設(shè)計中潛在的審美文化、社會文化、民族文化等進行分析，探索并提出在現(xiàn)代包裝設(shè)計中將傳統(tǒng)文化神韻與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的方法，以達到文化的傳承與發(fā)展、繼承。

關(guān)鍵詞：文化;民族文化;現(xiàn)代包裝設(shè)計;傳承

文化是人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。每一種社會形態(tài)都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。包裝設(shè)計的發(fā)展是建立在文化基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計從多方面?zhèn)鬟f文化信息。文化影響著包裝設(shè)計的發(fā)展方向。

一、設(shè)計與文化的關(guān)系

每一個民族的包裝設(shè)計文化都會形成自己的文化系統(tǒng)，這與歷史的發(fā)展是緊密相連的。設(shè)計與文化之間具有不可分割的聯(lián)系，設(shè)計的文化實際上就是造物的文化，是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。在視覺傳達設(shè)計過程中起到不可忽視的作用。縱觀設(shè)計發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時代的設(shè)計都是與當時的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學》中所說：藝術(shù)設(shè)計的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個方面借助組合的客體。設(shè)計是現(xiàn)代文化的寵兒，它的發(fā)展必須要有現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟作為依托和基礎(chǔ)。

二、審美文化、流行文化和社會文化與包裝設(shè)計

現(xiàn)代包裝設(shè)計，正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代需要為導向的設(shè)計學科，應把它作為一種文化形態(tài)來對待。包裝設(shè)計活動體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象，它不僅具有簡單的物質(zhì)功能，更是精神文化的綜合體。它豐富的內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計師所必須深入探求的。

（一）以情感享受為主導的審美文化

審美文化代表著人類文明和文化的高級形態(tài)。中國的“天人合一”是人本哲學和美學的完美結(jié)合，注重審美的認識和教化的作用，這正是以“和”為主要特征的中國哲學所決定的。隨著社會文明的進步，人們不僅看重商品的使用價值和價格，而且十分講究商品包裝的審美情感及情趣的價值。成功的包裝設(shè)計作品往往還伴隨著視覺傳達所產(chǎn)生的一定的心理感受，如精致、典雅、質(zhì)樸等。我們在包裝設(shè)計中所涉及的審美，是符合大眾普遍情趣和美學規(guī)律的。因為包裝設(shè)計服務(wù)的對象是廣大的消費者，它具有大眾的特征，所以對包裝設(shè)計的審美文化的尺度把握要適中。

（二）掌握時尚流行文化動態(tài)

每個時期都存在著具有獨特觀念體系的設(shè)計文化和流行文化。不同文化背景、年齡、職業(yè)和地區(qū)的消費群體，隨著時代的變化，消費觀念也都會變化。這種變化所產(chǎn)生的新的消費文化形態(tài)，對于所針對的消費群體而言就是流行性。包裝文化作為流行文化的一個重要載體，自然也就體現(xiàn)出流行文化的特點，這也是與目標消費群體形成默契的情感交流的重要手段。對于設(shè)計師來說，把握時代的信息，掌握時尚流行文化的動態(tài)，關(guān)注國際設(shè)計新動態(tài)是非常重要的。

（三）社會文化沖擊著包裝設(shè)計

社會文化涵蓋了社會科學、社會審美、交往文化、社會觀念等諸多方面的內(nèi)容。社會文化是物質(zhì)生產(chǎn)過程中衍生出來的文明。包裝是社會化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展孕育出來的一種物化的社會形態(tài)，它與社會文化有著必然的聯(lián)系。包裝設(shè)計對社會經(jīng)濟生活起著促進作用。現(xiàn)代包裝設(shè)計不斷受到社會文化現(xiàn)象和新觀念的沖擊，從而使其傳統(tǒng)意識和原有的社會功能不斷增添新的內(nèi)涵，給包裝設(shè)計帶來了新的契機。

三、民族文化在包裝設(shè)計中的應用

包裝設(shè)計是民族文化的一個重要內(nèi)容，也是民族文化體現(xiàn)的重要形式，人們可以從一個民族的包裝中來了解它的文化。

包裝設(shè)計的民族性，涉及到文化的傳播問題。世界上每一個民族，由于不同自然條件和社會條件的制約，各自形成與其他民族不同的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。包裝設(shè)計的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在設(shè)計活動和作品中。如德國設(shè)計的科學性、邏輯性和嚴謹理性的造型風格，日本設(shè)計的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點，意大利設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于不同民族的文化觀念的氛圍中。再如中國包裝設(shè)計風格上平穩(wěn)、圓滿的寓意和形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民內(nèi)向心理特征和中庸平和的社會意識的折射。

（一）包裝設(shè)計中的圖形符號

包裝設(shè)計作為文化信息傳遞的媒介，在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，除了要滿足它原有的功能外，更多的應是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，與民族文化相切合。具體到包裝設(shè)計方面，在很多民間藝術(shù)中，講究特定形象組合的特定心理喻意，往往“言必有意，意必吉祥”這些都是世代逐漸積淀傳承下來的，至今不衰。如石榴就象征著多子多福，傳統(tǒng)圖案龍鳳呈祥、花好月圓等都代表了古代人民對生活的美好愿望。在包裝設(shè)計中的運用則體現(xiàn)了東方文化藝術(shù)的特色，極大地豐富了包裝的語言，滿足了消費者的審美情趣和對文化認同的需要。

（二）包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)色彩與水墨畫

在中國傳統(tǒng)的包裝設(shè)計中，色彩的配色素材的來源非常廣闊，可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn)，從一些原始、古典、傳統(tǒng)、民間、少數(shù)民族的藝術(shù)中祈求靈感，如原始巖畫中單純、拙樸、強烈的色彩，工筆重彩中濃烈、華麗的色彩;宮廷及上層社會使用的器物中象征權(quán)力與富貴的富麗、濃艷的色彩;或者象征了中國文人出世、超脫的精神境界的含蓄、淡雅、清新的色彩等。雖然色彩本身難以構(gòu)成獨立的形象，但它所營造的氛圍卻能給人留下深刻的印象，同時也使包裝設(shè)計作品更富有表現(xiàn)力。

中國水墨畫作為中華藝術(shù)瑰寶之一，筆墨多變、意境深邃，當現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)的水墨走到一起時，其深刻的韻味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨特的視覺效果和文化底蘊。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，要重視民族文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。文化的傳承必須建立在對本民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上。在包裝設(shè)計中對民族文化的運用要善于吸收和借鑒，正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系，不能將設(shè)計停留在視覺形態(tài)上，只有在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)進行再創(chuàng)造，才能形成有中國特色的設(shè)計文化，達到文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻

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