人生百態(tài)，各好其好。世間萬(wàn)物，各美其美。擇一處居所，歸隱江南。近水樓臺(tái)先得月，蘇州人天賦江南氣韻，城市內(nèi)外皆“藏寶”，這里有吳地文脈之根的廟宇，有聲名顯赫的名門(mén)望族，也有手藝之都的民間“本色”。林林總總的美，在于無(wú)言無(wú)聲，卻觸碰到了時(shí)間。你且細(xì)看，里頭那些竭盡全力的生命，在時(shí)間的封存下，毫不褪色，令人清晴可喜。（編輯：陶瑾）

本書(shū)講述了泰伯奔吳、建立勾吳國(guó)、蘇州泰伯廟的建造背景、歷代修建的過(guò)程以及蘇州泰伯廟的現(xiàn)狀等內(nèi)容。重點(diǎn)突出泰伯三讓王位的至德文化，開(kāi)拓進(jìn)取的城市精神，對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響，以及研究泰伯文化的現(xiàn)實(shí)意義等。本書(shū)裝幀方式非常特別，內(nèi)封為蘇州市區(qū)航拍圖，從圖中可找到泰伯廟的位置。外封中，可在圓形鏤空處找到泰伯廟，外封橫豎線(xiàn)與放射線(xiàn)做燙透處理，頗具質(zhì)感。書(shū)中還有許多精美的人物插畫(huà)。

泰伯是吳國(guó)第一代君主，東吳文化的宗祖。來(lái)到蘇州的泰伯廟，廟前有座至德橋，至德橋原名泰伯廟橋，宋代《平江圖》中標(biāo)注其為“廟橋”。過(guò)橋就能看到一座花崗石牌坊，橫額上刻有“至德坊”三個(gè)字。往前走就走到泰伯廟的門(mén)廳、矩形廣場(chǎng)、至德殿。泰伯所凝聚的至德文化與和而不同的精神，已融入蘇州人血脈中，每年蘇州的百姓都會(huì)在泰伯廟舉辦一系列祭祀活動(dòng)以表達(dá)對(duì)吳地先祖的追思。

本書(shū)以文本形式記錄蘇州手工藝錦繡絲織當(dāng)代人物，重現(xiàn)手藝“蘇工”繁華盛景，為蘇州傳統(tǒng)文化的記載留下寶貴的財(cái)富，呈現(xiàn)蘇州作為傳統(tǒng)文化名城代表的城市精神風(fēng)貌，也傳達(dá)“蘇工”的匠人精神。全書(shū)分上下兩篇，入選人物采取文字與圖片相結(jié)合的方式，涵蓋民間傳統(tǒng)手工藝的歷史、現(xiàn)狀與傳承，以及制作工藝、使用工具、選材等內(nèi)容，多角度記錄當(dāng)下蘇州手工藝代表人物工作和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，展現(xiàn)“蘇工”名家技藝新風(fēng)貌。

據(jù)悉，《蘇州手工藝當(dāng)代人物志》叢書(shū)由古吳軒出版社出版，分為《翠玉珠寶》《錦繡絲織》《竹木核雕》《文玩雅飾》《傳統(tǒng)民俗》與《工藝拾珍》6冊(cè)，每?jī)?cè)記錄約百位當(dāng)代業(yè)內(nèi)有代表性的手工藝工作者?！跺\繡絲織》冊(cè)是《蘇州手工藝當(dāng)代人物志》叢書(shū)繼《翠玉珠寶》冊(cè)后的第二冊(cè)，歷經(jīng)4年編寫(xiě)，共選入蘇州當(dāng)代織繡工藝人物80位，包括刺繡、緙絲、宋錦、漳緞、吳羅的代表人物。該書(shū)從傳承者與旁觀(guān)者兩個(gè)角度把記錄的視角定格在了這些守正創(chuàng)新的當(dāng)代織繡人身上，圖文并茂地講述蘇州織繡與手工匠人的故事。

全書(shū)緊扣廉潔教育主題，分成《名門(mén)望族家風(fēng)篇》和《清官廉吏故事篇》兩大部分，擇選吳中區(qū)歷史上聲名顯赫的名門(mén)望族，介紹他們的家族淵源和家風(fēng)家訓(xùn)。又擇選從吳中區(qū)走出來(lái)的清官廉吏，講述他們的廉潔故事，是一本從傳統(tǒng)文化中汲取精華以加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的主題圖書(shū)。

吳中區(qū)歷史悠久，歷史上曾涌現(xiàn)出眾多名門(mén)望族，這里的清官廉吏更是數(shù)不勝數(shù)。這些名門(mén)望族，在歷史傳承中形成了各有側(cè)重的家風(fēng)家訓(xùn)，影響一代代后人；這些清官廉吏，自幼養(yǎng)成正直的品格，為官一方，造福一方。家風(fēng)與廉吏，彼此影響，相互成就，共同鑄就吳中區(qū)的人杰地靈和廉潔文化底蘊(yùn)?！秴琼嵡屣L(fēng)》融吳地文化、名人、家風(fēng)于一體，以史為鑒，影響深遠(yuǎn)。其中寫(xiě)到甪直金家的家風(fēng)故事，寫(xiě)的是明代萬(wàn)歷年間的金應(yīng)徵、金士衡父子，他們都是進(jìn)士出身，為官清正，令人敬重。金應(yīng)徵在刑部任職時(shí)，經(jīng)常有人來(lái)說(shuō)情，都被他嚴(yán)辭拒絕。他秉公執(zhí)法，不枉私情，得到當(dāng)時(shí)的首輔張居正的贊賞，張居正對(duì)同僚說(shuō)“做官當(dāng)如金刑部”，可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高；書(shū)中還寫(xiě)到，清中期，嚴(yán)家共有八個(gè)兒子，東市上塘街從太平橋一直到廣濟(jì)橋，都是他家的房子。嚴(yán)禹沛到寧夏中衛(wèi)縣任知縣，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，為人民服務(wù)心有余而力不足，他的弟弟?chē)?yán)禹嶸善于經(jīng)商，他知道哥哥的難處，千里奔赴給哥哥送錢(qián)，助他一臂之力。這就是甪直嚴(yán)家的家風(fēng)，也是甪直人的正直豪邁。

“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，良好的家風(fēng)，滋養(yǎng)著吳中大地，孕育著文明新風(fēng)?！秴琼嵡屣L(fēng)——吳中家風(fēng)廉行錄》的出版，為講好蘇州廉潔故事，弘揚(yáng)廉潔思想，教育引導(dǎo)廣大黨員干部正心修身，增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，提供強(qiáng)大助力。

人生只此一趟，于日常“修行”

《遠(yuǎn)方的鼓聲》是村上春樹(shù)的游記，游歷地區(qū)為歐洲，主要為希臘、意大利兩個(gè)國(guó)家?！耙惶煸缟媳犙坌褋?lái)，驀然側(cè)耳傾聽(tīng)，遠(yuǎn)處傳來(lái)鼓聲。鼓聲從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方、從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)間傳來(lái)，微乎其微。聽(tīng)著聽(tīng)著，我無(wú)論如何都要踏上漫長(zhǎng)的旅途”——作者聽(tīng)到的微乎其微的“遠(yuǎn)方的鼓聲”，最終成就了這部可觸可觀(guān)的《遠(yuǎn)方的鼓聲》。

這本書(shū)收錄的文章，呈現(xiàn)出一種近于日常素描般的場(chǎng)景。村上春樹(shù)的游記極具個(gè)人特點(diǎn)，他不寫(xiě)為人所熟知的名勝古跡，而是與普通居民共同生活，描寫(xiě)他們的日常飲食、起居、活計(jì)等，以及所思所想，其文筆幽默詼諧，可讀性很強(qiáng)。

其實(shí)，村上的旅游，實(shí)在不是什么浪漫風(fēng)光奢華享受的事，書(shū)中所描述的，更多的是家長(zhǎng)里短的小事：租房子時(shí)因?yàn)闊o(wú)法順利交流，只能在有限的條件里將就地生活；不知道如何處理垃圾分類(lèi)的煩惱；在希臘的島嶼，因臺(tái)風(fēng)幾天不能出門(mén)斷糧斷水；在赫爾辛基的冬天，沒(méi)有足夠的食物非常不便；在奧地利遇到車(chē)子故障的麻煩……

人生旅途的每一個(gè)階段都會(huì)有鼓聲在遠(yuǎn)方呼喚自己整裝待發(fā)，聲音再弱小我們也會(huì)聽(tīng)到，即便不是在“安靜的午后”。