民族化是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展長(zhǎng)河的主要干流之一。在現(xiàn)代詩(shī)歌史上，聞一多首倡新詩(shī)的格律，溝通新詩(shī)與古典詩(shī)歌的形式關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)是新詩(shī)民族化的顯要觀點(diǎn)?！笆吣辍睍r(shí)期，毛澤東的新詩(shī)主張為民族化賦予了新的意義，認(rèn)為新詩(shī)要“精煉”“大體整齊”“押韻”，還要在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展。臧克家既是聞一多藝術(shù)衣缽的繼承者，又因與毛澤東的密切聯(lián)系而深度接受了其新詩(shī)歌民族化主張，可以說(shuō)他是這兩次民族化熱潮的親歷者，更是身體力行的提倡者與實(shí)踐者。

臧克家素有“農(nóng)民詩(shī)人”之稱。早在其處女詩(shī)集《烙印》出版時(shí)，茅盾就準(zhǔn)確地指出，詩(shī)人“只是用了素樸的字句寫(xiě)出了平凡的老百姓的生活”。此后的數(shù)十年間，臧克家在抗日救亡、民歌化等不同歷史語(yǔ)境中延續(xù)并發(fā)展其新詩(shī)民族化觀念，創(chuàng)作出不少膾炙人口的名篇，確乎當(dāng)?shù)闷稹懊褡鍤馀伞敝u(yù)。但在新時(shí)期之初的朦朧詩(shī)論爭(zhēng)中，臧克家持論偏于保守。因此在20世紀(jì)80年代以來(lái)以新、變?yōu)樯械奈膶W(xué)史敘述中，臧克家晚年關(guān)于新詩(shī)民族化的理解與探索鮮被論及。這些理解和探索，可以從他1985年贈(zèng)《鄉(xiāng)土詩(shī)人》雜志的題詞中窺見(jiàn)一斑。

1985年10月，《鄉(xiāng)土詩(shī)人》在黑龍江綏化創(chuàng)刊，以“鄉(xiāng)土化、民族化、現(xiàn)代化”為旗幟。臧克家為該刊題寫(xiě)刊名，并做了較長(zhǎng)篇幅的題詞。題詞全文如下：

“月是故鄉(xiāng)明”，誰(shuí)不愛(ài)自己的故鄉(xiāng)？用詩(shī)來(lái)表達(dá)這種感情，使讀者讀了感到親切，引起共鳴。但，愛(ài)鄉(xiāng)一定要和愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)聯(lián)系在一起，對(duì)照新舊兩個(gè)時(shí)代故鄉(xiāng)的迥異的情況，才能真正感受到故鄉(xiāng)信美真吾土了。

為《鄉(xiāng)土詩(shī)人》——鄉(xiāng)土詩(shī)特大號(hào)題句。

臧克家

八五年八月

鄉(xiāng)土詩(shī)是1985年以來(lái)眾多“第一代”詩(shī)人倡導(dǎo)的新詩(shī)流派，臧克家無(wú)疑屬于其中的舉大纛者。他自朦朧詩(shī)論爭(zhēng)以來(lái)就站在民族化立場(chǎng)上，呼吁“詩(shī)，應(yīng)該群眾化，民族化，不能‘小眾化，太‘洋化”。但要推動(dòng)某種文學(xué)思潮，必須考慮到具體的時(shí)代語(yǔ)境。20世紀(jì)80年代中期，無(wú)論是“十七年”的民歌體還是曾掀起論爭(zhēng)的朦朧詩(shī)，都已在詩(shī)歌的迅速迭代中成為歷史。正如朦朧詩(shī)的支持者謝冕所言：“興奮的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移。”那么，對(duì)于站在反對(duì)朦朧詩(shī)立場(chǎng)上的“第一代”詩(shī)人們來(lái)說(shuō)，他們需要新的依托，以闡發(fā)其觀點(diǎn)，鄉(xiāng)土詩(shī)的崛起恰逢其時(shí)。也恰恰是在1985年10月，臧克家的母校山東大學(xué)出版社為他出版了《鄉(xiāng)土情深》一書(shū)，書(shū)中所收各篇，集中展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于生身之所和藝術(shù)根脈所系的諸城故土的深沉眷戀，這與他給《鄉(xiāng)土詩(shī)人》的題詞形成明顯的呼應(yīng)。對(duì)于《鄉(xiāng)土詩(shī)人》創(chuàng)刊，與臧克家觀點(diǎn)相近的另一位詩(shī)人丁力說(shuō)得更加直白：“現(xiàn)在報(bào)刊不重視鄉(xiāng)土詩(shī)歌，趕現(xiàn)代派的時(shí)髦，這種脫離群眾，脫離生活，脫離時(shí)代的古怪詩(shī)是行不通的?！笨梢?jiàn)提倡鄉(xiāng)土詩(shī)的一個(gè)重要意義，是對(duì)朦朧詩(shī)論爭(zhēng)的話語(yǔ)延續(xù)。因此不難看出，臧克家所言之“愛(ài)鄉(xiāng)一定要和愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)聯(lián)系在一起，對(duì)照新舊兩個(gè)時(shí)代故鄉(xiāng)的迥異的情況”，有其所指。

在另一個(gè)層面，臧克家等支持鄉(xiāng)土詩(shī)，和20世紀(jì)80年代中期的文學(xué)思潮具有一致性，這也體現(xiàn)了新詩(shī)民族化觀念面臨的一重新變。隨著西方文學(xué)技巧日益在中國(guó)文壇受到重視，一種基于民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代性焦慮隨之產(chǎn)生。在這個(gè)意義上，以小說(shuō)為主的尋根文學(xué)和鄉(xiāng)土詩(shī)產(chǎn)生了一致性。不同的是，前者在文化保守主義的外衣下，有目的地突破當(dāng)時(shí)的文學(xué)文化秩序；后者繼承“十七年”的“兩結(jié)合”理論，以抵抗性姿態(tài)面對(duì)西化的文學(xué)與文化思潮。臧克家在題詞中強(qiáng)調(diào)“使讀者讀了感到親切，引起共鳴”，就蘊(yùn)含著以鄉(xiāng)土帶動(dòng)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)的整體思路。

臧克家詩(shī)藝傳承新月派，一直重視新詩(shī)格律。伴隨著新詩(shī)民族化理念的強(qiáng)化，他到晚年力倡鄉(xiāng)土詩(shī)，再次匯入新格律詩(shī)一脈，踐行著詩(shī)歌“要體現(xiàn)時(shí)代精神，貼近人民，感情要真摯，要有民族風(fēng)格”之詩(shī)學(xué)觀念，成為表達(dá)“第一代”詩(shī)人晚年觀點(diǎn)的代表性人物。

臧克家生于1905年，幼年接受的是私塾教育，其中當(dāng)然包括傳統(tǒng)的書(shū)法訓(xùn)練，基本用筆和結(jié)體的規(guī)矩性自不待言。其書(shū)法的一般風(fēng)格，可以描述為：走筆靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快；起筆多按頓，收筆常輕盈；結(jié)字開(kāi)張，章法疏朗，穩(wěn)重中見(jiàn)活潑，風(fēng)格明顯，辨識(shí)度高，是現(xiàn)代文人書(shū)寫(xiě)的代表。至于書(shū)寫(xiě)工整、釋讀容易，則顯然與其長(zhǎng)期的編輯生涯養(yǎng)成的體貼讀者的習(xí)慣有關(guān)。1982年，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立后，臧克家與茅盾等一批“無(wú)意為書(shū)家”的著名作家一道，被吸收為第一批會(huì)員，這是其書(shū)寫(xiě)藝術(shù)為主流書(shū)法界承認(rèn)的一個(gè)有力證明。

作者簡(jiǎn)介

余竹文為徐強(qiáng)、劉竺巖合作主題文章所用筆名。

徐強(qiáng)，山東諸城人，文學(xué)博士，東北師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，新文學(xué)手稿文獻(xiàn)研究中心主任，創(chuàng)意寫(xiě)作研究中心主任。從事新文學(xué)文獻(xiàn)史料、文學(xué)理論、敘事學(xué)等領(lǐng)域的研究。2020年以來(lái)?yè)?dān)任國(guó)際手稿學(xué)年度會(huì)議聯(lián)合主席。

劉竺巖，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。中國(guó)郭沫若研究會(huì)會(huì)員。從事現(xiàn)代文藝文獻(xiàn)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史研究。

［責(zé)任編輯 胡海迪］