俞增生

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題的鮮明特征在于其有著清晰的任務(wù)指令。這些任務(wù)指令均要求學(xué)生“結(jié)合材料”，其目的是防止“套作”“宿構(gòu)”。這也就決定了考生應(yīng)該把任務(wù)指令當(dāng)成是一個(gè)需要聚焦的問(wèn)題而不是可以任意拓展的話題來(lái)處理。在實(shí)際的寫作中，不少學(xué)生沒(méi)有把任務(wù)指令當(dāng)成問(wèn)題來(lái)聚焦，或者沒(méi)有在聚焦問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開思考，導(dǎo)致文章偏離了題意。因此，幫助學(xué)生培養(yǎng)聚焦問(wèn)題的意識(shí)是很有必要的。下面，筆者就具體談?wù)劇?/p>

一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題的設(shè)計(jì)特點(diǎn)決定了學(xué)生需要聚焦問(wèn)題、思辨說(shuō)理

從任務(wù)指令的話語(yǔ)特點(diǎn)看，任務(wù)指令既與材料中的情境密切相關(guān)，又為學(xué)生指明了思考的方向。與材料中的情境密切相關(guān)，決定了考生要明確材料中的核心事件，聚焦具體的問(wèn)題；引導(dǎo)思辨的走向指的是考生要辨析核心概念，在思辨中說(shuō)理論證。

如2021年新高考I卷作文材料講的是“體育之效”，后面單列出了任務(wù)：以上論述具有啟示意義。其中，“以上論述”指的是前面的材料。學(xué)生需要聚焦“強(qiáng)弱可轉(zhuǎn)化、強(qiáng)弱如何轉(zhuǎn)化、強(qiáng)者弱者該有的心態(tài)”三個(gè)層面的問(wèn)題?！熬哂袉⑹疽饬x”為學(xué)生指明了思考的方面。他們需要抓住“體育之效”這一核心概念，由體育聯(lián)想到人生、社會(huì)的各領(lǐng)域，辨析強(qiáng)弱的變化及強(qiáng)者、弱者應(yīng)有的心態(tài)。

又如2022年新高考I卷作文材料講的是圍棋中的三個(gè)術(shù)語(yǔ)“本手、妙手、俗手”，后面單列出了任務(wù)：以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。其中，“以上材料”指的是前面的材料。學(xué)生需要聚焦“理解深刻本手，才能創(chuàng)造妙手，否則難免俗手”這一具體問(wèn)題。“頗具啟示意義”為學(xué)生指明了思考的方面。他們需要抓住“本手、妙手、俗手”這些核心概念，由圍棋聯(lián)想到人生、社會(huì)的各領(lǐng)域，辨析三者之間的關(guān)系。

從任務(wù)指令的設(shè)計(jì)目的看，命題人意在引導(dǎo)學(xué)生寫作而不是單純地提供話題。任務(wù)指令指向的是具體、明確的問(wèn)題而不是可隨意延伸的話題?？忌趯懽鲿r(shí)必須結(jié)合材料，不能另起爐灶自說(shuō)自話，也不能摘取材料中的一點(diǎn)泛泛而談。不把任務(wù)指令當(dāng)作問(wèn)題來(lái)聚焦，不在聚焦問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開思考，學(xué)生在寫作時(shí)就很可能偏題。

二、文章偏離題意的原因往往是學(xué)生不聚焦問(wèn)題或不在聚焦問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開思考

如作文題：

一位造福人類者與一位摯愛自然者穿越時(shí)空的對(duì)話：

愛迪生：我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類服務(wù)。

拜倫：我不是不愛人類，只是更愛大自然。

這兩位大師的話給了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

這道題的任務(wù)指令是“這兩位大師的話給了你怎樣的思考”。造福人類的愛迪生認(rèn)為人類優(yōu)先，探索自然的目的是服務(wù)于人類；摯愛自然的拜倫認(rèn)為自然是人類之母，要以自然為重。根據(jù)任務(wù)指令，學(xué)生應(yīng)該聚焦這樣一個(gè)問(wèn)題：在人與自然的權(quán)衡中，我們應(yīng)該持造福人類的立場(chǎng)還是持摯愛自然的立場(chǎng)？

在閱卷時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生把任務(wù)指令當(dāng)成話題隨意拓展，而不是當(dāng)成問(wèn)題來(lái)聚焦。

例如：

偉大的發(fā)明家愛迪生曾說(shuō)過(guò)：“我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類服務(wù)?！睕](méi)錯(cuò)，運(yùn)用我們本有的智慧去揭示大自然的奧秘是我們的本能，但我們先得敬畏自然。

——《 揭示自然先得敬畏自然》

又如：

愛迪生說(shuō)：“我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類服務(wù)?！倍輦愓f(shuō)：“我不是不愛人類，只是更愛大自然?！憋@然這兩位歷史偉人對(duì)自然有著不同的看法，而我們?nèi)祟愖鳛樽匀恢歇?dú)特的一部分，之所以不同于自然界中的其他事物，主要是因?yàn)槲覀冇兄从谧匀坏珔s能超越自然的能力。

——《源于自然，超越自然》

學(xué)生的文章存在兩大問(wèn)題：

其一，不聚焦問(wèn)題，把任務(wù)指令當(dāng)成話題任意發(fā)散。如從兩位大師的話中摘取了“人類”與“自然”兩個(gè)詞語(yǔ)，從而引申開來(lái)，談人應(yīng)該怎樣看待自然。

其二，文章中有思辨的內(nèi)容，但并不是基于任務(wù)指令所聚焦的問(wèn)題展開的。如辨析“揭示自然”與“敬畏自然”的關(guān)系，或辨析“源于自然”與“超越自然”的關(guān)系。文章未能論證在人與自然的權(quán)衡中應(yīng)該持何種立場(chǎng)、為何應(yīng)持何種立場(chǎng)、基于這種立場(chǎng)應(yīng)該如何做。

三、作文升格：聚焦問(wèn)題，展開思辨

原作：

所愛在自然

親愛的同學(xué)們：

大家好！古今中外，對(duì)人類該如何看待自然這個(gè)問(wèn)題的探討從未停止。而我，摯愛自然一如亞里士多德之贊美“大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都精妙絕倫”。（沒(méi)有聚焦問(wèn)題，直接寫出觀點(diǎn)）

我所愛在自然，在創(chuàng)造之魔力，自然得天獨(dú)厚，獨(dú)一無(wú)二。（沒(méi)有聚焦問(wèn)題，觀點(diǎn)雖然表達(dá)了“愛自然”，但不是在“人與自然”權(quán)衡里得出的結(jié)論）

自然孕育山川萬(wàn)物，“天地者，萬(wàn)物之父母也”。自然的生靈們蜷縮在自然母親的懷抱里斗爭(zhēng)著苦難、繁衍生息，千古一轍。而混沌未開，茫茫渺渺之際，一根根流光溢彩的線被操縱著自天地四方延展而出，又紛紛匯聚在自然每一個(gè)微小的角落，纏繞、翻騰、涌動(dòng)，勾勒出一個(gè)個(gè)生命的形態(tài)。自然創(chuàng)造出萬(wàn)物，西方之耶和華，東方之女媧，中東之安拉等神明，皆來(lái)源于自然，是人類對(duì)身負(fù)創(chuàng)造之力的自然具象化的產(chǎn)物！

我所愛在自然，在自然對(duì)它創(chuàng)造之物大度的給予。（沒(méi)有聚焦問(wèn)題，仍然是單方面論證為什么“愛自然”，沒(méi)“人與自然”的權(quán)衡）

如若自然有情緒，面對(duì)它親手制造的生靈，它一定是平靜而悲憫的。平靜那渺小之于浩瀚，悲憫那不自量力之于絕對(duì)勝者。如若它愿意，它隨時(shí)可以如同幾千萬(wàn)年前滅的絕恐龍一般，彈指間讓現(xiàn)有一切灰飛煙滅。自然之大度在于那給予之于它的微不足道，而人類所用、所學(xué)皆出于自然，故該如埃斯庫(kù)羅斯所說(shuō)：“非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！比魏我粋€(gè)有良心的人類，都該感恩自然，敬畏自然，即便改造自然也該謹(jǐn)慎而嚴(yán)敬，否則且看何時(shí)觸碰到自然大度的底線，讓它自產(chǎn)自“銷”？

我所愛在自然，在自然身負(fù)創(chuàng)造之力，享無(wú)邊神秘。（沒(méi)有聚焦問(wèn)題，仍然是單方面論證為什么“愛自然”，沒(méi)“人與自然”的權(quán)衡）

“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”萬(wàn)物如何涌現(xiàn)？世界多么神奇！“未知”二字，牽引出人類心頭的“好奇”，古往今來(lái)引得多少人物癡醉！我們甚至發(fā)現(xiàn)了與人類經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的感官：非洲電魚在黑暗的水域里，通過(guò)身體的電流脈沖互相交流！自然，神秘的自然，它將真相半遮半掩，拗出那點(diǎn)解惑的亮光又倏忽飄遠(yuǎn)，饒有興致地看我們困囿在有限里追求無(wú)窮，在短暫如蜉蝣的生命中追求永恒，深陷未知而又尋求真諦！

我所愛在自然，（單方面強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有人與自然的比較）在敬畏創(chuàng)造，在渴求未知的真相。同學(xué)們，學(xué)會(huì)順從自然，敬畏自然而又大膽地探索自然吧！

這篇作文語(yǔ)言優(yōu)美、素材豐富、行文流暢，但仍然得不到理想的分?jǐn)?shù)，原因就在于文章沒(méi)有聚焦問(wèn)題。

升格方法：①把任務(wù)指令當(dāng)成一個(gè)問(wèn)題來(lái)聚焦；②在聚焦問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開思辨。

下面，筆者以升格后的文章為例予以說(shuō)明：

升格后的文章：

所愛在自然

親愛的同學(xué)們：

大家好！古往今來(lái)，對(duì)人類與自然的關(guān)系的探討從未停止過(guò)。造福人類者認(rèn)為人類優(yōu)先，探索自然的目的是服務(wù)人類；摯愛自然者認(rèn)為自然是人類之母，要以自然為重。對(duì)此，我贊同拜倫所說(shuō)的：“我不是不愛人類，只是更愛大自然?！痹谌伺c自然的權(quán)衡中，（聚焦問(wèn)題）我所愛在自然。（明確觀點(diǎn)）

在心理層面，在人與自然的權(quán)衡中選擇自然，就是要視自然為恩賜者而不是服務(wù)者。（聚焦問(wèn)題，從心理層面展開思辨）

自然孕育山川萬(wàn)物，《莊子》言：“天地者，萬(wàn)物之父母也?！弊匀坏纳`們蜷縮在自然母親的懷抱里繁衍生息。人類作為萬(wàn)千生靈中“一根能思想的葦草”，盡管能憑借智慧暫時(shí)凌駕于其它生物之上，但不能脫離自然憑空創(chuàng)造出新事物來(lái)。人類，在自然看來(lái)與其它生物一樣渺小。自然創(chuàng)造萬(wàn)物，西方之耶和華，東方之女媧，中東之安拉等神明，皆來(lái)源于自然，是人類對(duì)身負(fù)創(chuàng)造力的自然具象化的產(chǎn)物。自然創(chuàng)造人類，是人類之母，豈有讓自然母親服務(wù)于人類的道理？（聚焦問(wèn)題，結(jié)合素材回答要站在自然這一邊）

在實(shí)踐層面，在人與自然的權(quán)衡中選擇自然，就是要做自然的保護(hù)者而不是破壞者。（聚焦問(wèn)題，從實(shí)踐的層面展開思辨）

自然是人類存在之本，自然的毀滅也是人類的毀滅。“大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。”大作家雨果的一席話揭示了自然母親的身份，它不僅是慈母，而且是屠夫。什么時(shí)候它是慈母？當(dāng)我們學(xué)會(huì)照顧它，不會(huì)為了服飾的艷麗而屠宰一個(gè)個(gè)無(wú)辜的生命，不會(huì)為了滿足口腹之欲而追殺一只只野生動(dòng)物，它便是最疼惜我們的慈母。什么時(shí)候它是屠夫？當(dāng)我們忘記了守護(hù)它，濫砍濫伐，為了一己私欲無(wú)節(jié)制地開采資源時(shí)，它便是最殘酷的屠夫。我們選擇站在自然的一邊，是因?yàn)槲覀冊(cè)诒Ｗo(hù)自然的同時(shí)，也保全了我們自己。（聚焦問(wèn)題，結(jié)合素材再次回答要站在自然的一邊）

我所愛在自然，并不是認(rèn)為人類只該順?lè)匀欢鵁o(wú)所作為，并不是否認(rèn)要探索自然、開發(fā)自然。我們贊同大膽地探索自然為人類謀福祉，但反對(duì)把自然視為服務(wù)者，而視人類自己為高高在上的主人。當(dāng)人類的發(fā)展與保護(hù)自然相沖突時(shí)，我們應(yīng)站在自然這一邊，在最大限度上保護(hù)自然。（聚焦問(wèn)題，辯證分析）

人類無(wú)法如同自然一般憑空創(chuàng)造，在心理上，我們就永遠(yuǎn)是自然之子；人類無(wú)法脫離自然而發(fā)展，在實(shí)踐上，我們應(yīng)該做自然的保護(hù)者。在人類與自然的權(quán)衡中，我所愛在自然。（聚焦問(wèn)題，回扣觀點(diǎn)）我們應(yīng)該在敬畏自然的基礎(chǔ)上探索大自然中的奧秘，合理而適度地為人類謀福祉！

升格之后，所聚焦的問(wèn)題符合任務(wù)指令“兩位大師的話”——在人類與自然的權(quán)衡中誰(shuí)更重要。可見，在聚焦問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)行思辨，才能清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝瓿蓪懽魅蝿?wù)。

總之，學(xué)生在寫作中時(shí)常出現(xiàn)偏題、離題的情況，主要是因?yàn)樾闹袩o(wú)題或?qū)︻}意的理解不夠準(zhǔn)確、不夠具體。幫助他們培養(yǎng)聚焦問(wèn)題的意識(shí)，讓他們?cè)诰劢箚?wèn)題的基礎(chǔ)上展開思考，是教師應(yīng)該做的事情。

本文系廣東省重點(diǎn)課題“基于比較視域的閱讀教學(xué)實(shí)踐研究”階段性研究成果。課題編號(hào)：2021ZQJK025

（作者單位：廣東省東莞市常平中學(xué)）