辛玲 田小靜 吳美霖

(1.北京科技大學(xué) 北京 100083;2.長春工程學(xué)院 吉林長春 130021)

隨著“以人為本新型城鎮(zhèn)化建設(shè)”的推進、“實施城市更新行動”2035年遠景目標(biāo)的設(shè)立，城市更新工作已然成為我國城市化建設(shè)進程中的關(guān)鍵內(nèi)容。城市更新與城市文化緊密相連，“貯存文化、流傳文化、創(chuàng)造文化”是城市的最高功能［1］。城市文化空間治理是促進城市更新的重要手段，是在城市特定范圍空間中，政府、社會和個體在價值觀、生活實踐等方面的多元合作與協(xié)商共治［2］。新時代城市文化空間治理的實踐方向逐漸從大尺度空間向基層空間下沉，社區(qū)文化逐漸演變?yōu)槿藗儏⑴c城市文化空間治理的主要媒介。體育文化是社區(qū)文化的重要組成部分，體育社群是體育文化的具體表現(xiàn)方式，是增強社區(qū)居民文化自信的重要途徑。目前，對體育社群的研究多以宏觀概念為主，也有學(xué)者從體育社群產(chǎn)生原理及其治理路徑等層面進行研究。在此基礎(chǔ)上，該文以城市文化空間治理為背景，以城市更新為依據(jù)，以城市社區(qū)營造為基礎(chǔ)，聚焦城市社區(qū)體育文化治理，提升體育文化的話語權(quán)，推進高水平全民健身公共服務(wù)體系的建立，在城市社區(qū)文化治理過程中更好地發(fā)展具有傳統(tǒng)文化特色的體育社群，以進一步提升人民群眾的獲得感和幸福感。

1 城市社區(qū)體育社群的內(nèi)涵及其主要特征

1.1 城市社區(qū)體育社群的內(nèi)涵

與社團、社區(qū)不同，社群的主要標(biāo)志不是契約和利益，不存在一定的規(guī)章制度，而是人們的習(xí)慣和認(rèn)同。亞里士多德把社群界定為為達到某種共同的善的目的而組成的關(guān)系或團體［2］。德國社會學(xué)家費丁南德·梯尼斯在《社群與社團》一書中指出，社群是基于自然意志、血緣、地緣和心態(tài)而形成的一種社會有機體［3］。英國社會學(xué)家麥基弗在1917年出版的《社群：一種社會學(xué)研究》中指出，社群必須建立在成員的共同利益之上，社群的主要特征是共同善［2］。桑德爾則強調(diào)社群對于其參與者的自我構(gòu)成性質(zhì)，就是那些具有共同的自我認(rèn)知的參與者組成的［4］，其主要特征就是參與者擁有一種共同的認(rèn)同，每個人在社群中尋求各自的歸屬感。還有學(xué)者把社群看作是一個擁有某種共同的價值、規(guī)范和目標(biāo)的實體，共同的目標(biāo)即為成員自己的目標(biāo)［5］。戴維米勒認(rèn)為，社群之所以對個人具有內(nèi)在重要性，是因為社群對形成個人認(rèn)同具有決定性影響，體育社群同樣不例外。

所謂體育社群，就是具有共同體育認(rèn)知的參與者以體育情感為基礎(chǔ)，參與共同的體育活動而形成一定的心理體驗的群體，其特征在于成員之間以情感為紐帶，相互信任、合作和奉獻。體育社群作為群眾體育的一個重要分支，是我國體育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵構(gòu)成部分。城市社區(qū)中的體育社群是以一定地理區(qū)域為單位的社區(qū)居民，以共同的體育愛好為紐帶，參與共同的體育活動而形成的一定心理體驗的群體。在新型城鎮(zhèn)化中產(chǎn)生和發(fā)展的體育社群有自己的歷史和傳統(tǒng)，并且決定著城市社區(qū)居民的個人認(rèn)同。也就是說，體育社群意味著相同的體育情感關(guān)系，也只有在這種特定的體育形態(tài)中，個體才會形成共同的成員文化認(rèn)同，而這便成為城市文化空間營造的主要來源之一。

1.2 城市社區(qū)體育社群的主要特征

1.2.1 情感性

城市社區(qū)中體育社群的情感由具有相同體育興趣的個體組成，這種相同體育興趣即是個體的體育情感均屬于體育社群中他人的情感歸屬。不同體育社群以其成員的情感歸屬不同而區(qū)別于其他體育社群，不同體育社群中成員的情感都歸屬于他所在的體育社群，體育社群的整體情感觀影響其個體的體育價值觀。所以，社區(qū)中體育社群形成的首要條件是，社群成員把個體的體育行為看作是促進體育社群情感革新的積極主體。

1.2.2 認(rèn)同性

城市社區(qū)中的體育社群不僅表達某一情感，還描述出個體參與體育活動所表現(xiàn)出的體育認(rèn)知方式，這種認(rèn)知方式構(gòu)成了個體的文化認(rèn)同，影響著社區(qū)居民的文化價值觀。體育社群的認(rèn)同感不只單純地體現(xiàn)在體育社群的情感觀、目標(biāo)觀，還呈現(xiàn)在社群成員的文化認(rèn)同性中，是其感情和意愿的主體。對于個體來說，體育社群刻畫的不僅是他們在其中參與了什么體育活動，而且還有他們享受體育樂趣、增強體質(zhì)健康的過程；不僅包含他們選擇什么樣的關(guān)系，而且包含他們通過人際交往，彌補精神慰藉，找到情感歸屬的過程；不僅是情感歸屬的獲得，更是其文化認(rèn)同的一種構(gòu)成。

2 城市文化空間治理背景下體育社群發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 體育社群以人為本的文化引領(lǐng)力缺失

從本體論角度看，城市社區(qū)體育社群在城市文化空間建設(shè)中占據(jù)著不可或缺的份額，是兼具滿足居民精神寄托，提高居民體育鍛煉自覺意識等不同功能的文化引領(lǐng)力。然而，現(xiàn)代化進程中部分城市社區(qū)體育社群的文化引領(lǐng)力缺失。首先，城市社區(qū)體育社群對國家宏觀政策與制度的響應(yīng)力不足，不能成為落實國家政策與制度以及城市文化空間建設(shè)的微觀媒介，對宏觀政策的導(dǎo)向不明確。其次，體育社群無法回避的社會問題就是打破個體地緣的牢固關(guān)系，迫使傳統(tǒng)社區(qū)、街坊、家庭、社會等關(guān)系在空間和時間上出現(xiàn)分離，以感情支撐為主的傳統(tǒng)社區(qū)中的體育社群逐漸衰退，以體育運動實現(xiàn)精神寄托的社區(qū)居民的情感歸屬得不到滿足，體育社群變遷導(dǎo)致的信任危機等情感關(guān)系問題凸顯［6］。最后，如今的工作、生活節(jié)奏逐步加快，時間緊迫，促使大多數(shù)城市居民，尤其是青年群體工作壓力倍增，感到焦慮，迫于自身生活壓力，喪失了體育運動的自覺意識［7］。

2.2 體育社群互動感知的開展模式欠缺

一是體育社群數(shù)量不足，與居民精神文化需求的增加之間存在矛盾。群聚是個體行為的本能，而當(dāng)個體受到工作生活規(guī)則的約束后，其常會選擇進行體育運動來破解日常禁錮，實現(xiàn)個體存在的價值［8］，又因個體之間存在異質(zhì)性，不同個體對體育運動需求不同。2020 年對國內(nèi)居民運動困擾的原因調(diào)查顯示，有29%的居民認(rèn)為，缺少運動環(huán)境，居民對運動項目的需求較為多樣；對國內(nèi)具備運動行為人群參與不同類型運動的調(diào)查結(jié)果顯示，跑步、徒步等不需要特定場所的體育社群參與人數(shù)所占比例最多，分別為22.03%和15.75%，而需用場地的體育社群活動如廣場舞、搏擊等所占人數(shù)較低，為3.49%和1.44%［9］。又如：2022年對北京、上海等10個城市居民參與體育社群運動進行調(diào)查，結(jié)果顯示，阻礙居民的運動因素中，占比最高的為“運動項目乏味”選項，其比例高達25.40%［10］。

二是城市空間規(guī)劃布局有限，體育社群場地設(shè)施數(shù)量的擴充受到制約，這與城市文化建設(shè)的整體戰(zhàn)略不相匹配。2021年末，我國城鎮(zhèn)常住人口91 425萬人，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎貫?4.72%［11］。隨著人口數(shù)量的增加，體育場地的需求規(guī)模逐漸擴大。對廈門市6個市區(qū)的調(diào)查結(jié)果顯示，社群體育設(shè)施配備較好的是基本簡易的健身器材（47.06%），如單雙杠、太空漫步機等，體育社群中專業(yè)運動的場地設(shè)施不多。體育場地是個體體育情感與社會文化融合與沉淀的實在空間［12］，對個體體育活動具有極大影響。

2.3 體育社群融合創(chuàng)新的服務(wù)供給能力不足

城市文化政策是一定社會形態(tài)下宏觀文化制度的組成部分，是文化制度的具體反映，它規(guī)定了城市社區(qū)體育社群服務(wù)供給能力的價值導(dǎo)向。以廈門市41 個社區(qū)體育社群服務(wù)供給體系調(diào)查結(jié)果為例，在體育社群智慧體育功能的調(diào)查中，有41.63%的居民認(rèn)為不能滿足不同年齡段居民的體育需求，有37.1%的居民認(rèn)為功能不齊全，有30.77%的居民認(rèn)為使用方法較難掌握，希望提供專業(yè)指導(dǎo)等。數(shù)據(jù)還表明，現(xiàn)階段能夠經(jīng)常使用體育社群范圍內(nèi)智慧體育設(shè)施的居民比例僅有19.01%，大部分的社群成員仍然很少使用或不使用。體育社群信息化應(yīng)用仍不理想，服務(wù)供給體系難以保障體育社群成員的需求。一是體育社群信息化應(yīng)用能力缺失。城市體育社群信息化技術(shù)等公益性信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)短缺，缺少體育社群信息化綜合平臺建設(shè)，“互聯(lián)網(wǎng)+體育社群”等新興信息化實踐匱乏，體育社群的微博、微信等新媒體運用不順暢，創(chuàng)新型網(wǎng)格化體育社群服務(wù)模式不易落地。二是體育社群服務(wù)供給體系松散。體育社群對社區(qū)居民體育需求的供給方式、供給能力不能有效銜接，體育社群的服務(wù)設(shè)施不充足，不能滿足群眾多樣化體育運動的需求。

3 城市文化空間治理視域下體育社群發(fā)展的路徑

3.1 轉(zhuǎn)變思維與邏輯，推動體育社群內(nèi)涵式發(fā)展

城市社區(qū)體育社群的創(chuàng)建思維需要立足于最基本的體育文化，還原體育實踐本真，滿足居民參與體育運動的“情感需要”“行為需要”雙重屬性［13］，轉(zhuǎn)變思維與邏輯，形成“培養(yǎng)核心價值觀、滿足運動需求、促進運動投入、增進身心健康”的以人為本體育社群發(fā)展思維（見圖1），凸顯“可運動”“可體驗”的體育社群文化。

圖1 指向城市文化空間治理的體育社群發(fā)展思維與邏輯

首先，依托“載體+”，培育核心價值觀，傳承體育精神。體育精神是體育文化的意識形態(tài)，是體育社群內(nèi)或所在社區(qū)內(nèi)個體的、整體的價值觀總和。體育精神可以通過體育社群傳承，創(chuàng)造人人運動的社群氛圍，啟發(fā)居民在運動中相互幫助，在交往中群策群力，培育個體核心價值觀，促使社群內(nèi)個體獲得情感歸屬和價值認(rèn)同，提高基層的治理水平。同時，激勵社群成員遵照自身職業(yè)及運動愛好優(yōu)勢，互學(xué)互助，發(fā)揚成員的帶頭作用，將社群的運動者轉(zhuǎn)變?yōu)樯缛旱闹驹刚撸⒍囗椖可缛悍?wù)小組，使社群成員積極參與到社群的管理事項中。體育社群文化是城市文化建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)核，將體育社群文化自覺融入城市文化治理的各個環(huán)節(jié)，通過體育社群傳遞體育精神。

其次，優(yōu)化交往實踐理念，滿足個體體育運動需求，營造活動氛圍。激發(fā)體育興趣是建構(gòu)體育社群的關(guān)鍵，體育社群作為體育運動的載體，離不開個體的參與。體育社群不僅為個體提供運動需求，反過來也被個體選擇和孕育。為此，著重從精神層面、物質(zhì)層面和行為層面，營造體育實踐氛圍。例如，著眼于個體的主體性和非依附性，為其創(chuàng)造社群交往空間，將參與體育社群看作個體獲得情感歸屬，促進身體鍛煉的方式之一。以北京地區(qū)為例，北京全市所有街道定期均會舉辦全民健身運動會或家庭趣味運動會，促進了社區(qū)居民或體育社群成員的廣泛參與和交往實踐［14］。滿足個體體育運動需求，組織多樣化且符合不同群體身體特征的體育社群活動，將個人的交往對象由個體或配偶擴展到同輩群體，緩解孤獨感，增強安全感。營造活動氛圍，在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦體育社群內(nèi)部或之間的競賽活動，激發(fā)更多的群體積極主動參與到體育社群中，重塑個體之間的文化關(guān)聯(lián)。

再次，促進個體運動投入是體育社群持續(xù)發(fā)展的保障。不同個體存在不同的體育運動需求，不同需求下其運動投入程度也不同。加強各體育社群之間的有機協(xié)同，優(yōu)化各體育社群的資源配置，發(fā)揮不同體育社群的資源優(yōu)勢與促進作用，提升不同體育社群對促進個體運動投入的整體效能。不僅要關(guān)注單一體育社群對個體運動投入的推動作用，還要注重不同體育社群對個體的多重影響，引導(dǎo)個體深層次投入多項體育社群實踐中。

最后，增進身心健康是體育社群內(nèi)涵式發(fā)展的根本。體育社群最大的魅力不在于體育社群整體運動成績的水平如何，不在于其參與者運動技術(shù)的高低，而在于每一位參與者都能感受到運動帶給自身增進身心健康的體育價值和體育品格［15］。這種體育價值和品格是在個體參與社群實踐過程中將體育文化內(nèi)化為認(rèn)知，外化于行為的轉(zhuǎn)變與繼承。因此，以保障全民健康為根基，構(gòu)建體育文化意蘊濃厚、情感高度認(rèn)同、覆蓋范圍廣的特色城市社區(qū)體育社群，是新發(fā)展階段中的城市文化治理的重中之重。

3.2 兼顧時間上的趨同與空間上的延展，促進體育社群開展模式多元化

一是平衡體育社群開展的時間。社區(qū)居民是社會的主力軍，社會制度時間和文化生活時間共同作用于居民群體，其時間結(jié)構(gòu)必然受到整個社會時間結(jié)構(gòu)的影響和制約，而居民群體也表現(xiàn)出自己的時間結(jié)構(gòu)和行為特征。遵循不同群體的時間結(jié)構(gòu)，將體育社群實踐時間安排在正式制度時間之外，形成體育社群時間的結(jié)構(gòu)認(rèn)知，激發(fā)不同群體自主選擇體育社群的驅(qū)動力，形成社會制度時間壓力和參與體育社群動力協(xié)同影響機制，提高社區(qū)居民群體參與體育運動的人數(shù)。例如，鼓勵成年群體在制度時間和個人時間的平衡中積極選擇，將個體的時間安排進行分解，參與體育社群，促進其將社會壓力轉(zhuǎn)換為行為動力。

二是增加體育社群數(shù)量，開展形式多樣的體育社群活動，保障居民體育鍛煉最后一公里，將社群活動安排在社區(qū)家門口。遵循個體的體育興趣，在情感關(guān)系框架下進行個體所在空間的改造，建構(gòu)出屬性相似的體育社群。促進參與者之間較強的情感關(guān)聯(lián)，通過個體在體育社群中的主觀能動性和主體實踐性，為增加不同體育項目的社群數(shù)量提供可能?！跋蠕h、時尚、年輕”是新興體育社群開展模式的代表，相似的價值觀是運動社群成立的關(guān)鍵。例如，蘇州某運動社群發(fā)起騎行—吃面—飛盤的社群活動，使社群成員在享受體育運動的同時，了解多元的體育文化。此外，社區(qū)體育社群的服務(wù)要以大社區(qū)的觀念為依托，積極與政府、企事業(yè)單位、學(xué)校等合作，對其進行體育服務(wù)。對體育社群自身來說，廣泛利用社區(qū)各項資源，興辦運動社群，提升社群自身的自我創(chuàng)造，逐步擴大社會感染力，為體育社群參與社會治理發(fā)揮作用。

三是完善體育社群空間建設(shè)?？臻g作為一種生產(chǎn)資料，是勞動者生產(chǎn)時所運用的資源或工具，如同工廠里的機器、原料和勞動力一樣，作為一個整體的空間在生產(chǎn)中被消費［16］。體育社群空間即指體育社群進行活動時的場地及其設(shè)施。構(gòu)建空間化體育社群既是對城市社區(qū)空間的取用分配，也是對社會空間價值的轉(zhuǎn)換，讓社區(qū)空間由交換價值轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育社群的取用價值。例如，重慶市將城市閑置邊角地改造為社區(qū)體育公園；英國實施的體育場地設(shè)施管理辦法中，通過市場的手段將社會組織與學(xué)校之間建立聯(lián)系，提高了體育場地設(shè)施的使用率，推動了學(xué)校體育和社區(qū)體育融合發(fā)展。此外，可遵循公共體育場館預(yù)約、錯峰、低免開放等原則，充分利用體育場館的多功能性，使社群成員的運動需求得到滿足。

3.3 創(chuàng)新服務(wù)供給體系，實現(xiàn)體育社群服務(wù)信息化

一是豐富體育社群競賽活動供給，體現(xiàn)“多社群設(shè)置、多年齡參與、多方位開展”的社群活動特色。競賽活動是體育社群成員參與體育活動、切磋運動技能、進行人際交往的主要媒介，同時又是實施全民健身、全民健康的關(guān)鍵著力點。美國威爾市某社區(qū)針對不同年齡階段設(shè)有大小項目不同的135項運動，蘇州某社區(qū)通過機構(gòu)承辦體育社群活動，等等，均體現(xiàn)出了不同特色的體育社群活動。在此基礎(chǔ)上關(guān)注品牌效應(yīng)，培育社區(qū)體育社群品牌，打造“一社一品”的體育社群競賽活動模式。適應(yīng)新時代發(fā)展趨勢，將體育競賽活動與新科技相結(jié)合，助推體育社群高效發(fā)展。

二是關(guān)注民生，發(fā)揮體育人才對體育社群建設(shè)的催化作用。立足城市社區(qū)居民發(fā)展需求，健全城市社區(qū)體育自身發(fā)展及其服務(wù)供給。加強體育指導(dǎo)員、運動防護師、運動營養(yǎng)師等人才培訓(xùn)，提升其業(yè)務(wù)能力水平，加強其科學(xué)指導(dǎo)能力。構(gòu)建業(yè)務(wù)精湛的運動技能專家?guī)?，促進體育指導(dǎo)員與群眾體育需求的精準(zhǔn)對接。利用新媒體平臺，發(fā)揮奧運冠軍、優(yōu)秀教練員等體育明星效應(yīng)，提高居民體育社群的參與程度，將豐富的體育知識普惠城市社區(qū)居民。

三是健全體育社群的信息化應(yīng)用平臺，與全民健身信息服務(wù)平臺建設(shè)相連接，共享數(shù)據(jù)信息。信息化應(yīng)用平臺是運用新型信息技術(shù)實現(xiàn)體育社群智慧發(fā)展的基礎(chǔ)，是構(gòu)建新型體育社群的關(guān)鍵因素。新發(fā)展階段創(chuàng)設(shè)科學(xué)專業(yè)的體育社群應(yīng)用平臺，與其他城市社區(qū)的體育社群平臺互聯(lián)互通，拓寬功能，擴充內(nèi)容，構(gòu)建一體化體育社群信息應(yīng)用平臺［17］，滿足社區(qū)體育社群參與者的需求。例如，實施線上科學(xué)健身活動，推廣科學(xué)運動的專項內(nèi)容，結(jié)合不同情境，滿足不同個體需求，引導(dǎo)并幫助不同社群群體科學(xué)運動。設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)平臺，如日本的線上約球網(wǎng)站，既開放又獨立，集報名、場館、組織等流程于一體，活動安排集中，內(nèi)容多樣，滿足個體所需。再如，也可基于龐大的微信等APP 用戶群體，以北京國際足球冰雪小鎮(zhèn)開發(fā)APP 完善網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺建設(shè)為例，通過建立APP實施網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證，參與數(shù)據(jù)檢測等，結(jié)合競賽活動等級，設(shè)立體育社群內(nèi)部運動達人排行榜，體育社群之間團隊合作指數(shù)排行榜，激發(fā)個體參與者、集體參與者的運動熱情，促進個體之間、個體與集體的情感交流。體育社群信息化應(yīng)用平臺的實施，促進城市社區(qū)體育向信息化、智能化、科學(xué)化方向發(fā)展。

4 結(jié)語

城市社區(qū)體育社群高質(zhì)量發(fā)展是城市文化高質(zhì)量發(fā)展的核心，是城市建設(shè)與居民體育需求的有機統(tǒng)一，是豐富城市文化內(nèi)涵的戰(zhàn)略目標(biāo)。站在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化新征程的背景下，城市社區(qū)文化空間建設(shè)承載著新的歷史使命，對城市社區(qū)體育社群的發(fā)展提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。研究在明晰城市社區(qū)體育社群內(nèi)涵及其主要特征的基礎(chǔ)上，分析目前體育社群發(fā)展的現(xiàn)狀，提出文化空間治理視域下體育社群發(fā)展的路徑。提升體育文化的話語權(quán)，激發(fā)城市文化建設(shè)活力，凸顯城市文化軟實力，滿足群眾體育需求的同時，促進城市更新，為城市社區(qū)文化治理能力的提升奠定堅實基礎(chǔ)。