王源徽

隨著新媒介和技術(shù)的不斷發(fā)展，未來(lái)某些領(lǐng)域的工作可能會(huì)被人工智能取代，但在創(chuàng)造性思維和情感等方面人類(lèi)仍然是無(wú)可取代的。評(píng)書(shū)是語(yǔ)言媒介的傳播形式，我的畢業(yè)作品《Tingshu》使用跨媒介設(shè)計(jì)，采用印刷媒介的創(chuàng)作形式將評(píng)書(shū)展現(xiàn)出來(lái)，借助評(píng)書(shū)內(nèi)容表達(dá)我對(duì)其特有的情感。同時(shí)采用了多感官形式，通過(guò)物件材料和顏色等引發(fā)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)之間多感官聯(lián)結(jié)的感受。

Tingshu，有兩層含義，其一是聽(tīng)書(shū)，一種生活行為；其二是我祖父的名字“廷樹(shù)”的諧音。

2018年我的祖父離世，同年，評(píng)書(shū)大師單田芳辭世，我開(kāi)始了解祖父和他最?lèi)?ài)聽(tīng)的評(píng)書(shū)，并以此為主題開(kāi)始了我的創(chuàng)作。評(píng)書(shū)作為一種中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)，是時(shí)代造就的產(chǎn)物，時(shí)代也在影響著它的發(fā)展。評(píng)書(shū)從最初民間的、非官方的藝術(shù)形式，逐漸走向規(guī)范化，它的特色在時(shí)代發(fā)展中消磨，它所象征的時(shí)代也一去不復(fù)返了。為了表達(dá)我對(duì)評(píng)書(shū)沒(méi)落的感慨和對(duì)祖父的懷念，我做了一本書(shū)，一本記憶的書(shū)。這個(gè)作品基于個(gè)人對(duì)家人生活行為的洞察，也從側(cè)面揭示了時(shí)代對(duì)評(píng)書(shū)這一傳統(tǒng)文化的影響。

祖父的名字里有?“樹(shù)”字，書(shū)的封面用木頭，內(nèi)頁(yè)使用宣紙、墨水、炭等綜合材料。另外，我用煙斗在紙上留下焦痕和灰燼，旨在用物理痕跡和符號(hào)書(shū)寫(xiě)敘事，賦予過(guò)去被遺忘的事物新的意義。

祖父之前住的老房子里有一些物件，拆遷的院子里被砍下的蘋(píng)果樹(shù)、他曾經(jīng)用過(guò)的顏料、帶著煙草味的煙斗以及銹跡斑斑的鑰匙，我把它們帶回來(lái)拼湊成一個(gè)整體。

《岳飛傳》《楊家將》《三國(guó)演義》是祖父最喜歡的評(píng)書(shū)，也是十分具有代表性的評(píng)書(shū)，我以此為主題創(chuàng)作了手制書(shū)。書(shū)有兩層，底層是關(guān)于評(píng)書(shū)的記載，表層則是一些繪畫(huà)以及用帶回來(lái)的物件做的拼貼畫(huà)。在制作的過(guò)程中，表層逐漸覆蓋底層，揭示了評(píng)書(shū)逐漸沒(méi)落和受到破壞的過(guò)程。

表層不同的紙張隱喻不同的時(shí)代和媒介。桑皮紙和宣紙代表古代的書(shū)籍媒介，無(wú)酸紙和新聞紙則反映了發(fā)展時(shí)期流行的書(shū)報(bào)所用的媒介。我分別截取了三部評(píng)書(shū)的部分音頻片段，并將音軌曲線可視化，印制在手制書(shū)中，作為內(nèi)頁(yè)的結(jié)尾。

手制書(shū)的結(jié)構(gòu)參考了簡(jiǎn)牘、折頁(yè)、卷軸的形式，這些傳統(tǒng)裝幀形式在過(guò)去是十分流行的，但如今它們的傳播特性已微乎其微，反而具有更多的收藏價(jià)值，這種屬性和評(píng)書(shū)的調(diào)性是一致的。

在創(chuàng)作傳播的介質(zhì)中，我采用木頭、白噪聲作為自然介質(zhì)，各種紙張是紙張介質(zhì)和屏幕介質(zhì)（網(wǎng)絡(luò)傳播），這些介質(zhì)共同構(gòu)成媒介的物質(zhì)和空間。

在展覽中，我將創(chuàng)作的手制書(shū)與代表祖父那個(gè)時(shí)代的物品陳列在一起，同時(shí)用收音機(jī)播放固定單調(diào)的白噪聲，結(jié)合音頻，將物質(zhì)和聲音組合，通過(guò)空間喚起情感，將敘事傳達(dá)給觀眾。

責(zé)任編輯：賈倩穎