黃 璐

(1.清華大學(xué) 體育部，北京 100084；2.華北理工大學(xué) 體育部，河北 唐山 063210)

全球重大體育賽事猶如時(shí)代發(fā)展的掌上明珠,表征時(shí)代變革、社會(huì)建構(gòu)與人類情感,扮演著人類社會(huì)進(jìn)程的觀察員角色。全球疫情影響下的足球世界杯注定不平靜,正是人類駐足思考、洞悉未來(lái)的歷史時(shí)刻。時(shí)評(píng)是堅(jiān)守學(xué)術(shù)情懷的表達(dá)方式,體育時(shí)評(píng)則是體育特殊性指向人類真摯情感的記錄與深描。本文以建構(gòu)想象力的學(xué)術(shù)時(shí)評(píng)形式,圍繞2022年卡塔爾世界杯(FIFA World Cup Qatar 2022)的辦賽特征和重要方面,分主題進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)。辦賽特征方面,透視世界杯主題曲、吉祥物、開(kāi)幕式等文化表征,理解辦賽文化的同一模式;洞悉計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助比賽判罰全覆蓋,批判性思考人工智能的驚艷表現(xiàn)。足壇新格局方面,從世界足球兼收并蓄、足球詛咒封印消解,研判世界足壇的新格局新走向。中國(guó)足球道路方面,以黨的二十大精神為指引,堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下[1],深刻把握世界足壇新格局新變化,博采眾長(zhǎng),奮發(fā)有為,為中國(guó)男足面向中期目標(biāo)(2021—2030年)躋身亞洲前列和面向遠(yuǎn)期目標(biāo)(2031—2050年)實(shí)現(xiàn)足球一流強(qiáng)國(guó)[2]提供參考。旨在分享一些開(kāi)放性觀點(diǎn),洞悉時(shí)代變革的未來(lái)方向,理解全球社會(huì)的深刻變化,觸動(dòng)體育學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐思路。

1 辦賽文化的同一模式

足球世界杯賽事作為當(dāng)今世界最具影響力的單項(xiàng)體育賽事,能夠通過(guò)足球運(yùn)動(dòng)表征政治、經(jīng)濟(jì)與文化全球化的顯著特征[3]。俞可平認(rèn)為,全球化是一個(gè)合理的悖論,是普遍性與特殊性,或者說(shuō)單一化與多樣化的統(tǒng)一[4]。通過(guò)卡塔爾世界杯這一文化意義再生產(chǎn)與形構(gòu)的發(fā)生學(xué)案例,我們能夠理解全球化視野下的足球共同價(jià)值與卡塔爾本土化視野下的地方利益之間的同構(gòu)關(guān)系。借用全球本土化(glocalization)概念,通過(guò)全球與本土混合雜交的形式[5],來(lái)回應(yīng)在發(fā)展理念和操作層面上的民族文化表征或地方形象建構(gòu)問(wèn)題。以下對(duì)卡塔爾世界杯辦賽文化的若干方面展開(kāi)討論。

(1)吉祥物的文化隱喻。體育賽事吉祥物被譽(yù)為舉辦地的文化使者,卡塔爾世界杯吉祥物名為拉伊卜(la’eeb),意為技藝高超的球員,造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、曲線靈動(dòng)、卡哇伊質(zhì)感和科技感十足,頗具后現(xiàn)代風(fēng)格。拉伊卜寓意相信自己,分享足球快樂(lè),指向“全球化了的”(globalized)足球共同價(jià)值;阿拉伯頭巾的擬人化設(shè)計(jì),展現(xiàn)了舉辦地的民族標(biāo)識(shí),以及極具辨識(shí)度的地域文化,指向“本土化了的”(localized)特殊利益訴求。這是普遍性與特殊性的矛盾統(tǒng)一,或者說(shuō)世界杯舉辦地借用足球文化的普遍主義,來(lái)裝點(diǎn)并表達(dá)自我特殊利益,塑造舉辦地的全球形象與政治影響。卡塔爾的特殊利益是通過(guò)“小國(guó)、大政治”路徑[6],以“小國(guó)足球”崛起的當(dāng)代神話,重塑卡塔爾在中東地區(qū)的政治影響力,提升全球聲譽(yù)并建立現(xiàn)代化的國(guó)家形象[7]。拉伊卜飄浮在空中的形象猶如“馬克思的幽靈”,德里達(dá)認(rèn)為歷史不會(huì)終結(jié),或不可能以福山式的簡(jiǎn)單囈語(yǔ)和以自我利益為重的意識(shí)形態(tài)引向終結(jié)[8],這是資本主義全球化的一塊心病,也是足球世界倡導(dǎo)文化多樣性的勝利。

(2)開(kāi)幕式文化展演的理念傳達(dá)。卡塔爾世界杯開(kāi)幕式文化展演活動(dòng)詮釋了全球本土化的精髓,見(jiàn)證了“小國(guó)足球”融入世界體系的努力和行動(dòng)。借用“全球化的思考,本土化的行動(dòng)”,東道主能夠兼容并蓄,站在全球化層面思考,打造來(lái)自“五湖四?！钡奈幕寡輬F(tuán)隊(duì),將全球潮流與海灣風(fēng)情完美結(jié)合,演繹了團(tuán)結(jié)、包容、尊重、夢(mèng)想等足球共同價(jià)值,傳達(dá)了以阿拉伯文化為主體的本地文化。比如,開(kāi)幕式以歷屆世界杯吉祥物展示、主題曲大串燒的形式,凝練并追溯了世界足球的歷史與文化,寓意“夢(mèng)想”“召喚”“回家”等主題,引出了極具本地文化顯示度的“拉伊卜”華麗出場(chǎng)。美國(guó)知名演員摩根·弗里曼(Morgan Freeman)與“半身少年”穆夫塔(Ghanim Al-Muftah)的對(duì)話情景令人印象深刻,寓意卡塔爾與世界的友好對(duì)話,以普適價(jià)值及普遍的文化展演形式,向世界講述本地特有的風(fēng)土人情與價(jià)值主張,寄寓全球本土化背景下的跨文化理解。

(3)世界杯主題曲的文化印象。卡塔爾世界杯發(fā)布了6支主題曲,體現(xiàn)了東道主對(duì)分眾傳播的考量,全球流行文化元素與本地文化展示的廣泛結(jié)合,打造了符合時(shí)代特征的本土化文化輸出項(xiàng)目?！兑黄鸶篮谩?HayyaHayya)載歌載舞表達(dá)“多哈歡迎你!”球迷主題曲TukohTaka主打魔性、狂歡、時(shí)尚元素,《夢(mèng)想家》(Dreamers)主打魔幻現(xiàn)實(shí)主義、城市生活風(fēng)格,《世界屬于你》(TheWorldisYourstoTake)主打說(shuō)唱(rap)風(fēng)格,《點(diǎn)亮天空》(LightTheSky)主打流行舞蹈、現(xiàn)代化場(chǎng)景元素。在全球流行文化的外殼包裝下,通過(guò)音樂(lè)短片(Music Video)嵌入沙漠、海灣、阿拉伯頭巾與服飾等本地文化標(biāo)識(shí),為世界留下美妙、絢麗的海灣印象。

卡塔爾世界杯吉祥物、開(kāi)幕式、主題曲的文化傳播特征,反映了全球化層面辦賽文化的同一模式,拓展了“全球化的思考,本土化的行動(dòng)”,指向一種全球本土化的經(jīng)典范式,以全球化的表達(dá)方式,訴說(shuō)本土化的文化主張。不同主體的身份定位與戰(zhàn)略目標(biāo)不一,所主張的文化身份與利益訴求也不盡相同。卡塔爾世界杯辦賽文化中不斷強(qiáng)化本地形象標(biāo)識(shí)、文化習(xí)俗與社會(huì)規(guī)訓(xùn),建構(gòu)了以文化身份隱射政治制度為核心的國(guó)家形象,顯露了卡塔爾致力于尋求全球政治承認(rèn)與塑造地緣政治影響力的特殊利益訴求?？ㄋ柺澜绫鲝堈纬姓J(rèn),這是基于國(guó)家主權(quán)安全的權(quán)衡與考量,于國(guó)家發(fā)展而言是次于“尊重和自我實(shí)現(xiàn)”層次的需求,北京冬奧會(huì)則沒(méi)有這份煩惱。黨的十八大以來(lái),“全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn),黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,……中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！盵9]當(dāng)今的中國(guó)不再滿足于生存、安全、社交(友誼)需要,而是指向一種跨文化理解的尊重與自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值認(rèn)同,北京冬奧會(huì)見(jiàn)證了中國(guó)式現(xiàn)代化的人間奇跡[10],新時(shí)代中國(guó)更加堅(jiān)定歷史自信、文化自信,“向世界發(fā)出攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的熱情呼喚。”[11]

2 人工智能的使用邊界

從人類早期的自動(dòng)裝置,到電腦操控的自動(dòng)或半自動(dòng)的類人機(jī)器人,再到基于“有機(jī)自然”的人工智能技術(shù)[12],人工智能改變未來(lái)社會(huì)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。人工智能體育無(wú)處不在,阿爾法圍棋(AlphaGo)戰(zhàn)勝人類職業(yè)圍棋世界冠軍,引發(fā)了體育的生存危機(jī)和人類被替代的憂慮[13]。ChatGPT的絢麗出場(chǎng),讓人們更加清晰地看到人工智能的未來(lái)圖景。具體在足球裁判領(lǐng)域,從早期引入門線技術(shù)(goal-line technology)來(lái)即時(shí)準(zhǔn)確判定足球是否越過(guò)球門線,以避免“蘭帕德門線冤案”;到全面采用視頻助理裁判(VAR)技術(shù),來(lái)明確以禁區(qū)犯規(guī)為主的客觀事實(shí),為可能改變比賽走勢(shì)的重大判罰提供決策依據(jù);再到卡塔爾世界杯華麗登場(chǎng)的半自動(dòng)越位識(shí)別技術(shù)(SAOT),從門線、點(diǎn)球、界外球、犯規(guī)認(rèn)定、越位等比賽場(chǎng)景,實(shí)現(xiàn)了技術(shù)輔助比賽判罰的全覆蓋。

技術(shù)輔助比賽判罰的迭代發(fā)展,一方面帶來(lái)了積極的技術(shù)結(jié)果,“視頻助理裁判帶來(lái)了透明度和質(zhì)量,讓足球變得更加誠(chéng)實(shí)”[14];另一方面比賽爭(zhēng)議并未消除,技術(shù)消除爭(zhēng)議也產(chǎn)生新的爭(zhēng)議,卡塔爾世界杯“體毛級(jí)”判罰的出現(xiàn),讓球迷感到苦惱,科技賦予的精確性要替代足球的感性與浪漫精神[15]嗎?技術(shù)輔助比賽判罰是基于計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)的智能化場(chǎng)景應(yīng)用,屬于智能機(jī)器發(fā)展階段的人工智能應(yīng)用范疇。技術(shù)輔助比賽判罰所產(chǎn)生的爭(zhēng)議,源于機(jī)器算法與人工執(zhí)裁孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題,是機(jī)器替代人工執(zhí)裁,還是堅(jiān)守人的主體性,體現(xiàn)裁判的主體權(quán)威和競(jìng)賽活動(dòng)的具身屬性[16]。VAR技術(shù)的命名指向“助理”“協(xié)助”之意,技術(shù)存在與使用的依據(jù)是為人工執(zhí)裁提供比賽客觀事實(shí),最終由當(dāng)值主裁做出公正可信的判罰。然而,自2018年俄羅斯世界杯全面啟用VAR技術(shù)以來(lái),人工智能替代人工執(zhí)裁權(quán)威性的倫理爭(zhēng)議從未停息,衍生了機(jī)器指令與裁判主體性之間的沖突、調(diào)適與融合過(guò)程。

(1)人工智能的生硬嵌入階段。2018年俄羅斯世界杯比賽期間,VAR技術(shù)應(yīng)用與主裁交互處于磨合階段,由VAR介入的比賽場(chǎng)景停頓時(shí)間拉長(zhǎng),比賽的流暢性和觀賞性受到極大影響。同時(shí)在VAR技術(shù)提供的圖像“證據(jù)”面前,當(dāng)值主裁完全“順從”,消解了主裁的權(quán)威性和人的主體性,業(yè)界由此擔(dān)心技術(shù)輔助比賽判罰可能衍生倫理風(fēng)險(xiǎn),即智能機(jī)器可能替代人成為價(jià)值選擇的主體[17]。

(2)人工智能的客體調(diào)適階段。伴隨VAR技術(shù)的廣泛應(yīng)用,技術(shù)實(shí)現(xiàn)流程逐漸嫻熟,比賽卡頓時(shí)間控制在球迷能夠容忍的范圍,公共輿論對(duì)VAR技術(shù)倫理的批評(píng)與反思,賦予人工執(zhí)裁更大的主體空間與自信。VAR技術(shù)的“視頻協(xié)助”價(jià)值立場(chǎng)得以回歸,主裁接受機(jī)器提示即判點(diǎn)球的基本狀況有所改觀,人工執(zhí)裁的主體權(quán)威與VAR技術(shù)的客體身份進(jìn)入調(diào)適階段。

(3)人工智能的融合發(fā)展階段。隨著人工執(zhí)裁與VAR技術(shù)更進(jìn)一步的結(jié)合,VAR技術(shù)在比賽中的嵌入處于“隱身”狀態(tài),人們不自覺(jué)于VAR技術(shù)干預(yù)的存在,同時(shí)最新規(guī)則對(duì)禁區(qū)手球犯規(guī)的審慎考量,將VAR技術(shù)干預(yù)并可能中斷比賽的風(fēng)險(xiǎn)控制在能夠接受的范圍。技術(shù)輔助比賽判罰的進(jìn)步總是冠以公平公正的名義,SAOT技術(shù)應(yīng)用達(dá)到了技術(shù)輔助比賽判罰的新高度,將科學(xué)世界的量化標(biāo)準(zhǔn)植入感性的足球世界,逐步吞噬足球世界的身體靈性。由技術(shù)產(chǎn)生的爭(zhēng)議逐漸替代足球比賽與生俱來(lái)的爭(zhēng)議,當(dāng)比賽沒(méi)有爭(zhēng)議,足球運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣和存在意義何在?

阿爾法元(Alphago Zero)、ChatGPT等人工智能如能實(shí)現(xiàn)自我演繹,相信人工智能替代人工執(zhí)裁指日可待。“體毛級(jí)”判罰的出現(xiàn)是技術(shù)測(cè)量精確到毫米級(jí)的勝利,是人類科技發(fā)展的圖騰,以消除足球比賽與生俱來(lái)的爭(zhēng)議。但我們不禁詰問(wèn),人工智能的使用邊界何在?是以技術(shù)輔助比賽判罰全覆蓋為目的,還是以替代人工執(zhí)裁為終極目標(biāo)。人工智能的自我演繹預(yù)想替代人類的思考,由人類創(chuàng)造的人工智能客體反噬人類的主體性,這是新世紀(jì)人類面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)與生存危機(jī)。發(fā)生在足球比賽中的技術(shù)嵌入變化值得世人警惕,我們理解或者說(shuō)容忍技術(shù)輔助比賽判罰的尺度,影射人工智能的使用邊界,表征這個(gè)時(shí)代觀念堅(jiān)守人類主體性的立場(chǎng)。在人工智能的進(jìn)步發(fā)展與觀念沖刷下,人類逐漸失去自信、話語(yǔ)權(quán)進(jìn)而危及主體性的存在意義,面對(duì)“體毛級(jí)”判罰不勝唏噓,表征人工智能在替代人類思考的終極道路上攻城拔寨,再下一城,致使人類世界面臨失控的風(fēng)險(xiǎn)。由此,足球運(yùn)動(dòng)作為人類情感的自留地,理應(yīng)承擔(dān)時(shí)代賦予的“吹哨人”職責(zé),有必要評(píng)估技術(shù)輔助比賽判罰的倫理風(fēng)險(xiǎn),洞悉人工智能帶給足球世界的變化與潛在風(fēng)險(xiǎn),并向人類世界發(fā)起倡議,約定人工智能在何種意義或價(jià)值范疇上獲得授權(quán),以限制人工智能在人類世界某些核心領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)用。換言之,我們希冀通過(guò)足球運(yùn)動(dòng)喚醒人類誠(chéng)摯情感,萬(wàn)眾一心攜手走出未來(lái)生存危機(jī)。

3 世界足球的兼收并蓄

“海納百川,有容乃大”。足球世界杯冠軍的更迭,詮釋了現(xiàn)代足球的變革精神,演繹了世界足球兼收并蓄的歷史性過(guò)程。來(lái)自卡塔爾世界杯的國(guó)家足球發(fā)展例證比比皆是。

(1)悲情的德國(guó)隊(duì)。賽場(chǎng)上沒(méi)有常勝將軍,冠軍的沒(méi)落是精英體育的發(fā)展規(guī)律,它為新的冠軍提供了通向成功的階梯。在2010年南非世界杯盛極一時(shí)的西班牙隊(duì)、在2014年巴西世界杯大放異彩的德國(guó)隊(duì),在短短一個(gè)世界杯周期走向衰落,有人歸結(jié)為功勛球員退役,有人指出西班牙隊(duì)擅長(zhǎng)的Tiki-Taka戰(zhàn)術(shù)打法(傳控足球)已經(jīng)過(guò)時(shí),這些認(rèn)識(shí)缺乏依據(jù)。以Tiki-Taka戰(zhàn)術(shù)為依托的傳控足球是西班牙隊(duì)鼎盛時(shí)期的標(biāo)志性特征,也是西班牙隊(duì)帶給世界足球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的文化遺產(chǎn),至今仍有追隨者將傳控足球奉為圭臬;而德國(guó)隊(duì)的工匠精神舉世聞名,德國(guó)足球青訓(xùn)體系在世界范圍內(nèi)擁有大批擁躉。顯然,傳控足球、工匠精神屬于足球共同價(jià)值,理念或體系建構(gòu)本身并不成為發(fā)展障礙,究其根源在于“守正創(chuàng)新”,可以理解為在堅(jiān)守足球文化傳統(tǒng)的同時(shí),因時(shí)而變,推陳出新。西班牙隊(duì)堅(jiān)守Tiki-Taka戰(zhàn)術(shù),過(guò)分追求控球率數(shù)據(jù),不自覺(jué)地產(chǎn)生了后場(chǎng)傳控的無(wú)效性。德國(guó)隊(duì)則將工匠精神發(fā)揮到極致,訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)性和程序化,固化的訓(xùn)練模式和過(guò)多的“條條框框”,導(dǎo)致德國(guó)足球青訓(xùn)的同質(zhì)化,扼殺了年輕球員的個(gè)性培養(yǎng)和創(chuàng)造力[18],猶如德國(guó)隊(duì)功勛球員托馬斯·穆勒的后期形象,場(chǎng)上能夠做出相對(duì)正確的程式化選擇,卻暮氣沉沉,缺乏創(chuàng)造力及形成有效的致勝方法。德國(guó)隊(duì)在近兩屆足球世界杯決賽階段小組賽悲情出局,充分說(shuō)明,既要堅(jiān)守優(yōu)秀的足球文化傳統(tǒng),又要兼收并蓄,汲取世界足球的優(yōu)秀基因和文化精華。

(2)改變的英格蘭隊(duì)?，F(xiàn)代足球的發(fā)源地英格蘭一直面臨屢戰(zhàn)屢敗的現(xiàn)實(shí)困境,對(duì)屢戰(zhàn)屢敗的自嘲及樂(lè)觀心態(tài),隱喻了一種充滿韌性的敦刻爾克精神[19],無(wú)形中助長(zhǎng)了英格蘭隊(duì)固守傳統(tǒng)打法及球迷群體的頑固不化,長(zhǎng)傳沖吊式打法缺少足球技藝的加持,以韋恩·魯尼(Wayne Rooney)為代表的媒介形象與社會(huì)認(rèn)知,表征足球技藝讓位于強(qiáng)壯的身體。這種錯(cuò)誤觀念在世界足壇有不少追隨者,對(duì)足球的理解簡(jiǎn)化為“拼身體”“拼作風(fēng)”,如此而言,身體嬌小的梅西就不適合足球運(yùn)動(dòng)。足球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一種基于身體表達(dá)的技藝,足球技術(shù)是通往勝利的底層邏輯。英格蘭隊(duì)做出了積極改變,主要表現(xiàn)在遵循足球技術(shù)的第一性原理;加強(qiáng)本土球員青訓(xùn),強(qiáng)化足球技藝的傳承與表達(dá);一改長(zhǎng)傳沖吊式打法,發(fā)展以技術(shù)為主導(dǎo)的傳控足球等方面。與之對(duì)應(yīng),近年來(lái)英格蘭隊(duì)的戰(zhàn)績(jī)穩(wěn)步提升,分別獲得2018年俄羅斯世界杯第4名、2022年卡塔爾世界杯第6名、2020年歐錦賽亞軍、國(guó)際足聯(lián)公布的2022年世界排名第5位,是英格蘭隊(duì)獲得1966年世界杯冠軍之外的最強(qiáng)狀態(tài)。

(3)耀眼的阿根廷隊(duì)。由梅西領(lǐng)銜的阿根廷隊(duì)重回世界足球之巔,詮釋了個(gè)人、團(tuán)隊(duì)與科學(xué)訓(xùn)練的三維建構(gòu)關(guān)系,亦即融合了球星的個(gè)人作用、團(tuán)隊(duì)的整體性與足球比賽致勝的普遍性規(guī)律。南美足球追求個(gè)性、自由、浪漫、創(chuàng)造力,這種馬拉多納式的足球文化,在日趨科技化的世界足球發(fā)展潮流中黯然失色,充滿想象力且“炫酷”的南美足球?qū)掖卧诔珜?dǎo)科學(xué)精確性的歐洲足球面前敗下陣來(lái)。阿根廷隊(duì)順應(yīng)足球科技化發(fā)展浪潮,博采眾長(zhǎng),成為足球的個(gè)性化、團(tuán)隊(duì)、控制、科學(xué)訓(xùn)練的集大成者,時(shí)隔20年贏回了屬于自己的榮耀。

(4)團(tuán)結(jié)的摩洛哥隊(duì)。新冠病毒疫情背景下,“團(tuán)結(jié)”成為全球共識(shí),奧林匹克新格言“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”是跨越時(shí)代的智慧箴言?！皥F(tuán)結(jié)”既是國(guó)家足球振興的重要理念,也是足球比賽致勝的核心要素。摩洛哥隊(duì)獲得卡塔爾世界杯第4名,創(chuàng)造了足球世界杯非洲球隊(duì)的歷史最佳戰(zhàn)績(jī)。空前團(tuán)結(jié)的摩洛哥隊(duì)是相對(duì)于非洲球隊(duì)的歷史發(fā)展而言的,非洲移民球員遍布世界足球五大聯(lián)賽,他們天賦異稟且充滿戰(zhàn)斗力,然而,這些球員代表祖國(guó)出戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)卻令人失望,政治體制掣肘、經(jīng)濟(jì)環(huán)境制約、文化觀念落后、逐利思想盛行等因素,導(dǎo)致非洲球隊(duì)內(nèi)部普遍缺乏凝聚力[20]。摩洛哥隊(duì)有14名球員在世界足球五大聯(lián)賽效力,屬于實(shí)力不俗的“國(guó)際縱隊(duì)”,貫徹團(tuán)結(jié)理念、堅(jiān)定團(tuán)結(jié)行動(dòng)的摩洛哥隊(duì),打破了非洲球隊(duì)“一盤散沙”的刻板印象,贏得了屬于非洲足球的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。

(5)無(wú)憾的日本隊(duì)。亞洲球隊(duì)在卡塔爾世界杯小組賽上的優(yōu)異表現(xiàn),展現(xiàn)了新世紀(jì)亞洲足球的長(zhǎng)足進(jìn)步。沙特隊(duì)首輪戰(zhàn)勝阿根廷隊(duì)、日本隊(duì)力克德國(guó)隊(duì)和西班牙隊(duì)、韓國(guó)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝葡萄牙隊(duì)等,這些“高光時(shí)刻”引發(fā)了誰(shuí)是“亞洲之光”的話題議論。進(jìn)入淘汰賽階段的日本隊(duì)雖敗猶榮,彰顯了日本足球發(fā)展的典型特征與獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力。日本足球是足球世界體系邊緣區(qū)的發(fā)展縮影,明治維新后的日本足球走上了全面學(xué)習(xí)西方的歷史進(jìn)程,有效融合民族文化傳統(tǒng)、比較優(yōu)勢(shì)、變革理念、先進(jìn)技戰(zhàn)術(shù)打法等要素,主要表現(xiàn)在5個(gè)方面,一是整體足球。日本民族的國(guó)民性主張個(gè)體迎合群體的“期望”,造就了以社會(huì)與國(guó)家為重的情義觀和名譽(yù)觀,所謂“萬(wàn)物各得其所,各安其分”[21],作為個(gè)體的球員是為實(shí)現(xiàn)球隊(duì)整體目標(biāo)而存在的,這是日本倡導(dǎo)整體足球的文化根基。二是傳控哲學(xué)。深諳足球技術(shù)第一性原理,忠實(shí)于巴西足球風(fēng)格,即以足球技術(shù)為主導(dǎo)的傳控哲學(xué),將足球技藝的研習(xí)與表達(dá)蘊(yùn)含于傳控中。三是把握機(jī)會(huì)。日本國(guó)民對(duì)于戰(zhàn)敗歷史的認(rèn)知轉(zhuǎn)向,對(duì)于生活與工作謹(jǐn)小慎微的理解,融入足球發(fā)展的身體認(rèn)知,球員對(duì)于比賽機(jī)會(huì)把握有深刻的理解。四是蘊(yùn)含變化?！叭毡救擞幸环N善變的倫理”[21],這是民族特性承繼與足球比賽應(yīng)變的完美結(jié)合,賦予日本足球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展更大的張力、靈活性與豐富的變化。五是強(qiáng)國(guó)心態(tài)。日本隊(duì)敢于和強(qiáng)隊(duì)打?qū)?比分落后時(shí)不急躁,傳控穩(wěn)重、淡然,顯露出自認(rèn)足球強(qiáng)國(guó)的心態(tài)。

4 足球魔咒的封印消解

足球的歷史由誰(shuí)創(chuàng)造,由誰(shuí)演繹?當(dāng)然是那些敢于迎接巨大挑戰(zhàn)的球員或球隊(duì)。世界各國(guó)的足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題,公眾或媒體熱衷于將特定的足球現(xiàn)象、難題或困境抹上神話色彩,制造出一個(gè)個(gè)足球發(fā)展的“魔咒”,成為當(dāng)代足球文化建構(gòu)的耀眼景觀。足球魔咒是媒介奇觀語(yǔ)境下炮制的神話故事,古代的神話故事具有復(fù)雜多樣的社會(huì)和精神作用,滿足著人們對(duì)于宇宙的、神秘的、社會(huì)的、心理的需要[22],神話故事的當(dāng)代轉(zhuǎn)向與祛魅,在神圣的與世俗的世界之間保持了足夠的精神張力。當(dāng)代神話的核心要義在于積極構(gòu)建社會(huì)意義,即由共同信念、價(jià)值觀和想象成分建構(gòu)的社會(huì)性故事[23]。在足球魔咒面前,體育英雄的認(rèn)知形象逐漸清晰、鮮活起來(lái)。

(1)梅西奪冠打破“馬拉多納之后再無(wú)球王”的魔咒。馬拉多納憑借精湛球技,成就了阿根廷隊(duì)“一個(gè)人的世界杯”,在足球科技化發(fā)展初期,馬拉多納以“上帝之手”名留千古,個(gè)人英雄主義、足球感性與靈性占據(jù)主導(dǎo)地位。時(shí)過(guò)境遷,在科技足球、整體足球面前,個(gè)人英雄主義的光環(huán)逐漸淡化,“上帝之手”難以復(fù)現(xiàn)。自古代奧運(yùn)會(huì)以來(lái),對(duì)英雄的認(rèn)知是“上帝般的人物,擁有超人的能力或力量”[24],表征普適的社會(huì)文化價(jià)值。梅西身處科技化浪潮的時(shí)代,南美足球風(fēng)格的個(gè)人盤帶、靈光乍現(xiàn)很難挽救整個(gè)球隊(duì),需要融合整體足球的力量和科技足球的作用。人類科技發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與神話的祛魅,對(duì)人類感性、自然力量與主體性價(jià)值的消解,使得球迷更加關(guān)注梅西的個(gè)人競(jìng)技表現(xiàn),更加依賴于梅西足球救世神話所帶來(lái)的精神促進(jìn)作用。由梅西領(lǐng)銜的阿根廷隊(duì)不畏險(xiǎn)阻,敢于勝利,承繼了父輩的足球文化記憶;不負(fù)眾望,打破魔咒,架起了兩代球王的歷史通道。梅西從侏儒癥患者到世界球王的成長(zhǎng)經(jīng)歷,與生活世界的普羅大眾形成情感共鳴,草根逆襲的劇本進(jìn)一步打開(kāi)了當(dāng)代足球神話的想象空間,梅西這一文化符號(hào)成為人類情感表達(dá)乃至宣揚(yáng)人類主體性價(jià)值的自留地。

(2)由姆巴佩領(lǐng)銜的法國(guó)隊(duì)打破“衛(wèi)冕冠軍小組賽出局”的魔咒。西班牙隊(duì)奪得2010年南非世界杯冠軍、德國(guó)隊(duì)奪得2014年巴西世界杯冠軍,卻在球迷期待他們衛(wèi)冕時(shí)倒在了小組賽階段,新聞媒體制造了“衛(wèi)冕冠軍小組賽出局”的懸念,靜等法國(guó)隊(duì)重蹈覆轍。與西班牙隊(duì)、德國(guó)隊(duì)暮氣沉沉的媒介形象不同,法國(guó)隊(duì)人才濟(jì)濟(jì),陣容齊整,朝氣蓬勃,以姆巴佩為代表的鋒線力量充滿攻擊力,即便法國(guó)隊(duì)有大賽內(nèi)訌的傳統(tǒng),也無(wú)法阻止法國(guó)隊(duì)強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)技表現(xiàn)。法國(guó)足球長(zhǎng)期秉持的“本土+精英化”發(fā)展理念顯現(xiàn)成效,“本土化”是指以本土球員培養(yǎng)為主的人才戰(zhàn)略,借助殖民時(shí)期建立的“法國(guó)—非洲”移民通道,夯實(shí)青少年足球人才培養(yǎng)體系,法甲聯(lián)賽在世界足球五大聯(lián)賽體系中處于末流,但優(yōu)勢(shì)在于本土球員有更多的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)?！熬⒒笔侵讣蟹茁?lián)賽優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)資源,打造能夠與歐洲豪門俱樂(lè)部相抗衡的核心競(jìng)爭(zhēng)力,比如巴黎圣日耳曼足球俱樂(lè)部,以精英路線重塑法國(guó)足球的全球影響力。

(3)摩洛哥隊(duì)打破“非洲足球難有建樹”的魔咒。非洲國(guó)家足球隊(duì)在歷屆世界杯的競(jìng)技表現(xiàn)令人失望,與移民球員“生產(chǎn)線”地位不相匹配,這就是世界足壇的“非洲魔咒”。NLANDU T從哲學(xué)思辨視角歸結(jié)為當(dāng)?shù)馗畹俟痰淖闱虮举|(zhì)主義觀念的影響,同時(shí)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的制約、政治干涉主義的掣肘、社會(huì)觀念滯后、國(guó)家隊(duì)內(nèi)部缺乏凝聚力、本土精英球員嚴(yán)重流失等因素的綜合影響[20]。球員移民的普遍性為非洲足球開(kāi)放發(fā)展打開(kāi)了一扇窗,摩洛哥隊(duì)以全球招募精英移民球員的方式,擺脫了當(dāng)?shù)刈闱虮举|(zhì)主義、政治干涉主義、社會(huì)觀念的束縛,打破了跨越一個(gè)世紀(jì)的“非洲魔咒”,塑造了非洲足球充滿夢(mèng)想、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的新印象。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起、奧運(yùn)戰(zhàn)略的成功,提振了“中國(guó)可以說(shuō)不”的民族氣場(chǎng),中國(guó)男足打破了塵封已久的“世界杯出線魔咒”,晉級(jí)2002年韓日世界杯決賽階段比賽。歷史的車輪滾滾向前,魔咒是會(huì)打破的,歷史是要?jiǎng)?chuàng)造的,我們有理由相信,隨著新征程中國(guó)足球事業(yè)揚(yáng)帆起航,足球?qū)⒊蔀?035年我國(guó)建成體育強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志性事業(yè),中國(guó)足球“恐韓癥”的魔咒也將扔進(jìn)歷史的垃圾桶。

5 球員流動(dòng)的趨勢(shì)研判

體育勞工移民(sports labour migration)反映了體育全球化的典型特征,指的是運(yùn)動(dòng)員、教練員和其他體育工作人員跨越地域或國(guó)家邊界尋找工作的現(xiàn)象[25]。學(xué)界分別引入推拉理論、依附論、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、全球化理論、世界體系理論等進(jìn)行研究,其中沃勒斯坦的世界體系理論(world system theory)具有較強(qiáng)的解釋力,將“中心—半邊緣—邊緣”的層級(jí)結(jié)構(gòu)引入足球領(lǐng)域,揭示了足球世界體系的資源配置結(jié)構(gòu)及極端不平等的發(fā)展?fàn)顩r,由較為發(fā)達(dá)的足球核心區(qū)(歐洲)、不太發(fā)達(dá)的足球半邊緣區(qū)(中美洲和南美洲)、欠發(fā)達(dá)的足球邊緣區(qū)(亞洲、非洲、北美洲和大洋洲)構(gòu)建起世界足球人才流動(dòng)網(wǎng)絡(luò),對(duì)全球足球人才進(jìn)行逐級(jí)挖掘,并向足球核心區(qū)流動(dòng)及聚集[26]。借卡塔爾世界杯球員洲際流動(dòng)(跨越區(qū)域性流動(dòng))的案例,研判足球世界體系下的球員流動(dòng)趨勢(shì)。

表1中的球員流動(dòng)數(shù)據(jù)來(lái)自國(guó)際足聯(lián)官網(wǎng)卡塔爾世界杯專題,以球員所效力的職業(yè)足球俱樂(lè)部為統(tǒng)計(jì)依據(jù),因大洋洲足球聯(lián)合會(huì)(OFC)球隊(duì)未能晉級(jí),32強(qiáng)球隊(duì)分別來(lái)自國(guó)際足聯(lián)所轄的5個(gè)區(qū)域性足協(xié)組織。足球世界體系的資源配置向足球核心區(qū)聚集的趨勢(shì)十分明顯,近一半的球員在世界足球五大聯(lián)賽效力,分別為英超132人、西甲83人、德甲74人、意甲64人、法甲55人,考慮意大利隊(duì)未能晉級(jí)的因素,足球核心區(qū)聚集效應(yīng)會(huì)更加顯著。近1/4的球員在歐洲其他聯(lián)賽效力,主要分布在英格蘭冠軍聯(lián)賽27人、比利時(shí)足球甲級(jí)聯(lián)賽28人、土耳其足球超級(jí)聯(lián)賽21人、葡萄牙足球超級(jí)聯(lián)賽19人、荷蘭足球甲級(jí)聯(lián)賽18人。由世界足球五大聯(lián)賽和歐洲其他聯(lián)賽構(gòu)成的足球核心區(qū),球員流向占比達(dá)到73.3%。相比于2014年巴西世界杯球員流動(dòng)狀況,有564名球員在歐洲國(guó)家聯(lián)賽效力,球員流向占比達(dá)到76.6%[27]。由此可見(jiàn),以世界足球五大聯(lián)賽為中心的足球世界體系核心區(qū),呈現(xiàn)出長(zhǎng)期固化的發(fā)展態(tài)勢(shì),同時(shí)驗(yàn)證了移民球員的職業(yè)生涯發(fā)展道路,正如好萊塢足球電影《一球成名》刻畫的烏托邦式故事,由足球邊緣區(qū)竭力進(jìn)入圈層地帶,借助足球半邊緣區(qū)的“橋頭堡”(bridgeheads)[28]效應(yīng),以立足于世界足球五大聯(lián)賽為終極目標(biāo),在過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間是各國(guó)青少年球員職業(yè)發(fā)展生涯的夢(mèng)想之路。

表1 卡塔爾世界杯球員洲際流動(dòng)情況 人

從卡塔爾世界杯球員洲際流動(dòng)情況來(lái)看,歐洲處于足球世界體系的核心區(qū),除去2人效力于美國(guó)職業(yè)足球大聯(lián)盟(MLS)、2人效力于沙特足球超級(jí)聯(lián)賽,歐洲球員流向展現(xiàn)了歐洲足球的強(qiáng)大實(shí)力,回應(yīng)了歐洲杯足球賽“小世界杯”之稱。中北美洲及加勒比海地區(qū)球員流向介于足球世界體系的核心區(qū)和半邊緣區(qū)之間,僅21人效力于世界足球五大聯(lián)賽,近一半球員效力于中北美洲國(guó)家聯(lián)賽,其中美國(guó)職業(yè)足球大聯(lián)盟22人,由此可見(jiàn),中北美洲處于足球世界體系的半邊緣區(qū),與南美洲、非洲足球發(fā)展相比,呈現(xiàn)出退化趨勢(shì)。南美洲與非洲國(guó)家球員流向特征一致,球員流向于歐洲國(guó)家聯(lián)賽(核心區(qū))占比分別為68.3%和77.7%,證明了南美洲與非洲球員整體上具備較高的競(jìng)技水準(zhǔn),無(wú)愧于世界精英球員“生產(chǎn)線”的美譽(yù)。南美洲與非洲球員流向在世界足球五大聯(lián)賽占比分別為58.7%和44.6%,說(shuō)明在球員流向的頂級(jí)層次方面,南美洲球員更具競(jìng)爭(zhēng)力,比如阿根廷隊(duì)和巴西隊(duì)均有22人在世界足球五大聯(lián)賽效力。亞洲球員流向于世界足球五大聯(lián)賽占比為15.5%,加之亞洲國(guó)家聯(lián)賽整體水平偏低,卡塔爾、沙特球員全部來(lái)自本土聯(lián)賽,印證了亞洲國(guó)家長(zhǎng)期處于足球世界體系邊緣區(qū)的事實(shí)。日本隊(duì)有19人在歐洲國(guó)家聯(lián)賽效力,證明了日本隊(duì)的競(jìng)技實(shí)力。

球員歸化是運(yùn)動(dòng)員跨國(guó)流動(dòng)的重要表現(xiàn)形式,表現(xiàn)為球員在出生國(guó)以外取得他國(guó)國(guó)籍并代表他國(guó)參賽的行為。歸化球員的涌入勢(shì)必對(duì)流入國(guó)的社會(huì)文化造成沖擊,形成“成績(jī)外包”與民族認(rèn)同的緊張關(guān)系[29]。以非洲國(guó)家為例,慘痛的非洲殖民史并未結(jié)束,以后殖民主義的形式延續(xù),由歷史殖民關(guān)系建立的移民網(wǎng)絡(luò)[30],為非洲球員歸化路徑掃清了觀念障礙。在2014年巴西世界杯,阿爾及利亞隊(duì)有14名球員由法國(guó)歸化而來(lái),類似于金融市場(chǎng)的“借殼上市”,法國(guó)隊(duì)人才濟(jì)濟(jì),處于法國(guó)第二梯隊(duì)的球員積極尋求“殼資源”,以獲得頂級(jí)賽事的表現(xiàn)機(jī)會(huì),追求更高的媒體曝光、球員身價(jià)與個(gè)人夢(mèng)想?！胺▏?guó)2隊(duì)”的說(shuō)法一直存在,從阿爾及利亞隊(duì)到卡塔爾世界杯上的摩洛哥隊(duì)都是如此。摩洛哥隊(duì)有16名歸化球員,這些技術(shù)精湛的歸化球員為比賽成績(jī)聚集在一起。體育全球化背景下,一些國(guó)家為了追求比賽成績(jī)、打造國(guó)家名片,依托國(guó)家隊(duì)參賽權(quán)的吸引力,大舉歸化球員,與實(shí)現(xiàn)球員價(jià)值發(fā)展共謀,亦即尋找國(guó)家隊(duì)“成績(jī)外包”與第二梯隊(duì)球員“借殼上市”的利益共通點(diǎn),規(guī)避了赤裸裸的“金元足球”歸化模式(以重金招募海外球員入籍)對(duì)國(guó)家聲譽(yù)產(chǎn)生的惡劣影響。

以此為鑒,中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)缺乏精英足球“成績(jī)外包”的生長(zhǎng)土壤,同時(shí)是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必然要求。世界體系理論的代表人物沃勒斯坦對(duì)于東方經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)判斷指出,“資金、勞動(dòng)力、實(shí)體產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)將開(kāi)始向東方轉(zhuǎn)移。那里必將形成新的超級(jí)經(jīng)濟(jì)中心(未必以國(guó)界劃分)和根源于東方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展新模式?！盵31]中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步為堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義足球發(fā)展道路提供了堅(jiān)實(shí)后盾,在新時(shí)代中國(guó)足球改革發(fā)展背景下,要戒除焦躁自滿和“拔高評(píng)價(jià)”的情緒,深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)足球發(fā)展處于足球世界體系邊緣區(qū)的事實(shí),中國(guó)男足參賽陣容沒(méi)有球員在世界足球五大聯(lián)賽效力,卡塔爾世界杯僅2名球員在中超聯(lián)賽效力,中超聯(lián)賽的區(qū)域影響力直線下降,從精英足球和職業(yè)足球兩個(gè)層面,距離人民對(duì)足球強(qiáng)國(guó)的美好向往還有較大差距,可以推斷,中國(guó)男足在未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍將處于由邊緣區(qū)向半邊緣區(qū)過(guò)渡的艱難趕超道路。

6 中國(guó)足球的發(fā)展道路

文化盛宴終將謝幕,文化觸動(dòng)值得銘記,卡塔爾世界杯之于中國(guó)足球的啟示,莫過(guò)于對(duì)中國(guó)足球發(fā)展道路的思索和探尋。黨的二十大指出:“實(shí)踐沒(méi)有止境,理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！薄袄^續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”[1]。中國(guó)足球扎根中國(guó)大地,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義足球發(fā)展道路,這是新時(shí)代中國(guó)足球改革發(fā)展的本質(zhì)特征。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下,堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下[1],為實(shí)現(xiàn)足球一流強(qiáng)國(guó)譜寫新的篇章。

(1)堅(jiān)持人民至上。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,就是堅(jiān)持以人民為中心的體育價(jià)值觀、發(fā)展觀[32-33]。堅(jiān)持中國(guó)足球的人民性,就是新時(shí)代中國(guó)足球改革發(fā)展的基本遵循和底層邏輯?？ㄋ柺澜绫?zhàn)之際,反腐利劍直指中國(guó)足協(xié),李鐵、陳戍源等人接受有關(guān)部門的監(jiān)察或?qū)彶檎{(diào)查。新時(shí)代十年中國(guó)足球改革發(fā)展舉步維艱,一些缺乏理想信念的足球人,動(dòng)了人民的奶酪,黨和國(guó)家堅(jiān)決不答應(yīng),這是新征程堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)的必然要求,是堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)的勝利成果,更是堅(jiān)定人民足球發(fā)展道路的有力證明。

(2)堅(jiān)持自信自立。開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,是《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》提出積極探索中國(guó)特色“三大球”發(fā)展道路的指路明燈。打造能征善戰(zhàn)、作風(fēng)優(yōu)良的國(guó)家足球隊(duì),增強(qiáng)社會(huì)主義足球自信自強(qiáng),堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)足球事業(yè)全面發(fā)展。中國(guó)足球的改革發(fā)展問(wèn)題必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā),由中國(guó)足球人自己來(lái)解答。中國(guó)足球振興與全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興同向同行,從來(lái)就沒(méi)有教科書,也不能照抄照搬,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,邁向足球強(qiáng)國(guó)要靠自主探索。

(3)堅(jiān)持守正創(chuàng)新。中國(guó)足球“守正”與“創(chuàng)新”相輔相成,辯證統(tǒng)一?！笆卣笔菆?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義足球發(fā)展道路不動(dòng)搖,傳承中國(guó)足球優(yōu)秀歷史文化基因,把握航向方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！皠?chuàng)新”是緊跟時(shí)代步伐,洞悉足球前沿,借鑒世界足球成功經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合,開(kāi)辟中國(guó)特色足球發(fā)展全球本土化新道路。

(4)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。新征程背景下,中國(guó)足球改革發(fā)展仍面臨不少難題,這些深層次問(wèn)題、急難愁盼問(wèn)題以及改革實(shí)踐遇到的新問(wèn)題,并未伴隨《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》《中國(guó)足球協(xié)會(huì)調(diào)整改革方案》等一攬子足改政策的實(shí)施而得以解決?！霸谌h大興調(diào)查研究”背景下,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí),準(zhǔn)確把握新征程中國(guó)足球改革發(fā)展的突出問(wèn)題和新問(wèn)題,不斷提出從根本上解決中國(guó)足球問(wèn)題的新理念新思路新辦法。

(5)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。中國(guó)足球改革發(fā)展是牽一發(fā)而動(dòng)全身的社會(huì)系統(tǒng)工程,健力寶青年隊(duì)留洋巴西模式不可復(fù)制,卡塔爾青少年球員歸化模式也以失敗告終。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,就是要踏踏實(shí)實(shí)地搞好中國(guó)足球的基礎(chǔ)性建設(shè),從足協(xié)治理改革、多元協(xié)同機(jī)制、體教融合實(shí)踐、足球文化建設(shè)等各方面[34],前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)中國(guó)足球事業(yè)全面發(fā)展。

(6)堅(jiān)持胸懷天下。足球運(yùn)動(dòng)是體育世界的明珠,在“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的發(fā)展背景下,推動(dòng)中國(guó)足球自信自立,明確中國(guó)足球振興的世界意義,堅(jiān)持胸懷天下,“共圓中華兒女的足球夢(mèng)想,為世界足球運(yùn)動(dòng)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！盵2]

7 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)足球發(fā)展邁上新征程,責(zé)任無(wú)比重大,使命無(wú)上光榮,前景無(wú)限廣闊。以卡塔爾世界杯為鏡,我們看到世界足球正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化,中國(guó)足球振興任重而道遠(yuǎn)。必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義足球發(fā)展道路,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,全面貫徹新發(fā)展理念,弘揚(yáng)世界足球共同價(jià)值,著力推動(dòng)新征程中國(guó)足球事業(yè)全面發(fā)展,無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng),不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想,奮力譜寫中國(guó)足球新的歷史篇章。