【摘要】山東士族屹立多年，至唐代雖然衰落，但社會聲望仍在，“尚婚婭”的習(xí)俗仍然保持。終唐一代，山東士族在結(jié)親對象選擇標(biāo)準(zhǔn)中，一方面固守其極重門第的傳統(tǒng)，另一方面又因環(huán)境與自身境況的不斷變化而相應(yīng)地做出一些改變。

【關(guān)鍵詞】唐代；山東士族；婚姻

【中圖分類號】K242 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）31-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.31.023

“山東”，自魏晉以來一般指太行山以東、黃河中下游地區(qū)，包括今山東省全部、河南省北部、河北省大部分地區(qū)①，即魏晉時期門閥士族的主體所在地。但北周、隋、唐初，“關(guān)隴本位”政策一直都在國家政治中占據(jù)重要地位，山東士族和關(guān)隴集團(tuán)之間勢必會產(chǎn)生矛盾。而士族之間的聯(lián)姻既是傳統(tǒng)，又是加強(qiáng)山東士族群體之間的聯(lián)系以求勢力、地位穩(wěn)固的方式之一。然而伴隨著政策與自身真實勢力以及需要的不斷變化，而伴隨時間的延續(xù)，隨著他們的政治地位并未重新提高，社會威望也逐漸下降，在結(jié)親選擇上，不斷發(fā)生變化。

一、山東士族的“內(nèi)婚”

（一）唐代山東士族及其“尚婚婭”的習(xí)俗

“內(nèi)婚”即山東士族之間的聯(lián)姻。山東士族在政治領(lǐng)域中的邊緣化現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)明顯，但是他們的社會聲望仍存，想與之結(jié)為姻親關(guān)系者不在少數(shù)。其次，山東士族要維護(hù)自己的特殊地位，并與李唐皇室為中心的新士族集團(tuán)分庭抗禮，就勢必要更加注重維護(hù)自身名望，更加強(qiáng)調(diào)士族之間的婚姻。以滎陽鄭氏為例，入唐以后，滎陽鄭氏在門第選擇上仍然堅持“尚婚婭”的習(xí)俗，觀察結(jié)親雙方，其中鮮少有能夠在朝堂上居高位者，雙方的家庭情況之間的差距也不大，如居官品級為從七品下的李偉杰，其子李爽迎娶了鄭伯愛之女，而鄭伯愛品級為從八品下；鄭魯官品為從五品上，其子迎娶李宣之女，而李宣官品為從九品下。而李唐皇室也清楚與山東士族在社會文化思想上的對峙狀態(tài)，所以其必然會繼續(xù)壓制山東士族，并為此阻止山東士族內(nèi)部繼續(xù)聯(lián)姻。

（二）唐中央針對山東士族“內(nèi)婚”的“禁婚令”

唐高宗、唐中宗均曾以“禁婚令”來阻止山東士族內(nèi)部結(jié)親，但在社會心理的博弈中，直白、強(qiáng)制的政令并不是一個好的手段。唐高宗頒布禁令②后山東士族之間的聯(lián)姻并沒有受到節(jié)制。據(jù)不完全統(tǒng)計唐朝以晉陽王氏為中心的通婚案例為45宗，其中，屬于晉陽王氏與禁婚郡望之間的通婚案例為36宗，占比80%；與禁婚家族之間的通婚數(shù)量為12宗，占比27%，在這12宗通婚實例中，有6宗婚姻結(jié)于唐高宗顯慶四年頒布禁令之后到唐中宗再次重申禁令之間。③山東士族之間為結(jié)成姻親甚至出現(xiàn)了“于是不敢復(fù)行婚禮，密裝飾其女以送夫家” ④的現(xiàn)象。唐中宗重申“禁昏令” ⑤之后，五姓自婚的現(xiàn)象也幾乎沒有變化，甚至還有所上升。所以山東士族之間的“內(nèi)婚”數(shù)量并沒有因此而出現(xiàn)明顯的減少，禁令一度使山東士族以“禁婚家”自持而“益自貴”。

唐玄宗以后禁婚之說不復(fù)存在，山東士族之間的聯(lián)姻又有了提升，并在安史之亂前后達(dá)到一個峰值⑥。安史之亂之后，雖有下降趨勢，但在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于唐初。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的：首先，玄宗時期并不再強(qiáng)調(diào)禁婚令；其次，安史之亂前后，藩鎮(zhèn)勢力不斷積累并越發(fā)強(qiáng)盛，藩鎮(zhèn)的強(qiáng)勢使幕府推薦的官員人數(shù)上升，相應(yīng)的便使直接入仕的人數(shù)下降，這種情形促使各個家族通過聯(lián)姻的方式相結(jié)合，來發(fā)展、穩(wěn)固家族勢力，以求在官場上能有更穩(wěn)固的地位和發(fā)揮空間；再次，李唐皇室衰落，難以再對山東士族構(gòu)成明顯威懾。

山東士族之間的“內(nèi)婚”亦是山東士族與皇室博弈的一種形式：以皇室為核心的新貴族勢力強(qiáng)盛，山東士族的勢力則受制。山東士族政治地位衰落，牽連其社會文化地位難以維持，在對待與李唐皇室結(jié)親的態(tài)度便發(fā)生了一些改變。

二、李唐皇室與山東士族的聯(lián)姻

山東士族長期以來難以擺脫皇室的影響，他們和皇室的勢力在此消彼長，在大趨勢上仍然跟隨著皇室勢力的起伏而起伏。

（一）唐代山東士族對“國婚”的態(tài)度

李唐皇室發(fā)于關(guān)中，以軍事起家，政治地位極高，但從當(dāng)時社會對門第、門風(fēng)的普遍判斷標(biāo)準(zhǔn)及看法而言，遠(yuǎn)不及山東士族。但終唐一代，山東士族“尚婚婭”的習(xí)俗不曾出現(xiàn)本質(zhì)上的改變，以與“諸姓”通婚為恥，對李唐皇室這類貴而不清的家族持排斥態(tài)度?；适遗c山東士族之間禮法、門風(fēng)差異極大，甚至有唐朝公主“不修婦禮”的說法，后世朱熹也曾對此評價：“唐源流出于夷狄， 故閨門失禮之事，不以為異?！钡钐苹适乙环矫嬉宰约旱臋?quán)威與山東士族歷代積累下來的社會聲望抗?fàn)?，力圖打壓其地位以鞏固皇室與皇權(quán)的地位；但是另一方面，以李唐皇室為核心的舊貴族群體又因山東士族的底蘊(yùn)和社會聲望而崇尚，名臣魏征等人皆曾欲與其結(jié)親，皇室也同樣如此。文宗曾欲選宰相鄭覃的孫女為莊恪太子妃，但鄭覃寧肯將孫女嫁給官僅居九品卻同為士族的崔皋，雖然在看待這一宗婚姻時，不能將鄭覃對文宗的拒絕完全歸結(jié)于門第之見，但也同樣不能忽視。而唐朝諸帝二百一十一為公主，僅有十六位公主下嫁山東士族。⑦

（二）唐朝中后期山東士族對“國婚”態(tài)度的轉(zhuǎn)變

唐睿宗以后出嫁公主至山東士族的情況增多。首先，山東士族此時的政治地位進(jìn)一步下降，需要聯(lián)姻來維持家族地位，而皇室仍然崇尚他們的門風(fēng)；其次，山東士族與其他士族之間的隔閡因科舉制度的實行逐漸模糊，皇室家族也已歷經(jīng)百年，逐漸與山東士族“門當(dāng)戶對”。

如唐朝最后一位下嫁山東士族的萬壽公主，白敏中向宣宗推薦鄭顥為駙馬人選，但據(jù)白敏中所言“鄭顥不樂尚主，怨臣入骨髓” ⑧，甚至“數(shù)毀敏中于上”。但此時鄭顥已與盧氏有婚約，且白敏中出身庶族，唐代士族與庶族之間的抗?fàn)帤v時長久，所以鄭顥“數(shù)毀”白敏中未必是因為不樂國婚，畢竟鄭顥最終仍然追還堂帖并答應(yīng)迎娶公主。雖然鄭顥經(jīng)常被作為山東士族不樂“國婚”的典型事例，但是鄭顥本人的確也是尚公主的受益者，宣宗對其的重用和提拔難說與其尚公主完全無關(guān)。且鄭顥也曾建議自己所器重的于琮尚公主，并將迎娶公主作為為其規(guī)劃的政治藍(lán)圖中十分重要的一環(huán)。在宣宗駕崩之后，鄭顥也作《續(xù)夢中十韻》以表哀思。

（三）皇室對與山東士族聯(lián)姻的態(tài)度及聯(lián)姻情況

即便唐高宗打擊士族，但是其對公主仍然以山東士族之禮相要求；而宣宗則認(rèn)為永福公主任性無禮，不可為士人妻，遂改換賢淑的廣德公主下嫁進(jìn)士于琮⑨。唐朝皇室在選擇下嫁山東士族的公主一事上十分重視，如下嫁滎陽鄭氏的幾位公主皆有良好的舉止：紀(jì)國公主下嫁鄭沛之后，也能夠“輔佐君子，周旋《禮經(jīng)》，盡志以奉舅姑，降心以諧姻族，夙興夜寐，能服浣濯之衣，殷祭大賓……” ⑩包括萬壽公主嫁與鄭顥一事中唐宣宗的態(tài)度也表明皇室對與山東士族聯(lián)姻的重視：首先對于宣宗而言：萬壽公主十分得宣宗喜愛，所以才費(fèi)心為其擇婚；二是宣宗對萬壽公主的屢屢敦誡：“……詔公主執(zhí)婦禮，皆如臣庶之法，戒以毋得輕夫族，毋得預(yù)時事” ?；三是萬壽公主嫁與鄭顥之后，宣宗因得知“顥弟覬得危疾”而萬壽公主卻“在慈恩寺觀戲場”而怒，并責(zé)之曰：“‘豈有小郎病，不往省視，乃觀戲乎！” ?士族女嫁入皇室的情況也同樣存在，如滎陽鄭氏便曾有兩位女兒為妃，曹王李戢?、漢中王李瑀之子李褚?都以鄭氏女為妃。

總而言之，皇室在壓制山東士族的同時也崇尚其深厚的底蘊(yùn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈T風(fēng)，并要求下嫁的公主應(yīng)士族門風(fēng)。

三、唐代山東士族與其他家族的婚姻

雖說有唐一代山東士族“尚婚婭”的傳統(tǒng)一直未變，但是也并未完全斷絕與其他家族的聯(lián)姻。山東士族注重門第清貴，能夠接受與其他家族的通婚必然有其原因，略微加以區(qū)分，基本上可以分為“謀權(quán)”和“謀財”兩種。

（一）“謀權(quán)”

以滎陽鄭氏為例，滎陽鄭氏與其他姓氏的通婚，有三次曾一度超越與山東士族結(jié)親的數(shù)量：第一次唐中宗期前期；第二次是在唐玄宗在位期間；第三次是在唐宣宗在位前期；另外在827年前后，唐文宗在位期間也達(dá)到了一個小高峰?，總體來說都是唐朝國力和而皇帝本人能力較強(qiáng)的時候。初唐的賢君名臣極大促進(jìn)了唐王朝的國力的提升，以李唐皇室為核心的新貴族群體的地位也得到極大的提升。而山東士族經(jīng)過長時間的消耗，難以與掌握政治權(quán)利的關(guān)中貴族正面抗衡，同時他們也需要更高的政治地位以及更加強(qiáng)大的政治助力，與掌握極大政治權(quán)利的新貴族們聯(lián)姻則有助于其目的的實現(xiàn)。在新貴族也同樣仰慕山東士族崇高的門第和聲望的前提下，山東士族轉(zhuǎn)而更多的與其他家族結(jié)親也并不奇怪。如在玄宗朝前后，滎陽鄭氏在與關(guān)中大族的姻親關(guān)系中，滎陽鄭氏與京兆韋氏、弘農(nóng)楊氏的婚姻更為緊密，而韋氏和楊氏在這一段時間內(nèi)與皇室的關(guān)系十分密切，與掌握著實權(quán)的皇親國戚的聯(lián)姻同樣也可以讓他們達(dá)到政治目的。在與關(guān)中貴族保持婚姻聯(lián)系可以換得政治利益以穩(wěn)固或提高自身政治地位的情況下，舍棄部分準(zhǔn)則也在所難免。

（二）“謀財”

唐代家族的政治勢力與經(jīng)濟(jì)實力關(guān)系密切。雖然唐朝的社會風(fēng)氣相對開放，但是“士農(nóng)工商”的等級思想仍然存在，而山東士族則注重門第清貴，目前筆者也未找到有關(guān)山東士族成員以從商發(fā)家的記載。這一時期山東士族經(jīng)濟(jì)力量相對薄弱，促使其“婚姻之際，則多索財物” ?。實際上，這種現(xiàn)象在北齊就已經(jīng)出現(xiàn)，范陽盧氏在嫁女于渤海封氏時曾索要大量錢財。至唐，數(shù)額高昂的聘禮或嫁妝甚至成了社會風(fēng)尚。唐朝初期的“陪門財”也一度時興，即這些門第清貴的山東士族“自降身份”與其他家族聯(lián)姻，高額的錢財則彌補(bǔ)了門第上的差距。

由于逐漸沒落但仍然享有崇高聲望的世家大族進(jìn)行“資財婚”，娶妻嫁女所消耗的資財高昂逐漸成為唐朝社會的普遍現(xiàn)象，并引起唐高宗的重視并下令禁止，規(guī)定了不同品級的官員家庭“納幣”的不同數(shù)額，并明確規(guī)定“夫氏禁受陪門財” ??？梢娞瞥綎|社會影響力之大，關(guān)中貴族以及其他家族追求與山東士族的聯(lián)姻，也與其長期以來居高不下的社會地位密切相關(guān)。但這種社會潮流也促使執(zhí)著于特殊社會地位、名望的大家族也陪上大量資財，進(jìn)一步加重其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

四、唐代山東士族勢力、地位的變化

北周雖需要山東士族的社會聲望，但其依然推行“關(guān)中本位”政策，在這種態(tài)勢之下，山東士族的政治地位必然不是穩(wěn)固的，并且他們在政治上會愈加邊緣化?；适液完P(guān)隴貴族與山東士族之間的無法調(diào)和，而山東士族則以家族門閥立世，山東士族對家族的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對皇室的忠誠，從隋文帝楊堅監(jiān)國到代周立隋，都有山東士族的推動。隋的開國功臣以及曾經(jīng)極獲榮寵之人，諸如劉昉、李德林等人，逐漸由于各種原因不受重用，或是被廢黜乃至于被處死。山東士族轉(zhuǎn)而促成唐朝建立，但自唐太宗始對山東士族依然成打壓態(tài)勢。關(guān)中本位政策貫穿三朝，這就意味著意欲通過改朝換代來穩(wěn)固家族地位的山東士族并不能達(dá)到目的。

科舉制度使得統(tǒng)治基礎(chǔ)大幅度擴(kuò)大，大量有才華的庶族子弟有機(jī)會通過科舉入仕并升至高位，加之開國功臣等新貴族的興起及李唐皇室有意識的打擊，使得山東士族在政治領(lǐng)域中的發(fā)揮余地越來越小。唐代宰相出自山東士族者并不在多數(shù)?（在唐代宰相中，滎陽鄭氏和趙郡李氏成員出現(xiàn)的次數(shù)較其他家族而言較高），如滎陽鄭氏只有少數(shù)成員能在唐代的官場中能夠位居從三品以上官職，其中任州刺史者眾，即這部分人在地方上擁有較高的權(quán)力；另有居“散騎常侍”等散官者，這就意味著他們的實際權(quán)力有限；而在他們當(dāng)中能夠成為六部長官更是少有。此時山東士族成員真正能夠在中央掌握較大實權(quán)者寥寥無幾，使得龐大的家族難以依靠這幾個人來保障整體的政治地位。而歷來出于文化中心的士族子弟在科舉中被壓制，也可見士族本身逐漸趨于沒落。

五、結(jié)語

到唐代，山東士族的衰落已經(jīng)成為不爭的事實，但其社會聲望仍存，以皇室為核心的新貴集團(tuán)，亦多因此而熱衷于向其求得一門姻親，而山東氏族對門第“清貴”的要求依然存在。所以，雖然隨著唐代山東士族政治、經(jīng)濟(jì)實力的下降和唐朝及李唐皇室勢力的起伏，其在擇婚對象的選擇上確實做出了一些調(diào)整，但其即便存在放棄五姓的自婚，轉(zhuǎn)而選擇與皇室或者其他士族聯(lián)姻的情況，也不能說明其于擇婚時對門楣的看重發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。終唐一代，山東氏族“尚婚婭”的傳統(tǒng)一直留存。

注釋：

①陳金鳳、梁瓊：《山東士族與隋朝政治論略》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》2003年第6期，第66-70頁。

②《新唐書》中載唐高宗“禁昏令”曰：“詔后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏。”

③高番番：《唐代太原王氏婚姻研究》，山西師范大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第28-29頁。

④劉餗：《隋唐嘉話》，中華書局1797年版，第33頁。

⑤董誥《全唐文》中載：“神龍中，申明舊詔，著之甲令，以五姓婚媾，冠冕天下，物惡大盛行，禁相為婚?！?/p>

⑥謝思煒、王昕、燕雪平：《唐代滎陽鄭氏家族——世系與婚姻關(guān)系考》，上海古籍出版社2019年版，第244頁。

⑦歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局1975年版，第3641-3678頁。

⑧司馬光：《資治通鑒》，中華書局2007年版，第3089頁。

⑨邢學(xué)敏：《山東士族的“國婚”問題——以山東滎陽鄭氏為例》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報》2009年第4期，第118-121頁。

⑩董誥：《全唐文》，中華書局1983年版，第6364頁。

?司馬光：《資治通鑒》，中華書局2007年版，第3085頁。

?司馬光：《資治通鑒》，中華書局2007年版，第3085頁。

?李庭堅的《大唐故寧遠(yuǎn)將軍守左衛(wèi)率府中郎嗣曹王墓志銘》中提道：“妃滎陽鄭氏，襄成公之女?！?/p>

?謝思煒、王昕、燕雪平：《唐代滎陽鄭氏家族——世系與婚姻關(guān)系考》，上海古籍出版社2019年版，第193頁。

?謝思煒、王昕、燕雪平：《唐代滎陽鄭氏家族——世系與婚姻關(guān)系考》，上海古籍出版社2019年版，第259頁。

?吳兢：《貞觀政要》，岳麓書社2000年版，第241頁。

?歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局1975年版，第3842頁。

?歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局1975年版，第2179-3464頁。

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[9]劉餗.隋唐嘉話[M].北京：中華書局，1979.

作者簡介：

李繼超，女，漢族，山東東營人，碩士研究生，研究方向：中國古代史。