朱展玫　潘林紫

襯詞、襯腔是表達歌曲情感、格調和特殊氣質的主要元素。襯詞的演變和襯句的應用，會出現(xiàn)多種多樣的襯腔。襯腔是旋律中運唱襯詞的歌腔[1]。襯腔的形成一般分為兩種情況：一是由感嘆詞歌腔化發(fā)展、提煉而成；二是由音樂抒詠的需要直接產生的[2]。襯詞的情感表達和排列方式往往與襯腔密切相關，襯詞的發(fā)展需要借助于襯腔來呈現(xiàn)，所以襯腔嵌入歌曲中，是對歌曲襯詞情感的補充。在歌曲的譜例中，為了與主要部分進行區(qū)分，通常采用圓括號“（ ）”將襯詞括起來。而當整首歌曲全是襯詞（虛詞）時，則不必加括號。

一、研究現(xiàn)狀

在中國知網上，以“壯族民歌襯詞”為主題檢索，進行學位論文的檢索，檢索出2010年至 2021 年間學位論文9篇；以“襯詞襯腔”為主題檢索，檢索出2007年至2022年學位論文23篇；以“襯詞”為主題檢索，檢索出2002年至2022年學位論文 794篇；以“襯腔”為主題檢索，檢索到2002年至 2022年學位論文151篇，這是對中國各地民歌中襯詞和襯腔的分析和研究。以“廣西民歌襯詞”“廣西民歌襯腔”為主題檢索，并未檢索出學位論文。

總的來說，對于中國民間歌曲的襯詞襯腔研究方面，在大方向上已有較為全面的概括。雖然廣西壯族民歌的相關文獻也提到了襯詞襯腔的問題，但研究者并沒有進行系統(tǒng)的專題研究和深入的分析。

二、廣西壯族民歌中襯詞的分類及表現(xiàn)分析

襯詞可以被視為一種從文學上視角來審視歌詞的方式。廣西壯族民歌的襯詞通常是在歌詞中插入的虛擬成分，它們并不真正擁有任何實質性的內容，而僅僅是起到烘托的作用。根據情況，廣西壯族民歌的襯詞可以大致可以分為三類：單字襯詞、多字襯詞和整段襯詞。通過對不同形式的襯詞在曲譜中所出現(xiàn)的位置及使用量的分析，探討出襯詞在廣西壯族民歌中的運用特點。

（一）單字襯詞

通常，單字襯詞會出現(xiàn)在正詞的末尾，它們可以幫助拖長、保持連貫性，增強語氣，并且能夠使整個句子的音調更為協(xié)調。常見的襯詞包括：“啊”“哎”“喂”“啰”“喲”“嗨”“咧”“呵”等。

在歌曲的結束部分，會有一些相似的語氣詞、感嘆詞來作為襯托，以增強整首歌的氛圍和情調，如巴馬縣《牛歌》（歡牛）中：“可憐你呀牛（咧），今天你休息（咧），耕田又犁地（咧），虧待你了牛，辛苦你了牛（咧）?！本淠┑摹斑帧睘閱巫忠r詞，起著加重語氣、渲染情緒的作用，表達壯族人民對牛的辛苦的感激之情。

在同一首歌中，有時會出現(xiàn)多個襯詞，并且通常出現(xiàn)在每句的末尾。又如田東縣《盲人傳藝歌聲揚》（歡·思林調）：“壯族人民愛唱歌（啰），?里唱歌山上和（咧），爛歌壞歌絕不唱（啰），盲人傳藝歌聲揚（咧）。”在樂句末尾添加一個單字襯詞，可以強調尾音，并起到引長、拖腔和歸韻的作用。

還有的單字襯詞穿插、依附在正詞的句子中間。使用襯詞可以讓歌詞更具有口語性，滿足方言的行腔需求，同時也能為正文增添美感。

（二）多字襯詞

多字襯詞由兩個以上單字襯詞組成，例如：“同志喂呀”“老少內”“哈咧”等。多字襯詞是與整個唱腔和正詞密不可分的附屬部分。如象州縣《木葉你莫吹》（歡·百丈腔）：“木葉你莫吹（嘛赫哩嗨），山歌山歌山歌你（個的）莫（嘛咧）唱（嘛咧咧）?！瘪R山縣《花椒誰家種》（歡嘹）：“我來到（?。┨铮ò。┷恚ò。?，見兩叢花椒（哈嘹）；朵朵白（哈）如（哈）鶴（咧），花椒何人種（哈嘹）。”其中的“嘛赫哩嗨”“個的”“嘛咧”“哈嘹”等為多字襯詞。多字襯詞穿插在正詞之間，起著補充語義、裝飾歌腔的作用。

（三）整段襯詞

除了依附在正詞之間的單字襯詞、多字襯詞，還有整首歌曲幾乎由襯詞組成的廣西壯族民歌，正詞部分占比非常小，但并不阻礙它成為一首完整的民歌。

如河池市《哪時同妹共一家》（比·宜茶喂）就是一首幾乎由襯詞組成的山歌。歌詞為：“（宜茶外又啦喂呵也）心想撐船去對岸（啦嘛），妹在灘邊無碼頭（啦嘛）（又尼可嘛里喂啊宜茶喂又啦喂呵也），妹住灘邊無碼頭（那個），金來配銀倒夠美（那又尼可嘛里喂）（尼茶喂啊又啦喂呵也），金來配銀倒夠美，（那個）幾時結合共一家（啦嘛又尼可嘛咧喂宜茶喂啊又啦喂呵也）?！备柚械囊r詞“啦嘛又尼可嘛咧喂宜茶喂啊又啦喂呵也”豐富音樂形象，加深感情表現(xiàn)。廣西壯族山歌一連串的襯詞運用極富特色，大密度使用襯詞、襯句使廣西壯族山歌生態(tài)保持了原始性并且豐富了內涵，是廣西壯族民歌的精華。[3]詳見下表：

從以上表格中可以看出在廣西壯族山歌中，襯詞在民歌中的使用率為90%，其中沒有使用襯詞的山歌只占了10%。由此可見，襯詞在歌詞中占了一定的比重。襯詞多于正詞的山歌所占比例也將近20%，可見壯族山歌是一種由大量襯詞組成的自創(chuàng)自唱的歌曲，成了廣西壯族民歌的一大特色。

三、廣西壯族民歌中襯腔的分類及表現(xiàn)分析

對應前文“襯詞”的文學角度觀察，本文的襯腔，是帶有音樂旋律的襯詞。襯腔通常被視為一個復雜的音樂結構，包括長音、簡短的樂匯和一個樂節(jié)、兩個樂節(jié)等。通常起到豐富、補充或襯托、對比的作用。以下結合譜例對襯腔所占節(jié)拍長短進行分類，來分析其在整個曲譜中起到的作用。

（一）長腔型襯腔

通常情況下，長腔型的襯腔出現(xiàn)在句子的結尾位置。如圖例，譜例1：

在民間藝術中，這種具有裝飾性的長腔襯腔十分普遍。它與傳統(tǒng)的山歌相似，都擁有自由、浪漫的風格。

（二）樂匯型襯腔

“也哈咿”的襯腔是整首曲子的核心音調，它通常出現(xiàn)在樂句之間，就像過去在山上割草時所唱的那樣。這種襯腔的使用可以幫助我們更好地理解整首歌曲的情感和意境。譜例2：

（三）樂節(jié)型襯腔

通常，樂句結尾處的襯腔被稱為樂節(jié)型襯腔，以下是例子，由兩個樂節(jié)組成的重復式襯腔不僅豐富了樂曲的情感，而且也加強了歌曲的主旨。譜例3：

（四）樂句型襯腔

樂句型襯腔是一種特殊的句式，它的作用是為整個句子增添音樂性。根據它的擺放方式，可將其劃分為幾種不同的類型。

1.段前襯句：是指出現(xiàn)在樂曲段落的主詞之前的樂句，大多民歌將其視為引子。這首隆林縣《天上有十二朵云》（歡越·唱雙）的引子起到渲染氛圍的作用。譜例4：

2.插入襯句：在樂曲段落中，穿插著用來襯托主要旋律的襯腔樂句，它們出現(xiàn)在正詞樂句之間。它可以幫助演唱者更好地表達思想和情感，并為整首作品增添更多的生動性。南寧市武鳴區(qū)民歌《天上有浮云》（歡咦）的插入式襯句，不僅為作品錦上添花，同時也突出了地方特有的特征。此種山歌在南寧武鳴地區(qū)又稱為“咦歡”，襯詞中的“娣”表示對對方的愛稱。

3.段后襯句：在樂段結束后，襯腔樂句通常用來概括總結前面的音樂材料。襯腔樂句有多種來源，它們可以與正詞的樂句相同，也可以與前面出現(xiàn)的樂句進行明顯對比，甚至可能是由前面的材料綜合而成。這首那坡縣《等情妹》（歡儂）的結束句，就是前面音樂材料的概括和總結，如譜例5：

（五）襯段型襯腔

當襯腔樂句的數量達到足以形成一個完整樂段時，這一部分就被稱為襯段。它通常用于歌曲的結尾部分，可以豐富樂曲的情感，并在整首歌曲中起到概括和總結的作用。如譜例6：

四、結合襯詞與襯腔進行形態(tài)觀察

襯詞襯腔是民歌的重要組成部分。襯詞襯腔的組合形式大致可分為以下四類：單字短腔（一個襯字且不超過兩拍的襯腔）、單字長腔（一個襯字且超過兩拍的襯腔）、多字短腔（兩字以上的襯字且不超過兩拍的襯腔）、多字長腔（兩字以上的襯字且超過兩拍的襯腔）。

（一）單字短腔

廣西壯族民歌通常運用襯字來裝點歌詞，這一技巧在描繪人物形象、再現(xiàn)當地人民生活等方面極具吸引力?！耙r字”也叫做“襯詞”或“墊音”，這些技巧被應用于協(xié)調音節(jié)與節(jié)奏，以豐富曲調、歌詞的表現(xiàn)力。[4]這種詞自身并無意義，僅被用于協(xié)調音節(jié)。在廣西壯族民歌當中，這一形式的襯詞襯腔組合是最為常見的。

結合譜例來看，如東蘭縣《東蘭有個韋拔群》（中和民謠），其中的“啊”“哩”等單字襯腔伴隨在正詞之后，把正文和襯字結合起來使用，既能保持曲調原來的格律，又可以附加生動活潑的語言，襯托原調。[5]譜例7：

（二）單字長腔

在廣西壯族民歌的唱腔中，往往需要加入一些單字長腔，使唱腔的情感體現(xiàn)得到加強和延伸。如羅城縣《同唱團結歌》（比桑野），其句尾的單字長腔“哎”將人們團結一致的高漲情緒烘托出來。譜例8：

（三）多字短腔

這一類的襯詞襯腔結構短小，常點綴在樂句當中。例如，桂平市《從前生活難》（石龍歡）。譜例9：

（四）多字長腔

通常情況下，襯詞不會包含明確含義的虛詞、諧音詞，擬聲詞或語氣詞，某些襯腔樂句可以發(fā)展成為襯句，并在音樂上得到擴充。這種技巧對于表達思想感情以及形象化地抒發(fā)樂思是至關重要的。多字長腔的形式大多發(fā)展成襯句，如來賓縣《要搞好四化》（歡哎）。譜例10：

五、廣西壯族民歌中襯詞、襯腔的功能和作用

廣西壯族民歌中的襯詞和襯腔多種多樣，內容豐富，比常規(guī)詞語具有更為獨特的作用。那么，在廣西壯族民歌中，襯詞和襯腔究竟有何功能，它們到底是如何發(fā)揮作用的呢？大體而言，廣西壯族民歌中的襯詞和襯腔主要具備以下幾方面作用：

（一）裝飾語言、表現(xiàn)風格

襯詞往往會受到方言的影響，如忻城縣《春到發(fā)新枝》（歡·咧哈噯）的“咧哈噯”；南丹縣《八月谷子金燦燦》（老少內）的“老少內”；河池市《我倆愿死愿離》（比·啦柳啦）的“啦柳啦”等，這些襯詞和襯腔皆具有濃郁的地方特色，是對地區(qū)方言和腔調在民歌中的經典演繹。

（二）突出語氣、烘托情感

通過使用襯詞，我們可以豐富音樂的形象，加深情感的表達，深化歌曲的主題。在描繪勞動氣氛的歌曲中，襯詞的節(jié)奏通常較為短促而有力。通過運用襯詞和襯腔，人們表達了對勞動和生活的熱愛。例如，為了增強語氣和吸引聽眾的注意力，在生活中人們通常會使用一些感嘆詞，例如“啊”“呀”“哎”“哪”“呃”“喲”“啰”“啦”“嗨”“哈”“呵”“哩”“喂”等。通過運用富有生活氣息的襯詞，我們可以為歌曲增強語言的感染力，更好地展示出歌曲的腔調和語氣，更好地展示出它的魅力。

（三）擬聲繪形、渲染氣氛

在廣西壯族民歌當中，小調歌曲和風俗歌有許多襯詞使用象聲詞、諧音詞來模仿工作的節(jié)奏、人聲的呼喊以及大自然的聲音，讓讀者感受到繁忙的勞作環(huán)境。如：靖西縣《贊鐵牛》（蜻蜓調）中的“達達達哎”；東蘭縣《蛙婆歌》（螞拐歌）中的“洛洛呀”；南寧市邕寧區(qū)《酒歌唱起迎太陽》（銅葫蘆歌）中模仿酒壺、酒杯碰撞聲的襯詞“叮靈當”；扶綏縣《弟弟睡吧》（烏巴巴）中的“烏巴巴”，多為看護小弟妹的哥姐們及老人們演唱，襯詞使用自由，直到小兒睡熟為止。

（四）引入主題、深化情感

一些民歌通常會先使用一個散板式的襯腔來引出正詞和歌腔。這個襯腔通常扮演著導語的角色，它可能包含一個長音，一個樂節(jié)，甚至一個或更多的樂句。它的音調通常與主題相關，預示整首民歌的基本風格和情感，并且具有創(chuàng)造氣氛、引入主題的功效。如：平果縣《羞得笑死人》（歡了）的開頭。譜例11：

這種襯腔在民歌中非常普遍，它能夠帶來引人入勝的藝術效果，并對音樂風格產生重要影響。

（五）加強收束、突出主題

在廣西壯族民歌中，煞尾的效果非常重要。它不僅可以為正詞提供補充和拓展，還能增強歌曲的結束和穩(wěn)定性。一些煞尾甚至會通過反復詠唱結束句來增強聽眾的印象，并突出歌曲的主題，如馬山縣《莫嫌我》（割草歡）的結束句，襯詞“也哈咿”用同音反復的形式兩次出現(xiàn)在歌曲結尾當中，最后落在調式主音徵音上終止。譜例12：

五、結語

本文對于廣西壯族民歌的流傳地區(qū)、分類、表現(xiàn)特征作了簡單介紹，主要通過分析廣西壯族民歌中襯詞和襯腔的表現(xiàn)方式，我們可以更好地理解這些民歌的音樂特征、語言特色、文化內涵和審美意趣。這對于我們更好地探究廣西壯族民歌具有重要意義。

在當今信息化時代，歌曲的類型異常豐富多樣。然而，在數年前的全國青年歌手大獎賽中，最引起廣大民眾關注的仍然是原生態(tài)的民歌。在這些青歌賽的原生態(tài)民歌中，幾乎每首歌都使用了襯詞襯腔。再如廣西新民歌大會中的歌曲，其中《天下好地方》是一首流行風的新民歌，歌曲在開頭和中間部分加入襯詞“尼的呀”，突出其民族性和地域性。由此可見，在民歌中使用襯詞襯腔是普遍存在的現(xiàn)象。在廣西壯族近現(xiàn)代民歌創(chuàng)作中出現(xiàn)新的襯詞，如“尼的呀”“哎咦喲”“賽啰賽”等，這說明隨著時代的變遷，廣西壯族民歌的襯詞正處于不斷發(fā)展和演化中。

廣西壯族民歌藝術歷史悠久，是壯族勞動人民智慧和勤勞的結晶，因此，我們可以從民歌中汲取精華，并以科學的、發(fā)展的視角來深入探索它的規(guī)律與特點，以期將其傳承下去，并將其發(fā)揚光大。這樣才有利于我們多角度、多層次、多領域地了解壯族的歷史、整體文化特征和民間音樂，同時也是順應潮流和與時俱進的要求。

本文系廣西藝術學院音樂學國家一流專業(yè)建設項目。

注釋：

[1]江明惇：《漢族民歌概論》，上海音樂出版社1982年版。

[2]宋大能：《民間歌曲概論》，人民音樂出版社1986年版。

[3]農星光：《廣西壯族高腔山歌研究——以大新壯族高腔山歌為例》，《音樂時空》2013年第5期，第56-57頁。

[4]舒達：《論桑植民歌歌詞的文學魅力》，《民族音樂》2010年第3期，第24-25頁。

[5]中山大學中文系《古漢語基礎知識》編寫組，《古漢語基礎知識》，1979年版。

朱展玫 廣西藝術學院學生

潘林紫 廣西藝術學院教授

（責任編輯 于洋）