劉清

青島，原為明代即墨臨海的一個(gè)小漁村，位置約在今天青島火車(chē)站附近的天后宮一帶，地域范圍很小，村民們以捕魚(yú)為生，“青島村初為漁舟聚集之所，歸有居民三四百戶(hù)，大都以漁為業(yè)，今之天后宮、太平路一帶，乃三十年前泊舟曬網(wǎng)之所。章高元駐兵后，漸成為小鎮(zhèn)市矣?！闭赂咴?892年駐守膠澳，是青島建置后的第一任總兵[1]。他駐守后，對(duì)衙門(mén)、軍火庫(kù)、前海棧橋等進(jìn)行修筑，青島村逐步有了城鎮(zhèn)的樣子。1898年后，由于優(yōu)越的地理位置和良好的港口條件，隨著西方國(guó)家的介入，這里快速?gòu)暮＿厺O村過(guò)渡成一個(gè)現(xiàn)代城市。紅瓦綠樹(shù)、碧海藍(lán)天，加之有著“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”之稱(chēng)西方建筑群落，構(gòu)成青島城市景觀的重要部分。無(wú)論是近代早期的城市規(guī)劃還是建筑風(fēng)格，青島都表現(xiàn)出與省內(nèi)濟(jì)南、淄博等地不同的風(fēng)貌。20世紀(jì)初，西方音樂(lè)傳入青島，對(duì)青島地區(qū)民眾的音樂(lè)生活產(chǎn)生了深刻的影響。

一、關(guān)于“城市音樂(lè)”的研究

對(duì)于城市音樂(lè)的研究近年來(lái)成果顯著，逐步在上海、蘇州、廣州、哈爾濱等地聚焦，其中既有方法論的探討，也有對(duì)不同城市音樂(lè)特點(diǎn)的考察。國(guó)內(nèi)較早將聲音景觀納入城市文化研究的是《城市音樂(lè)景觀》[2]，作者提出城市音樂(lè)景觀的多元聯(lián)動(dòng)與互動(dòng)的思考，初步探討了城市音樂(lè)景觀研究的理論范式。《城市音樂(lè)研究的語(yǔ)境、內(nèi)容與視角及“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的方法論思考》[3]《鄉(xiāng)村視野的城市音樂(lè)》等，也展現(xiàn)了對(duì)城市音樂(lè)研究有獨(dú)特的研究視角，前文為城市音樂(lè)研究提供了相應(yīng)的方法論與個(gè)案。后文關(guān)注現(xiàn)代城市與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)之間的關(guān)系，認(rèn)為城市音樂(lè)與鄉(xiāng)村音樂(lè)“都在互為他者的參照中變異”[4]，城市音樂(lè)的研究不能脫離與鄉(xiāng)村視角。

青島本地的研究者對(duì)近代青島城市音樂(lè)的形成與發(fā)展也有一定關(guān)注，如：《近代西方音樂(lè)在青島的傳播研究》[5]一文，通過(guò)傳播途徑、傳播方式以及影響等方面，對(duì)西方音樂(lè)的流入、傳播、普及等資料做了縱向梳理?！?912—1949：青島教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育》[6]《近代山東教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育》等[7]，則以教會(huì)學(xué)校為立足點(diǎn)，通過(guò)史料的爬梳考察了近代青島的音樂(lè)教育。

每一個(gè)城市文化都是在地理、歷史、科技、經(jīng)濟(jì)、人口、觀念等方面相互作用、調(diào)試后形成的。近代青島在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市音樂(lè)生活充滿(mǎn)了多樣性和復(fù)雜性，本文的研究將從“中西并置”的聲景特色入手，考察近代青島的城市音樂(lè)生活。

二、近代西方音樂(lè)的傳入及影響

1898年清政府與德國(guó)簽訂了《膠澳租借條約》，青島的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程開(kāi)始起步。在城市發(fā)展的進(jìn)程中，西方音樂(lè)的早期傳入與傳教士直接相關(guān)，傳教的本義是培養(yǎng)能夠認(rèn)同西方文明的中國(guó)人，但卻無(wú)意間觸發(fā)了近代青島西方音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)端。

“昔年德國(guó)人於經(jīng)營(yíng)市政之余，尤注意於招來(lái)旅客……又設(shè)期夏期音樂(lè)會(huì)、跳舞會(huì)、游泳會(huì)……海水浴場(chǎng)在會(huì)全岬之西灣……有音樂(lè)亭二，昔年德人之海軍樂(lè)隊(duì)恒于暑季，更番奏樂(lè)……”。西方音樂(lè)歷史上，著名的德國(guó)作曲家、優(yōu)秀的作品層出不窮，聽(tīng)賞音樂(lè)是很多西方人日常生活的重要組成部分，他們將這樣的音樂(lè)生活習(xí)慣帶給了青島。20世紀(jì)初的青島，已經(jīng)是國(guó)內(nèi)著名的旅游城市之一，每到夏季會(huì)有大量游客來(lái)此消夏，期間頻繁的西方音樂(lè)的表演活動(dòng)，是這座城市接觸西方音樂(lè)的開(kāi)端[8]。

1904年上海的報(bào)紙?jiān)鴪?bào)道，德國(guó)的海軍樂(lè)隊(duì)從青島赴上海演出活動(dòng)的盛況。演出曲目除了有德國(guó)作曲家瓦格納、舒伯特、萊昂卡瓦納、梅耶貝爾、柏遼茲等人的作品，還有法國(guó)作曲家托馬斯的歌劇《迷娘》序曲。在1910年前后還出現(xiàn)了一個(gè)以青島命名的管弦樂(lè)隊(duì)，頻繁開(kāi)展音樂(lè)演出活動(dòng)。這應(yīng)是西人組建的管弦樂(lè)隊(duì)，演出曲目以德國(guó)作曲家的作品為主體，甚至還上演過(guò)瓦格納之夜的專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

1912年《字林西報(bào)》《大陸報(bào)》等，同時(shí)報(bào)道了青島管弦樂(lè)團(tuán)在上海舉行音樂(lè)會(huì)的盛況，青島管弦樂(lè)團(tuán)音樂(lè)會(huì)——從瓦格納到施特勞斯。在十年左右的時(shí)間里，西方音樂(lè)的影響在逐漸擴(kuò)大，1915年后開(kāi)始逐步輻射到青島本地民眾的生活中。1916年在青島大飯店舉行的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，就上演了羅西尼、瓦格納、格里格等作曲家的作品，同樣獲得好評(píng)。

在西方音樂(lè)傳入的早期階段，青島這座城市直接并快速接受了相對(duì)復(fù)雜的西方多聲音樂(lè)。西方人喜愛(ài)聆聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣，也逐漸被中國(guó)人接納，并且對(duì)后來(lái)的青島城市文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這樣聽(tīng)賞音樂(lè)習(xí)慣的養(yǎng)成，與教堂和學(xué)校教育直接相關(guān)。

1908年膠澳總督府出資建設(shè)青島路德堂，1932—1934年青島又興建了圣彌厄爾天主教堂，它今天還矗立在青島站附近，雙頂十字架的建筑樣式，仍然醒目。這座教堂的建設(shè)花費(fèi)不菲，穹廬高聳，氣派非凡，在建設(shè)之初就配置了價(jià)值七萬(wàn)元的鋼琴，用作傳播福音。人們只要參加日常唱詩(shī)活動(dòng)，就必須掌握簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)。教堂傳播西方文化的過(guò)程，就是普通民眾接受、學(xué)習(xí)、欣賞西方音樂(lè)的過(guò)程，同時(shí)也是培養(yǎng)這座城市相應(yīng)聆聽(tīng)?wèi)T習(xí)的過(guò)程。我國(guó)近代不少音樂(lè)家在走上專(zhuān)業(yè)音樂(lè)道路之前，都曾受過(guò)教堂音樂(lè)的熏陶。青島籍小提琴家譚抒真，鋼琴家王重生、王復(fù)生姐妹，歌唱家茅愛(ài)立，作曲家王云階、茅沅等等也都直接或間接受到教會(huì)音樂(lè)的影響。

早期的學(xué)校教育是西方音樂(lè)傳入青島的另一條重要渠道。最早的開(kāi)設(shè)音樂(lè)教育的學(xué)校一般是教會(huì)學(xué)校，“如1898年開(kāi)辦的德華書(shū)院，是進(jìn)行學(xué)校工作的基礎(chǔ)?！背氯A書(shū)院之外，此后的私立學(xué)校禮賢書(shū)院、文德女中、圣功女中等學(xué)校均設(shè)立了音樂(lè)課程，教授音樂(lè)常識(shí)、演奏、演唱技巧和簡(jiǎn)單的樂(lè)理、和聲等知識(shí)[9]。

1930年代之后，這些學(xué)校不僅提供音樂(lè)課程，還積極舉辦音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)社團(tuán)，音樂(lè)演出層出不窮，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的音樂(lè)人才。著名女高音茅愛(ài)立在青島接受了良好的音樂(lè)教育，她的父親也是一位畫(huà)家兼小提琴家，茅愛(ài)立在成名之后，又重新回到青島圣功女子中學(xué)教書(shū)；王重生、王復(fù)生姐妹也是其中的佼佼者，1937年她們一起赴美學(xué)習(xí)音樂(lè)，回國(guó)后分別在青島文德女子中學(xué)和圣功女子中學(xué)任教，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)反哺這座城市。新中國(guó)成立之后，私立學(xué)校改為公辦中學(xué)，前述之青島圣功女子中學(xué)、青島私立崇德中學(xué)后分別成了青島七中、青島十一中學(xué)；青島文德女子中學(xué)后改為青島八中，禮賢書(shū)院改為青島九中等。至今青島的很多中學(xué)，還保留著重視音樂(lè)文化的傳統(tǒng)，這與當(dāng)初學(xué)校的辦學(xué)理念是分不開(kāi)的。

不僅如此，當(dāng)時(shí)的青島市政部門(mén)對(duì)教育系統(tǒng)的音樂(lè)活動(dòng)也給予了支持政策。1933年青島市教育局還專(zhuān)門(mén)頒布了若干音樂(lè)演奏會(huì)辦法，“一、本局為陶冶市民性情，并提倡高尚娛樂(lè)起見(jiàn)，舉行音樂(lè)演奏會(huì)；二、音樂(lè)演奏會(huì)得每月舉行一次或二次；三、音樂(lè)種類(lèi)分中西器樂(lè)、聲樂(lè)兩種；……”政策的支持加之人們對(duì)音樂(lè)會(huì)的認(rèn)可，讓近代青島成為了名副其實(shí)的“琴島”[10]。

1935年《青島畫(huà)報(bào)》記錄了一場(chǎng)別具一格的小型音樂(lè)會(huì)，“青島聊青社，最近舉行的音樂(lè)會(huì)……所聽(tīng)所得很值一談：王女士的鋼琴獨(dú)奏……，林女士的口琴獨(dú)奏……，齊女士的琵琶獨(dú)奏……觀止矣，蔑以加矣，雖有名曲，吾不欲觀矣?！?音樂(lè)會(huì)一共只有三個(gè)節(jié)目，分別由王女士、林女士與齊女士演出，使用的樂(lè)器包括鋼琴、口琴和琵琶。樂(lè)評(píng)給予了“雖有名曲，吾不欲觀之”的極高評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)上世紀(jì)30—40年代的青島，人們學(xué)習(xí)音樂(lè)、欣賞音樂(lè)的行為已蔚然成風(fēng)。這座城市用了30年左右的時(shí)間，以學(xué)校教育為起點(diǎn)，迅速完成了從教學(xué)內(nèi)容、社團(tuán)活動(dòng)、音樂(lè)表演等一整套的體系，不僅直接影響了青島民眾的音樂(lè)觀念，也讓青島成為近代音樂(lè)人才輩出的城市之一。

二、同時(shí)存在的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

20世紀(jì)初葉，是中西方音樂(lè)交流、碰撞的時(shí)刻。此時(shí)也正值中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)興旺發(fā)展的時(shí)期，不少傳統(tǒng)音樂(lè)品種，最終在城鎮(zhèn)邁向了成熟。在西方音樂(lè)傳入的同時(shí)，民間音樂(lè)是廣大百姓生活中不可或缺的部分。傳統(tǒng)的音樂(lè)與民間風(fēng)俗觀念相輔相成，牢不可破。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文明在近代青島的第一次正式碰撞，就是天后宮拆除事件。

天后宮建于明成化年間當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“大廟”，主要供奉媽祖，不僅是當(dāng)?shù)孛癖娮钪匾氖芯羁臻g，還是當(dāng)?shù)孛癖娕e行廟會(huì)、大型集會(huì)活動(dòng)的重要地點(diǎn)。德國(guó)當(dāng)局在修建城市的初期，為了保持海邊一線(xiàn)建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，曾意圖拆移天后宮，但卻遭到所有中國(guó)人的反對(duì)，在鄉(xiāng)紳斡旋和百姓全員支持下，天后宮才得以保留下來(lái)，成為太平路上西方建筑群落中唯一的傳統(tǒng)色彩。天后宮附近正是各路民間藝人撂地?cái)[場(chǎng)的好地點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的柳腔、肘鼓子戲、雜耍等等五花八門(mén)的民間藝術(shù)，吸引著游人的目光。1930年代之后，還有許多民間戲曲、曲藝、歌舞等品種，涌入固定的茶館、劇場(chǎng)，相聲大鼓、評(píng)詞、評(píng)戲、漁鼓、柳腔、數(shù)來(lái)寶等應(yīng)有盡有。據(jù)《解放日版》上的消息，在解放前，這些場(chǎng)所的受眾已經(jīng)達(dá)到萬(wàn)人以上，足見(jiàn)青島當(dāng)時(shí)市井文化之繁榮。梅蘭芳、尚小云這樣的京劇表演藝術(shù)家，也多次赴青演出，觀眾數(shù)目極為可觀。1936年的《風(fēng)月畫(huà)報(bào)》曾報(bào)道了梅蘭芳先生赴青島避暑期間受邀演出的情況，“梅蘭芳避暑青，瞻仰梅博士藝術(shù)起見(jiàn)，特請(qǐng)登臺(tái)表演一次，以慰渴望，聞梅慨允之下，已於十五日在匯泉東海飯店出演，惟配角及售座問(wèn)題，則為詳悉?！笨梢?jiàn)，青島本地百姓，對(duì)京劇藝術(shù)和京劇表演藝術(shù)家是非常喜愛(ài)的，哪怕是在梅蘭芳先生是度假休息期間，也要特地邀請(qǐng)他演出，積極獲取觀賞京劇大師表演的機(jī)會(huì)。

此時(shí)距離市區(qū)稍遠(yuǎn)的地方，依然是鄉(xiāng)土中國(guó)的世界。流傳在周邊地區(qū)的民間戲曲，柳腔、茂腔等在百姓中生活中有重要地位，膠東大鼓、膠州秧歌等傳統(tǒng)音樂(lè)品種，也有著旺盛的生命力。民間小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、說(shuō)唱戲曲在周邊村落中依然穩(wěn)定發(fā)揮著不可替代的作用，形成了與城市內(nèi)完全不同的聲音風(fēng)景。

三、結(jié)語(yǔ)

西方國(guó)家介入，無(wú)異于在近代青島封閉的社會(huì)中，突兀地插入了一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的雛形，在社會(huì)結(jié)構(gòu)突變的直接影響下，青島用30年左右的時(shí)間，就完成了從一個(gè)村鎮(zhèn)到一個(gè)現(xiàn)代城市的變化。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，本地人已經(jīng)養(yǎng)成了重視音樂(lè)、欣賞音樂(lè)的文化喜好。當(dāng)時(shí)的消夏音樂(lè)會(huì)，在一百多年后的今天，逐步發(fā)展成了各種形式的夏季音樂(lè)節(jié)、大師班等活動(dòng)。但由于其轉(zhuǎn)換過(guò)程過(guò)于快速直接，原本傳統(tǒng)的市井文化自身又處在一個(gè)蓬勃發(fā)展的階段，青島的傳統(tǒng)戲曲和曲藝也很發(fā)達(dá)，并有相應(yīng)的表演場(chǎng)地與觀眾群體。因此傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)盡管在這座城市并存，但是卻是相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系。而這樣的聲景特色是由于青島城市發(fā)展的早期階段，實(shí)施了“華洋分居”的城市治理模式造成的，不同居住格局里展現(xiàn)出了中西互不相融的聲景特色，在音樂(lè)生活上呈現(xiàn)出了近代青島的城市味道。

本文系2019年度青島社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“青島城市音樂(lè)景觀研究”（QDSKL1901055）的項(xiàng)目成果。

注釋?zhuān)?/p>

[1]趙琪修、袁榮叟：《膠澳志（民國(guó)十七年版）》，文海出版社出版1928年版。

[2]湯亞汀：《城市音樂(lè)景觀》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社2005年版。

[3]洛秦：《城市音樂(lè)研究的語(yǔ)境、內(nèi)容與視角及“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的方法論思考》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2017年第3期，第102-112頁(yè)。

[4]宋瑾：《鄉(xiāng)村視野的城市音》，《音樂(lè)藝術(shù)》2013年第1期，第76-84+6頁(yè)。

[5]佘慧敏：《近代西方音樂(lè)在青島的傳播研究》，《青島大學(xué)》2006年第9期，第54頁(yè)。

[6]何夢(mèng)影：《1912-1949：青島教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2016年第4期，第61-69+4頁(yè)。

[7]何夢(mèng)影：《近代山東教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育》，《人民音樂(lè)》2015年第4期，第56-59頁(yè)。

[8]羅隱：《青島見(jiàn)聞?dòng)洝?，《江南晚?bào)》1928年。

[9]任銀睦：《青島早期城市現(xiàn)代化研究》，《生活·讀書(shū)·新知》三聯(lián)書(shū)店出版社2007年版。

[10]《民國(guó)二十一年教育行政報(bào)告》附錄二十四：《青島市教育局音樂(lè)演奏會(huì)辦法》，《青島教育》1933年第3期，第41頁(yè)。

劉 清 博士，中國(guó)石油大學(xué)（華東）文法學(xué)院音樂(lè)系

副教授

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