侯正施　高彬

在信息技術(shù)與數(shù)字化媒體大力發(fā)展的背景下，保護、傳承、傳播和發(fā)展我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今社會所面臨的重大問題。本文從傳播方式、展示方式、受眾等方面進行探討，并就如何走好適合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播這條道路進行了分析。

在數(shù)字經(jīng)濟的背景下，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的各種表現(xiàn)形式，如：虛擬場景、全息影像、數(shù)字影像、數(shù)碼圖像等技術(shù)在陳列設(shè)計中得到了廣泛的運用。隨著數(shù)字化的來臨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在網(wǎng)上進行傳播，突破了地域限制，并在一定程度上扭轉(zhuǎn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)格局，它為非物質(zhì)文化的傳承注入了新的生命力和動力。

另外，區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計算等數(shù)字化技術(shù)在很多領(lǐng)域得以應(yīng)用。而傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又常常與旅游業(yè)發(fā)展、社會公益事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。在對國內(nèi)外有關(guān)資料進行整理后，我們可以看到，目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究多集中在地方旅游、公共文化領(lǐng)域，而數(shù)字經(jīng)濟則注重與科技的融合，很少有人將兩者有機融合，本文對數(shù)字化時代下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進行了探討。通過數(shù)字技術(shù)來促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，是一種有效的方式。通過信息化和數(shù)字化的建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承可以突破時空的限制，使其更快、更廣、更高地綜合發(fā)展。

一、數(shù)字經(jīng)濟下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家最穩(wěn)固的基因，也是不同于其他國家的特征。但是，在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟和信息的快速發(fā)展下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依托的自然環(huán)境和社會環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了根本改變。僅靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的項目傳播，已經(jīng)逐漸走向衰亡，如何更好地保存和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)是一個亟待解決的問題。

由于數(shù)字媒體具有交互性、便捷性、浸入性等特性，能夠在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，增加其表現(xiàn)形式的多樣性和內(nèi)容的豐富性。要抓住新的發(fā)展趨勢，必須從傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播對象等方面入手，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入新型的數(shù)字化傳播體系，才能真正做到文化的精準傳播，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承起到積極推動作用。

（一）數(shù)字化保存

作為一種具有生命力的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強調(diào)以人為本，重視記憶、經(jīng)驗和精神的傳遞。而數(shù)字技術(shù)正好能夠采集、加工、再造這些文化信息，生成具體的文字、圖像、視頻、影像與動畫資源的保存與推廣，讓人們對其發(fā)展趨勢有更為直接的認識，并為其保護與推廣提供技術(shù)保證。

（二）數(shù)字化傳播

數(shù)字技術(shù)在一定程度上豐富了傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳遞途徑，同時也滿足了對信息的即時需求，突破了單一的信息傳遞限制，使其更多樣化。通過動畫技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)和互動技術(shù)等手段來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛、多元化的傳遞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型繁多，其文化意蘊與特征也不盡相同，因此要想真正地進行數(shù)字化傳播，必須要認識和把握各種類型的特征，針對類別，采用多種表現(xiàn)形式，有效地進行數(shù)字化交流。要實現(xiàn)信息資源的優(yōu)化分配和數(shù)字化信息的傳遞，就要實現(xiàn)信息的數(shù)字化傳遞。當(dāng)前，在新技術(shù)支持下，以傳統(tǒng)的信息型陳列為依托，通過物流網(wǎng)絡(luò)、5G移動互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等各種技術(shù)手段實現(xiàn)了數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

（三）知識數(shù)字化

在知識經(jīng)濟的今天，國家通過互聯(lián)網(wǎng)獲得的信息，迅速轉(zhuǎn)換為知識，迅速應(yīng)用于尖端科技。而那些隱藏在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的信息，可以把它們轉(zhuǎn)換為知識，通過知識的創(chuàng)造，最終促進社會的發(fā)展。在信息技術(shù)領(lǐng)域，運用現(xiàn)代信息技術(shù)進行信息傳遞，是對知識管理的一次重大突破。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行文化傳承和融合，采用數(shù)字化技術(shù)，能夠適應(yīng)各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的儲存需求。

（四）內(nèi)容數(shù)字化

當(dāng)前，各種形式多樣、內(nèi)容多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以利用內(nèi)容的數(shù)字化形成文字、圖像、音頻、視頻和動畫等符號系統(tǒng)的結(jié)合，使得這些符號系統(tǒng)得到了充分的展示，使很多看不見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成了有形、可聽、可及的內(nèi)容。

二、數(shù)字經(jīng)濟下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑

（一）數(shù)字化出版

數(shù)字化出版是一種以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，對數(shù)字內(nèi)容進行加工、編輯、再將其信息傳遞到網(wǎng)上的一種新的發(fā)行形式。內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)營管理、產(chǎn)品形態(tài)數(shù)字化、信息網(wǎng)絡(luò)等都是數(shù)字化的。我國對數(shù)字出版行業(yè)進行了大量的扶持和支持。

（二）新媒體推廣

在歷史發(fā)展的進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新內(nèi)容也在發(fā)生著變化。在新媒體時代，新媒體迅速發(fā)展，新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護開辟了新的道路。

1.數(shù)字化展示

數(shù)字化展示是利用數(shù)碼技術(shù)與新媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字的形式呈現(xiàn)。在新媒體技術(shù)的發(fā)展和支持下，數(shù)字顯示技術(shù)變得更加準確。運用現(xiàn)代化的器材，對非物資文化遺產(chǎn)進行全方位、細致的攝影，以更精確地再現(xiàn)文物全貌。

2.提高受眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的意識

在新媒體上從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作的人有三種：一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者，比如張士宏，淮南瑪瑙泉豆腐美食非遺傳承人，以自己的職業(yè)視角來創(chuàng)造與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的內(nèi)容，以此來塑造和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；第二種是專門從事影視作品的隊伍，他們從一個外人的角度來推廣有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為是專業(yè)的隊伍，他們總是能把最好的片段展現(xiàn)出來，引起人們的注意；第三種是普通群眾，他們將自己在日常生活中所遇到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播。所以，不管是專業(yè)還是非專業(yè)，在了解到有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識后，都可以通過新媒體進行宣傳。

3.利用短視頻平臺進行傳播

如今，人們的生活步調(diào)越來越快，時間越來越分散，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究也越來越少。相比于長時間的演講和記錄，大家更喜歡的是一種“速食”的短視頻。短視頻為當(dāng)代社會注入了新的生機，同時也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新的機遇。

4.多種媒介渠道有機融合

運用非遺+抖音、嗶哩嗶哩、微博、公共傳媒新媒體的運作方式，使各種傳媒頻道相互結(jié)合。為此，必須創(chuàng)新內(nèi)容架構(gòu)，形成共通的文化環(huán)境，實現(xiàn)對文化交流的期望。

（三）數(shù)字IP打造

IP是當(dāng)前比較流行的一種社會文化現(xiàn)象，它在促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面具有舉足輕重的地位。在海外，有關(guān)人士對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP的認識很深。比如，英國將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)和當(dāng)代企業(yè)有機地融合在一起，打造自身的“文化IP”，以實際為導(dǎo)向；意大利重視將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化旅游相結(jié)合，比如克萊蒙納的提琴廠，既可以推廣克萊蒙納的工藝，也可以讓大家對意大利文化有更多的認識；如一些國家在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作坊，使民間手工業(yè)得以延續(xù)，民眾可以到各地觀光、游覽、感受，促進民間文化的推廣與交流。因此，IP建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能將其與人民的感情需要相融合，又能為其注入新的生命力和活力，這是當(dāng)今社會發(fā)展的潮流。

1.情感定位

要想創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP，就必須依賴于人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻感情。因此，在創(chuàng)作IP前要做到情緒的準確定位，做到情緒的傳遞，進而推動社會的情緒經(jīng)濟。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP獲得增值的重要保障。比如，四大刺繡之一蘇繡所創(chuàng)造的“文化IP”并非來自于“蘇繡”，它包含著“慢工出細活”“十年磨一劍”的感情寄托。

2.角色定位

進行人物的定位，就是建立自己的IP，以自己的個性為媒體，進行標記，獲得一定的流量后，再進行周邊的開發(fā)，把它變成一個有意義的業(yè)務(wù)。從個體特征出發(fā)，發(fā)掘其所能傳達到公眾的價值觀。一方面，人們可以通過多種途徑，在大眾的視線中持續(xù)地鞏固自己的品牌；另一方面，要不斷創(chuàng)新，輸出高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，提高用戶的體驗和用戶的黏度。

三、數(shù)字經(jīng)濟下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的問題

（一）數(shù)字化技術(shù)發(fā)展不完善

在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展中，要借助先進的技術(shù)和設(shè)備來推動其發(fā)展，比如虛擬現(xiàn)實技術(shù)、仿真技術(shù)、多媒體系統(tǒng)等。然而，當(dāng)前我國大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以文字、圖片等形式進行展示，只有極少數(shù)的一些站點上有視頻、圖片等，但其宣傳手段過于簡單，不夠新穎、不能及時推送，更新緩慢，問題無法及時答復(fù)、及時處理。由于數(shù)字化技術(shù)水平低、設(shè)備落后，使得傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品不能大規(guī)模地保存、傳播和推廣。目前，各大城市的博物館都引進了VR體驗、人機交互等新技術(shù)，推動了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及，但由于經(jīng)費不足、缺乏規(guī)?；?、規(guī)范化等原因，使得傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展十分滯后。

（二）缺乏技術(shù)和傳承人才

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年齡結(jié)構(gòu)老齡化嚴重，而且年輕一代也不愿意投入大量的時間和精力，沒有意識到中華傳統(tǒng)傳承的重要性與緊迫性。所以，在技術(shù)保護上并沒有太多的投入。

（三）非遺數(shù)字化體系不健全

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播方式和形式的探討大都停留在實踐層面，其理論依據(jù)和方法系統(tǒng)還很薄弱，并未建立起較為完善的知識系統(tǒng)，這會對它的擴散和效率產(chǎn)生一定的限制。此外，目前國內(nèi)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護的法律、規(guī)章較少，僅限于調(diào)查、代表姓名錄等，民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保存認知較差。

四、數(shù)字經(jīng)濟下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的對策

（一）加大政府資金投入力度，完善數(shù)字化發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣、種類繁多、地域差別大，因此，必須因地制宜，采取針對性的行之有效的方法，并結(jié)合地方特色和地域特色開展工作，并對其進行高效投資。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息收集、技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)，把資金投入到宣傳渠道的構(gòu)建，以數(shù)字化結(jié)果能否達到大眾的期望，作為后續(xù)工程跟進和業(yè)績考核的依據(jù)。

（二）加強人才隊伍的建設(shè)和培養(yǎng)，完善專業(yè)團隊

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣，各地高校、研究所、企業(yè)、博物館等都積極參與，設(shè)立了專業(yè)的組織和研究中心，開展了有關(guān)的培訓(xùn)班。從這一點可以看出，在推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化過程中，必須要有高質(zhì)量的人才。在提升使用數(shù)字化科技的同時，增強對國家的文化認同及繼承使命的意識也很有必要。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，主要有研究所、大學(xué)、博物館、高校圖書館，要立足于豐富的學(xué)科知識背景和交叉綜合性人才，與企業(yè)界緊密聯(lián)系，發(fā)揮全社會的共力協(xié)作。

（三）多渠道實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場景再現(xiàn)，構(gòu)建立體的傳播體系

數(shù)字化產(chǎn)品自身依托網(wǎng)絡(luò)進行信息的傳遞，其特征在于多種途徑、多種方式的傳遞，而非傳統(tǒng)的文字、圖像、口頭表達、舞臺等以外的展示方式；還可以通過智能手機、互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)電視、4D影院等傳播方式，微信、快手、抖音、B站等網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，也促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。借助多種途徑、平臺，建立文字、圖片、視頻、甚至4D數(shù)據(jù)等多種形式的信息資源，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在多種形式下進行現(xiàn)場的重現(xiàn)。

結(jié)語：

在數(shù)字化的今天，非遺傳承人、相關(guān)企業(yè)、文化界都要意識到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的意義和必然，唯有通過文化與技術(shù)的結(jié)合，積極順應(yīng)社會的需要，運用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以社交媒體、電商、短視頻等平臺作為媒體和應(yīng)用場景，建立非遺IP，才能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化發(fā)展深度融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字轉(zhuǎn)化是一種歷史的需要。通過多種途徑、多平臺的營銷手段，充分發(fā)掘中國龐大的市場和消費群，通過數(shù)字技術(shù)改造，激發(fā)消費者的消費需求，為傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。

（作者單位：山東外事職業(yè)大學(xué)）