韓廣岳

道這個(gè)東西，它無(wú)處不在，彌漫于天地之間，但是它又確實(shí)沒(méi)有一個(gè)明確的形象，所以老子說(shuō)，“天下皆謂我道大，似不肖”，意為天下人都說(shuō)我的那個(gè)“道”宏大，但是好像沒(méi)有其他任何東西和它相似、相像?！靶ぁ保合嗨?、相像。“似不肖”意思是不像某種具體的事物。“夫唯大，故似不肖”，也正是因?yàn)樗拇?、偉大、宏大，所以才沒(méi)有什么東西和它相像啊。

“道”本身就是一個(gè)哲學(xué)意義上抽象的概念，當(dāng)然是不能夠從具象的世界里找到與之相像的東西了。你看前面多少處想描述其形象的地方，“窈兮”“冥兮”“恍兮”“惚兮”等等，也只能是以一種比喻、比擬的手法來(lái)表達(dá)?！叭粜?，久矣其細(xì)也夫”，道如果能和大千世界里任何有著具體形象的具體事物相像，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)小東西了，它早就不會(huì)是而且永遠(yuǎn)也不會(huì)是或者說(shuō)成不了一個(gè)宏大的概念了?！凹?xì)”：小。任何一個(gè)具象的東西，放到宇宙的大尺度下，都只能是小之又小，而且也永遠(yuǎn)成不了大。

“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！薄皩殹保悍▽?、原則?！皟€”：?jiǎn)荨⒐?jié)約、保守、有而不盡用。老子說(shuō)我有這么三件法寶或者說(shuō)三條原則，一個(gè)叫作柔慈，一個(gè)叫作節(jié)儉，一個(gè)叫作不敢走在天下人前面。

這三樣?xùn)|西放在這里，似乎與上面講到的“道大，似不肖”沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)性，其實(shí)這就是為什么我們不能把“寶”當(dāng)作寶物而把它釋作法寶、原則的原因。這“三寶”就如同道一樣，沒(méi)有什么具體的形象，也沒(méi)有什么可以和它們相似、相像的東西可以比擬，但是它們也同樣和道一樣，可以“大”且“似不肖”，同樣也可以功用強(qiáng)大，甚至法力無(wú)邊。所以老子認(rèn)為：“慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”

“慈”：“愛(ài)也。從心、茲聲?！保ā墩f(shuō)文解字》）“儉”：“約也?！保ā墩f(shuō)文解字》）“廣”：此處當(dāng)是多、增多之義?！捌鳌保浩魑?，指萬(wàn)物?！捌鏖L(zhǎng)”：萬(wàn)物之長(zhǎng)。

“慈，故能勇”，有了柔慈、慈愛(ài)，所以能夠勇敢。你看那當(dāng)了媽媽的女人，當(dāng)孩子遇到危險(xiǎn)時(shí)是何等勇敢！就是因?yàn)樗齼?nèi)心對(duì)孩子充滿了慈，充滿了愛(ài)，充滿了慈愛(ài)。新中國(guó)的開國(guó)之戰(zhàn)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)將士以及全中國(guó)人民那種從內(nèi)心里發(fā)出的對(duì)于新中國(guó)、對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)所激發(fā)出來(lái)的勇敢，不能不說(shuō)是我們之所以以弱勝?gòu)?qiáng)、以氣勝鋼的極其重要的因素。

“儉，故能廣”，有了節(jié)儉儉約，所以資材才能夠增多。鋪張浪費(fèi)過(guò)日子，遇到情況需要花錢的時(shí)候就難了；勤儉節(jié)約過(guò)生活，關(guān)鍵的時(shí)候就有保命錢；平時(shí)節(jié)儉，才有可能積蓄下可以做事的資本；勤儉持家，方能增聚財(cái)富。

“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”，不敢走在天下人前面，所以能夠成為天下人的官長(zhǎng)。做事老成持重，善于觀察總結(jié)他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以不冒險(xiǎn)不冒進(jìn)，就可以避免不必要的破壞和損失，所以應(yīng)該選擇這樣的人為官長(zhǎng)治民治世，因?yàn)檫@樣的人讓人放心。有人把“不敢為天下先”狹隘地認(rèn)為是老子的保守思想，這確實(shí)也是值得商榷的。

（常朔摘自微信公眾號(hào)“特別關(guān)注” 圖/槿喑）