李丹崖

魚吞墨

若在深冬， 走在皖南的山水之間，是有寥落美的。寥落是一種美學(xué)嗎？當(dāng)然是，比如殘荷，比如枯山水等。皖南的冬日，是黑與白的美學(xué)范疇，如果還有別的多余色彩，那就應(yīng)該是灰?；疑瑧?yīng)該是黑與白所衍生，是黑白的子嗣。

皖南的冬日看水，最有味道。水須映山看，山在水中，水在山中，水噙著山，山映著水，山水有佳趣。最喜的是水中有魚，水清，魚之眼、尾、鱗、鰭纖毫畢現(xiàn)。冬日天氣，常常是陰翳或灰蒙蒙的，這時候，山在水中映照，水平如鏡鑒，魚在水中游，似游于一幅幅山水畫卷。山是淺灰色的，似被稀釋的墨。魚嘴張合，讓人想起宋人魏野的《書逸人俞太中屋壁》里的句子：“洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙?！?/p>

墨香如餌，引魚來吞。山水是否也有香？姑且命名為“山水香”，或“山水原香”，餌料若有層級，恐怕以山水做餌，無魚不吞鉤。

在績溪縣的湖里村，有一處胡雪巖舊居，這座舊居曾有數(shù)處景觀，都和水相關(guān)，比如石龍噴玉、美塢甘露、古溪石印、清泉回瀾等。據(jù)說，少年胡雪巖曾在這些泉流中洗過筆，泉流清澈，常被胡雪巖洗至呈灰色，足見其書法功底了得。后來我們可以看到很多胡雪巖的手跡， 楷書工整，筆筆如刀，隸書雋永，如搭弓引弦。

那一日，在湖里村吃到了一條碩大的臭鱖魚，餐館的主人說，這條臭鱖魚的祖上應(yīng)該是受到過胡雪巖恩典的。

何種恩典？ 我們問。

餐館主人答，這條魚是生活在胡雪巖舊居水系里的鱖魚，祖上曾吞過胡雪巖洗筆之墨。

我們一眾人等皆笑。笑后，卻覺得頗有道理。鱖魚的祖上吞過胡雪巖所用之墨汁，也算得一條腹有詩書的鱖魚，更是一條能招財進(jìn)寶的鱖魚。遂在舉箸之間，也覺得此魚的味道絕佳，別有一番滋味。

劉克莊也曾寫有“洗硯魚吞墨”之詩，其中有這樣幾句：“洗教殘墨去，乞與小魚吞?！薄靶Ｈ宋鹋肴辏褂兴貢??！眲⒖饲f詩中的意趣， 讓人對吞墨之魚陡生愛憐，別吃它們了， 它們至少也是腹有詩書的，并非庸脂俗粉之魚。

洗墨待新筆，吞墨留碧水。洗與吞，似乎各有成就。如果按照這種說法來換算，古徽州出過那么多名人，朱熹的半畝方塘里所養(yǎng)之魚，不光吞過朱熹之墨，還吞過“天光云影”；胡適上莊村溪水里的魚，不僅吞過胡適之所研之墨，還應(yīng)懂得一些文學(xué)改良芻議？倘食之，是否還可助文運、強(qiáng)文膽？

說笑了。搭名人順風(fēng)車的噱頭，在古今中外都不是什么稀罕事， 但終歸是好的，證明人心向往之。美美與共，美的東西，人皆愛之，且愛屋及烏，沒有人會面對糟粕仍去蹭熱度。

在徽州的山水之間， 一支筆染水，水與煙俱落，黑翻波里影。哪怕已無人洗筆，無人用墨，那水中游魚亦是悠閑的，是帶著徽州獨特慢生活格調(diào)的。它們有一搭沒一搭地在水中漫游，在“山頭”吞云吐霧，竟也讓人看得入神。若逢傍晚，山頭黑黢黢的，日頭亮堂堂的，魚戲水中，即如戲墨；山月入墨，人跡板橋霜亦入墨；暗香墻角一枝梅入墨， 千樹萬樹梨花開亦入墨。山月皎如燭，風(fēng)霜時動竹，一切都是徽州之魚的食糧，在冬日徽州，做一尾魚，也是幸運的：有些山水——地面上的文章，何愁不能飽腹，不能飽讀詩書？

鶴避煙

鶴有白羽，鶴身頎長，腿頸細(xì)，有仙姿，故很多中國畫都有壽星和仙鶴共處一圖，寓意鶴齡長壽。亦有仙鶴與幽松框于一例，寓意松鶴延年。當(dāng)然，亦有鶴立于龜背之上，寓意龜齡鶴壽。

鶴的存在，總歸是與延年、長壽渾然一體的。

吾鄉(xiāng)在明清時期曾有名園：跂鶴園。跂，單腳直立也。跂鶴，指的是鶴單腳站立的狀態(tài)。此態(tài)必安逸瀟灑，試想，若臨大敵，雙腳并用還來不及，哪來單腳直立之說？ 想起少年時在故鄉(xiāng)屋檐下，觀避雨的蘆花雞， 亦是單腳站在檐下的干土地上，時不時還會把頭埋在翅膀下小憩，姿態(tài)嫻雅，亦顯媚姿。

鶴立雞群，是把鶴超拔于眾鳥之上的一種比喻。鶴有三長：腿、頸、喙。自是寓意長久， 中國人的審美現(xiàn)在也關(guān)注其中兩點。形容美人，優(yōu)雅一些，會說人是鶴頸、天鵝頸；庸俗一些，也有“大長腿”一說。人的身高，上半身大都相近，差距永遠(yuǎn)是在腿上，所以，買成品褲子，常常需要剪褲腳的店。此店鄙人是不去的，暗地里覺得這是一種不尊重。

鶴之翔也，儀態(tài)萬千。古有“鶴舞九天”之句，其下是漫天的祥云，再其下是錦簇花團(tuán)。鶴在中國文化之中，僅次于傳說中的鳳凰，被稱作“一品鳥”，富貴如此，令人向往。在清代，一品文官的官服之上，前面的補(bǔ)子必定是仙鶴圖， 鶴仰望百花，腳踩細(xì)浪，悠然自得。做到一品文官，可不就是鮮花滿眼、滋潤富足了嗎？ 事實是不是這樣，不得盡知了。

鶴是具有多面性的。在朝的是它，在野的亦是它。想起隱逸之士林和靖的“梅妻鶴子”，是何等的閑散清孤，以梅為妻，以鶴為子，不食人間煙火，亦不會使人間造孽錢了。此鶴又有野仙歸隱之幽趣，所謂閑云野鶴是也，直令千古以來的文人既向往又不敢割舍。

當(dāng)然，也有貪心之說。比如，騎鶴望揚州，寓指做官、發(fā)財、成仙都想集于己身，兼而得之，實在是癡人說夢、癡心妄想。人自己做夢答應(yīng)，恐怕鶴也不會答應(yīng)。

吾鄉(xiāng)有健身氣功，曰五禽戲。是神醫(yī)華佗根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的生活習(xí)性創(chuàng)編的一套導(dǎo)引術(shù)。此中之“鳥”，即是鶴。白鶴亮翅，是太極的招式，在五禽戲中，為“白鶴展雙翅”。展與亮不同，“展”強(qiáng)調(diào)動作的舒緩，有過程在其中?！傲痢彼坪跗赜诙ǜ裰?。不管是五禽戲還是太極，鶴都參與了，才是圓滿導(dǎo)引。

鶴之鳴似乎不太好聽。鄙人曾在城南水庫聽過鶴鳴。那是黃昏時分，日沉水面，眾鳥飛盡，鶴也在水之湄起飛奔赴它的家巢，一聲鶴唳，甚是凄厲，令正在垂釣一湖秋水的人都趕緊收竿，念去去也。不早了，鶴都?xì)w去，我亦歸去。

鶴是愛惜自己羽毛的。這又讓我想起清代一品文官朝服上的補(bǔ)子，是不是也暗示他們要愛惜自己的羽毛呢？越是位高權(quán)重， 越要講究德配其位。德， 異體字為“惪”，意指“行正、眼正、心正”，一股正氣，一派清流，古今中外，概莫能外以求之。

近讀北宋詩人魏野的《書友人屋壁》，還是更喜歡這首詩的另一個名字：《書逸人俞太中屋壁》。最起碼背景交代得清楚。詩文如下：

達(dá)人輕祿位，居處傍林泉。

洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。

閑惟歌圣代，老不恨流年。

靜想閑來者，還應(yīng)我最偏。

“烹茶鶴避煙”一句為在下所喜。茶，本屬古代七大雅事，但烹茶之時，鶴亦要敬而遠(yuǎn)之，實因怕燒茶之炭煙熏黑了自己的羽毛。鶴避茶煙，世所罕見，也正因為稀罕，才令人敬佩。