陳格格

摘?要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蘇聯(lián)與盛世才結(jié)盟后，派遣以俞秀松為首20多名共產(chǎn)黨員進(jìn)疆開展工作。俞秀松結(jié)合新疆實(shí)際，制定了一系列發(fā)展新疆教育的措施和辦法，推動(dòng)了新疆學(xué)校教育和社會(huì)教育發(fā)展，取得了巨大成就。俞秀松作為在新疆系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人，在教育方面加強(qiáng)馬列主義學(xué)風(fēng)建設(shè)，提出“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”教育指導(dǎo)方針，教育的發(fā)展促進(jìn)了新疆各族之間的交往，培養(yǎng)了一批信仰馬列的進(jìn)步青年，使新疆的教育事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。

關(guān)鍵詞：俞秀松；新疆；教育；歷史回顧；重要貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.17.082

1935年6月，俞秀松受聯(lián)共中央的派遣前往正處在風(fēng)雨飄搖中的新疆穩(wěn)定政局，建設(shè)新新疆。在新疆不到三年的時(shí)間，俞秀松在政治、教育和文化領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)，尤其在教育領(lǐng)域，他以鮮明的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，推動(dòng)了新疆的教育事業(yè)向前發(fā)展。本文試圖從教育方面對(duì)他在新疆的突出貢獻(xiàn)作出論述，力圖展現(xiàn)出以俞秀松為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人超高的政治智慧，即用教育這一方式解決新疆問(wèn)題。

1?俞秀松在新疆發(fā)展教育的歷史回顧

時(shí)值抗戰(zhàn)，地處祖國(guó)邊陲的新疆在軍閥的控制下動(dòng)蕩不安。然而，具有政治兩面派面目的軍閥盛世才主政新疆后，為了鞏固剛剛到手的政權(quán)，打著親蘇親共的幌子向蘇聯(lián)伸出橄欖枝，表示愿意接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。俞秀松正是在這樣大背景下接受聯(lián)共中央的派遣來(lái)到新疆，幫助盛世才建設(shè)新疆。由于新疆地處西北邊陲，地廣人稀，民族復(fù)雜，更由于楊增新、金樹仁統(tǒng)治時(shí)代頻遭戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定，教育經(jīng)費(fèi)投入有限，導(dǎo)致新疆教育事業(yè)發(fā)展緩慢。俞秀松認(rèn)為要改變新疆落后的面貌，首先就要發(fā)展教育事業(yè)，提高人民文化水平。

1.1?學(xué)校教育

（1）中小學(xué)教育。俞秀松初進(jìn)新疆時(shí)，深受盛世才器重，在教育方面，委任他為省立一中校長(zhǎng)。俞秀松任職后，發(fā)現(xiàn)邊疆的教育事業(yè)極其落后，總體表現(xiàn)為學(xué)校數(shù)量稀缺，招生范圍小，教師隊(duì)伍能力參差不齊，教育經(jīng)費(fèi)投入少。俞秀松認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)后，在盛世才的幫助下，首先抓住中小學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)教育平臺(tái)，投入大量的教育經(jīng)費(fèi)用來(lái)擴(kuò)充學(xué)校數(shù)量，擴(kuò)大招生范圍，加強(qiáng)師資力量培訓(xùn)，提高教師水平，在俞秀松的努力下，全疆的中小學(xué)教育的發(fā)展有了質(zhì)的改變。俞秀松不顧身上的繁重的行政任務(wù)，親自擔(dān)任講課教師，在省立一中的開學(xué)第一課中，給學(xué)生灌輸馬克思主義思想，使學(xué)生樹立起馬克思主義人生觀，許多學(xué)生在他的影響下走上社會(huì)主義革命道路，最終成長(zhǎng)為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，為抗戰(zhàn)的勝利提供人才支持。在俞秀松和后來(lái)中共黨人的努力下，“截至1942年全疆共有小學(xué)學(xué)校7091所，在校生71.26萬(wàn)人（包括公立、會(huì)立小學(xué)），比1934年增加2.7倍，小學(xué)的教育經(jīng)費(fèi)達(dá)282.299萬(wàn)元，比1934年增長(zhǎng)了2.4倍，”“截至1938年7月，全疆共有省立一中、省立二中、省立女中、塔城中學(xué)、伊寧中學(xué)共五所普通中學(xué)，在校生共892人，”這些中小學(xué)數(shù)量的增長(zhǎng)，直接擴(kuò)大了受教育者的范圍，使教育普及到社會(huì)各個(gè)階層，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，這些成果的取得離不開俞秀松等共產(chǎn)黨人共同的努力?？傮w而言，俞秀松等人的到來(lái)，結(jié)束了教育工作雜亂無(wú)章的局面，初步構(gòu)建了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容和形式，新疆的教育事業(yè)開始有序進(jìn)行。

（2）高等教育。針對(duì)全疆教師數(shù)量少，教學(xué)質(zhì)量不高的問(wèn)題，俞秀松第一個(gè)提出在新疆?dāng)U大師范教育的方針，他認(rèn)為阻礙新疆教育事業(yè)發(fā)展的最重要一個(gè)因素是師資力量的匱乏，因此當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是擴(kuò)大師范教育招生規(guī)模，培育一支出色的師資隊(duì)伍。在俞秀松的努力下，尤以招收南疆生源為主，從全疆各地招收幾百名青年學(xué)生進(jìn)入師范學(xué)習(xí)，開創(chuàng)新疆師范教育的先河，培養(yǎng)一批教學(xué)骨干，改善各地州教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)新疆教育事業(yè)進(jìn)步。高等教育作為教育行業(yè)的排頭兵，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。俞秀松來(lái)到新疆后，同時(shí)兼任新疆唯一一所高等院校新疆學(xué)院院長(zhǎng)一職，在他任職期間，把學(xué)校建設(shè)、課程改革、學(xué)生的精神面貌和生活條件等因素全方位地納入高校建設(shè)過(guò)程中。從學(xué)校建設(shè)看，新疆學(xué)院雖然作為全疆唯一高等院校，但是學(xué)校占地面積小、教室少、課余活動(dòng)場(chǎng)地不足，俞秀松發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題后，經(jīng)過(guò)與盛世才溝通，從教育經(jīng)費(fèi)中拿出一部分用來(lái)完善學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。新疆學(xué)院成立之初，因?yàn)榻處熒?，教育?jīng)費(fèi)緊張等問(wèn)題，導(dǎo)致課程設(shè)置簡(jiǎn)單，俞秀松認(rèn)識(shí)到必須要通過(guò)豐富學(xué)校的課程形式，以滿足社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)和生活條件也在俞秀松建設(shè)高校的考慮范圍之內(nèi)，在新疆學(xué)院開學(xué)第一課中，用馬列主義教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的革命理想。看到學(xué)生生活條件清苦，用自己的工資貼補(bǔ)他們，給學(xué)生增加營(yíng)養(yǎng)，帶動(dòng)廣大學(xué)子鍛煉身體，強(qiáng)健體魄。換言之，新疆學(xué)院在俞秀松的帶領(lǐng)下，成為宣傳馬列主義的革命陣地，為中國(guó)革命培養(yǎng)了優(yōu)秀后備人才，為后來(lái)共產(chǎn)黨人進(jìn)疆工作奠定了基礎(chǔ)。

（3）留學(xué)教育。由于新疆地處西北邊陲，并且受到當(dāng)時(shí)技術(shù)條件限制，消息閉塞，很難接收外來(lái)先進(jìn)思想的影響，這就間接導(dǎo)致了疆內(nèi)人民思想禁錮，很難推動(dòng)新疆進(jìn)步發(fā)展。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，俞秀松認(rèn)清形勢(shì)后，認(rèn)為只有打開新疆人民的眼界，接觸進(jìn)步思想，才能改變新疆落后面貌。在俞秀松的倡導(dǎo)下，積極從南疆選派約300名學(xué)生出國(guó)交流學(xué)習(xí)，在這一浪潮的影響下，北疆從烏魯木齊、伊犁等地的部分學(xué)生紛紛表示愿意自費(fèi)出國(guó)留學(xué)，這些留學(xué)生也都得到俞秀松的有力幫助。這些學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后，在迪化（今烏魯木齊）集中接受學(xué)習(xí)，使他們熟悉本省的施政情況及國(guó)內(nèi)外時(shí)事，后來(lái)都被分配到政府部門和文化教育部門工作，其中絕大部分不僅能勝任分配的工作，而且干的認(rèn)真負(fù)責(zé)，受到群眾的好評(píng)?？傮w而言，這些留學(xué)生對(duì)新疆教育、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療等領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)，造就了一批黨政和軍事人才。尤以賽福鼎為首的青年學(xué)生，在留學(xué)蘇聯(lián)兩年期間，接觸了馬列主義，親眼看到世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立的現(xiàn)實(shí)，使得他走上了革命的道路，為了革命事業(yè)奉獻(xiàn)終生。

1.2?社會(huì)教育

（1）干部訓(xùn)練班。1933年盛世才奪取新疆統(tǒng)治權(quán)后，為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)和新疆各族人民的迫切要求，提出了“澄清吏治”“培養(yǎng)干部”的施政方針，先后在迪化（今烏魯木齊）開設(shè)縣長(zhǎng)訓(xùn)練所和政治干部培訓(xùn)班。1935年夏，由新疆省政府組成了“縣長(zhǎng)考試典試委員會(huì)”，試行縣長(zhǎng)考試制度，考試人員由本省各機(jī)關(guān)單位選送品學(xué)兼優(yōu)，具有一定工作能力，肯為人民群眾辦實(shí)事的在職人員，這些在職干部經(jīng)過(guò)第一輪考試選拔，成績(jī)合格者可進(jìn)入縣長(zhǎng)訓(xùn)練班繼續(xù)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)這個(gè)干部訓(xùn)練所場(chǎng)地設(shè)置在反帝總會(huì)院內(nèi)，利用大禮堂作為教室，每天從早8時(shí)到10時(shí)，集中學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)，下課后回單位正常上班。學(xué)習(xí)的課程有政府政策、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、法律、行政法等，其中最重要政府政策這門課程就由俞秀松主講，他用并不標(biāo)準(zhǔn)的普通話向干部講授現(xiàn)在新疆的局勢(shì)、政策和國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，澄清現(xiàn)在局勢(shì)，使得這些領(lǐng)導(dǎo)干部能夠以先進(jìn)的政治眼光分析事物發(fā)展趨勢(shì)，提高工作的先進(jìn)性、創(chuàng)造性和可預(yù)見(jiàn)性。

（2）少數(shù)民族教育。正當(dāng)中華民族激怒奮起，抵抗日本帝國(guó)主義瘋狂侵略的時(shí)候，處于大西北后方的烏魯木齊，到處高唱著抗日歌曲，到處呼喊著激昂的抗戰(zhàn)口號(hào)，各個(gè)民族的語(yǔ)言，匯集成洶涌澎湃的巨浪，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因?yàn)樾陆髅褡逍值芙忝脼榱苏葒?guó)家危亡團(tuán)結(jié)起來(lái)了。正如毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中說(shuō)道：“中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都要用反抗的手段接觸這種壓迫。”首先，對(duì)這一時(shí)期新疆民族關(guān)系進(jìn)行歷史考察不難發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)樾陆髯迩嗌倌陮W(xué)習(xí)了馬克思主義民族觀，接受了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)教育，從思想到行動(dòng)有了統(tǒng)一的目標(biāo)——打倒日本帝國(guó)主義，爭(zhēng)取中華民族的自由解放，這一共同目標(biāo)促成了新疆各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的生動(dòng)局面。俞秀松無(wú)論是否身在講堂，都用實(shí)際行動(dòng)踐行民族團(tuán)結(jié)這一理念，向廣大群眾宣傳黨的民族政策和馬列主義民族觀。1937年2月，他在全疆蒙古族代表大會(huì)上做的《新政府的民族政策》的報(bào)告中指出：“民族問(wèn)題是新疆一個(gè)主要問(wèn)題，切實(shí)正確的執(zhí)行新政府的民族政策是新疆各族人民永久和平的保證?！庇嵝闼稍趯?duì)少數(shù)民族教育方面，身體力行，利用多種方式教育、引導(dǎo)少數(shù)民族群眾正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在形勢(shì)，造就了一批少數(shù)民族進(jìn)步群眾。其次，烏魯木齊各族人民群眾能有萬(wàn)眾一心，共赴國(guó)難的思想與當(dāng)時(shí)客觀條件的激發(fā)是分不開的，具有共鳴作用的書籍和報(bào)刊恰是當(dāng)時(shí)煥發(fā)民心的有力工具。1935年5月俞秀松、趙實(shí)等25位共產(chǎn)黨人帶著“喚醒民眾”的愿望與使命，來(lái)到烏魯木齊開展工作。再次，一批批傳播革命思想的書籍、報(bào)刊從國(guó)外傳入烏魯木齊。當(dāng)時(shí)流傳較廣的有漢文的《救國(guó)時(shí)報(bào)》等雜志，以及從蘇聯(lián)哈薩克斯坦出版的維吾爾文、哈薩克文的進(jìn)步書籍和報(bào)刊。同年，盛世才政府在以俞秀松統(tǒng)治為首的共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士的影響下，成立了編譯委員會(huì)，編輯和翻譯具有進(jìn)步內(nèi)容的漢、維、哈、蒙等民族文學(xué)的教學(xué)課本。這些少數(shù)民族語(yǔ)言書籍、報(bào)刊、教學(xué)課本的傳入，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，傳播革命進(jìn)步思想，培育了一批少數(shù)民族進(jìn)步青年。

2?俞秀松對(duì)新疆教育的重要貢獻(xiàn)

“百年大計(jì)，教育為本。”教育不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定。俞秀松來(lái)到新疆后，在教育領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)，制定了“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”的教育方針，在這個(gè)教育方針的引導(dǎo)下，協(xié)調(diào)了各民族之間的交流，擴(kuò)大了馬列主義在新疆的影響力，使信仰馬列主義者的隊(duì)伍有了長(zhǎng)足發(fā)展。

2.1?提出“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”的教育方針

俞秀松在新疆雖然只有兩年多時(shí)間，卻在新疆教育史上留下了濃墨重彩的一筆。在新疆學(xué)院任職期間，俞秀松首次提出發(fā)展新疆教育的方針為“以民族為形式，以馬列主義為內(nèi)容”，在這一方針的指導(dǎo)下，新疆的少數(shù)民族群眾接受教育成為現(xiàn)實(shí)，部分少數(shù)民族青年進(jìn)入正規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)，俞秀松利用課堂這個(gè)特定場(chǎng)域，給學(xué)生灌輸馬克思主義觀點(diǎn)、原則和方法，同時(shí)，更多的群眾也加入了本民族的文化促進(jìn)會(huì)接受教育，這為民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)，抗戰(zhàn)的最終勝利提供可能。在俞秀松的引導(dǎo)下，新疆可以公開講授馬克思主義，并在中等以上的學(xué)校，把馬列主義列為必修課。新疆學(xué)院和省立一中為代表的正規(guī)學(xué)校成為宣傳馬列主義的重要陣地，以俞秀松倡導(dǎo)下成立的各民族文化促進(jìn)會(huì)為依托，擴(kuò)大了馬列主義受眾范圍，新疆教育狀況一改以往的衰頹之勢(shì)，教育界呈現(xiàn)出一片欣欣向榮大好形勢(shì)。

2.2?促進(jìn)新疆各民族間的交流交往

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，根據(jù)俞秀松以往的工作經(jīng)驗(yàn)，他一上任，就抓住了解決新疆問(wèn)題的關(guān)鍵，要領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾過(guò)上幸福安定的生活，必須首要解決民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題。俞秀松在全省蒙古族代表大會(huì)上作的《關(guān)于新政府民族政策的報(bào)告》中說(shuō)：“民族問(wèn)題是現(xiàn)在世界各國(guó)一個(gè)最嚴(yán)重最復(fù)雜、最難解決的問(wèn)題……我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)明明白白，新疆的民族問(wèn)題如果沒(méi)有正確的解決，那么什么問(wèn)題都是談不上的，甚至連自己的生命、財(cái)產(chǎn)、牲畜、牛馬羊都沒(méi)有安全保證，正確就決民族問(wèn)題，是解決新疆一切問(wèn)題的樞紐?！比绾谓鉀Q民族地區(qū)復(fù)雜的民族關(guān)系就成為擺在俞秀松面前一個(gè)重大難題，在他看來(lái)，教育作為一種可以直接影響人的言行的一種活動(dòng)方式，是解決民族問(wèn)題的根本之策。新疆少數(shù)民族由于受到中國(guó)傳統(tǒng)禮教影響，又在本民族的風(fēng)俗習(xí)慣的束縛下，對(duì)外來(lái)文化一時(shí)難以接受，導(dǎo)致各民族之間出現(xiàn)種種矛盾，俞秀松在《關(guān)于新政府民族政策的報(bào)告》中又說(shuō)：“我們相信世界無(wú)論哪一個(gè)民族都有他們自己的歷史，自己的風(fēng)俗、習(xí)慣，自己的語(yǔ)言和文字。一言以蔽之，都有自己的文化……這種文化想以人工的力量去完全消滅它、同化它，是沒(méi)有可能的。”考慮到這一現(xiàn)實(shí)情況，俞秀松就把教育作為民族之間溝通的橋梁，重視少數(shù)民族教育。教育事業(yè)的發(fā)展，提高少數(shù)民族同胞的文化水平，使他們開始接受先進(jìn)思想的熏陶，對(duì)歷史上保留下來(lái)的文化保留其精華，棄其糟粕，打破各民族之間存在已久的藩籬，縮小民族之間的文化差異，實(shí)現(xiàn)各民族間溝通與交流的暢通，為實(shí)現(xiàn)民族間的團(tuán)結(jié)和諧奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)了新疆各民族和平穩(wěn)定發(fā)展。

2.3?培育一批信仰馬列的進(jìn)步青年

青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。1935年6月俞秀松入疆后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)幅員遼闊的邊疆大省教育極其落后，馬克思主義的傳播僅僅局限于與蘇聯(lián)毗鄰的區(qū)域，作為共產(chǎn)黨員的俞秀松，如何組建一個(gè)深諳馬克思主義理論的人才隊(duì)伍就成為他工作重點(diǎn)。在新疆學(xué)院和省立一中的開學(xué)第一課中，俞秀松就把馬列主義融入課堂中，讓學(xué)生用馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，教他們樹立馬克思主義人生觀，擺正事業(yè)、家庭與學(xué)習(xí)的關(guān)系。為了加強(qiáng)學(xué)生理論素養(yǎng)，俞秀松專門開設(shè)馬克思列寧主義課程，親自主講，積極宣傳馬克思列寧主義，很多學(xué)生在他的引領(lǐng)下逐漸認(rèn)識(shí)馬列主義，信仰馬列主義。俞秀松任反帝會(huì)秘書長(zhǎng)期間，為了提高全體反帝聯(lián)合會(huì)會(huì)員的政治思想水平，組織全體會(huì)員學(xué)習(xí)理論，“反帝聯(lián)合會(huì)各基層組織，以小組為單位，每周舉行一次學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)《大眾哲學(xué)》《中國(guó)怎樣降到半殖民地》《思想方法論》等書籍，多次舉行統(tǒng)一測(cè)試，”提高反帝會(huì)整體思想理論水平，培養(yǎng)出一批具有較高馬列主義水平干部，在新疆掀起的學(xué)習(xí)理論的高潮。俞秀松始終認(rèn)為民族關(guān)系是解決新疆問(wèn)題的關(guān)鍵，少數(shù)民族接受教育是解決民族關(guān)系的一把鑰匙，在此基礎(chǔ)上，俞秀松組織成立了新疆各民族文化促進(jìn)會(huì)，文化促進(jìn)會(huì)的成立，賦予廣大民眾受教育的權(quán)利，培育出一批少數(shù)民族青年干部，在俞秀松和這些干部的引領(lǐng)下，進(jìn)步群眾開始自發(fā)向前線捐款、捐物，使得新疆成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大后方陣地。

3?結(jié)語(yǔ)

抗戰(zhàn)時(shí)期俞秀松對(duì)新疆教育的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，使戰(zhàn)時(shí)新疆教育事業(yè)的發(fā)展踏上了一段新的歷史征程。俞秀松通過(guò)對(duì)新疆民眾的馬列主義教育和民族科學(xué)文化知識(shí)的教育，提高了各族人民的馬列主義水平與民族科學(xué)文化水平。廣大人民群眾經(jīng)過(guò)馬列主義教育和民族教育的浸潤(rùn)，不少各族青年踴躍參軍，培養(yǎng)了一批先進(jìn)的社會(huì)主義戰(zhàn)士，為抗戰(zhàn)提供了強(qiáng)有力的人力補(bǔ)充，對(duì)新疆的和平解放奠定了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

［1］張大軍.新疆風(fēng)暴七十年[M].中國(guó)臺(tái)北：蘭溪出版社，1980：4458.

[2]陳紀(jì)瀅.新疆鳥瞰[M].上海：商務(wù)印刷館，1941：37.

[3]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：623.

[4]張振東.試論俞秀松對(duì)新疆貢獻(xiàn)[J].新疆地方志，2005，（04）：4244.

[5]陳秀萍.俞秀松評(píng)傳[M].北京：中共黨史出版社，1999：101.