【摘要】汕尾漁歌從宋朝開始傳唱到現(xiàn)在，經(jīng)歷了千百年的歷史，這獨特的文化遺產(chǎn)在人們保護、傳承和發(fā)展過程中，逐步形成了一種較完整的古老歌種曲調(diào)體系，并展開了相關(guān)的收集整理和分析研究，到目前為止已收集了350多首汕尾漁歌。隨著社會的不斷進步，科技的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)化信息化對人類社會的影響，人們對藝術(shù)文化的審美需求發(fā)生著巨大變化，而汕尾漁歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護與傳承在當(dāng)今社會面臨著巨大挑戰(zhàn)，因此，人們迫切地需要對傳統(tǒng)的汕尾漁歌進行改革與創(chuàng)新，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化基因，不斷努力增強文化自信。

【關(guān)鍵詞】非遺；傳承；創(chuàng)新；汕尾漁歌；文化自信

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0097-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.029

課題項目：本文系2020年度廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃高等教育科學(xué)研究專項課題“海陸豐民間音樂文化傳承引入當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｕn堂的實踐研究”（項目編號：2020GXJK558）研究成果之一。

2022年12月，國家相關(guān)文件對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示強調(diào)，要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，是人類在生活和生產(chǎn)過程中智慧的體現(xiàn)，其有效地保護與創(chuàng)新性地傳承對我國新時代這一時期增強文化自信、堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。我國在《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中也進一步強調(diào)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作的重要性，是延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信的強大精神力量。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一——汕尾漁歌，其是疍家文化的代表性符號，是沿海地區(qū)甌船漁民文化的集中體現(xiàn)，獨具汕尾地方語言特色的地域文化。由于時代的發(fā)展，人們的審美追求不斷在變化，汕尾漁歌自身所具有的保守性和語言性使其在傳承的道路上面臨著巨大的困難。因此，人們迫切地需要對傳統(tǒng)的汕尾漁歌進行改革與創(chuàng)新，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化基因，不斷努力增強文化自信。

一、汕尾漁歌的保護現(xiàn)狀

為貫徹落實黨中央、國務(wù)院的相關(guān)指示精神，2009年初中共汕尾市城區(qū)委和城區(qū)政府進行了一次較全面完整的汕尾漁歌挖掘、采集和整理工作，據(jù)統(tǒng)計，這次工作挖掘、采集了350多首汕尾漁歌，有191首被編入《汕尾漁歌集》，將傳統(tǒng)的汕尾漁歌總共分為五種類型，大概包括有：閑歌70首、輋歌37首、長篇敘事歌20首、歌簿歌14首、習(xí)俗禮儀歌+俗信歌13首等，另外還有43個“語板和100多個不同曲調(diào)的漁歌。這次收集整理出的汕尾漁歌數(shù)量是歷次采集以來最多的一次，在之后的發(fā)展中，以傳統(tǒng)汕尾漁歌為基本的音樂元素，新編創(chuàng)的汕尾漁歌和新編的漁歌劇，都受到了大眾的認可和推崇。在《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告（2021）》中就難點、重點問題提出了許多合理化的建議，并預(yù)測了各門類非遺保護的發(fā)展趨勢，由于傳統(tǒng)音樂類非遺受眾面狹窄，大多以年長者為主，另外還受到市場需求度的影響，發(fā)展的前景堪憂。汕尾漁歌同樣面臨著與其他傳統(tǒng)音樂類非遺一樣存在的難題，傳承人群體斷層嚴重，汕尾漁歌隊和汕尾漁歌藝術(shù)傳承中心的發(fā)展狀況不樂觀，汕尾漁歌新創(chuàng)作的作品數(shù)量并不多，大概只占傳統(tǒng)汕尾漁歌總數(shù)的10%左右，為此在大多數(shù)演出場合中為了表演的需要也常用傳統(tǒng)汕尾漁歌進行展示。

二、汕尾漁歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大傳承意義

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們本民族文化的寶貴財富，是值得我們驕傲和繼承的歷史文化遺產(chǎn)。

（一）審美追求的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是我們認識本民族歷史文化的根源，也是以不同傳承方式和不同視角通過合理而科學(xué)的方法到達審美高標準的需要。中國歷史經(jīng)歷了幾千年的時間歷程，在這歷程中，大部分的漁民老百姓世世代代都沒有離開過出生和成長的地方，他們自己打漁、織網(wǎng)、修船、腌魚……掌握和精通生活上的各種本領(lǐng)，這是一種典型的自給自足社會。這一自給自足的生活方式在中國延續(xù)了數(shù)千年，因此便積淀了一種常常追求“小而全、大而全、萬事不求人”的生活追求。那么汕尾漁歌，這一優(yōu)秀的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是符合中國老百姓“小而全”內(nèi)在心理的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它在20世紀七八十年代后開始受到重視，后進入21世紀，由于黨和國家的高度重視，使得汕尾漁歌再次受到了大眾的關(guān)注，分別在2006年被列入廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄和2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

（二）繼承和創(chuàng)新的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)文化繼承與創(chuàng)新的必然結(jié)果。汕尾地區(qū)的人們在經(jīng)濟和文化日益增長的環(huán)境下生活著始終擔(dān)負著汕尾漁歌的保護、傳承與創(chuàng)新這一項重任，汕尾漁歌的創(chuàng)新從某種程度上反映著大眾對音樂文化的審美需求和新時代音樂文化發(fā)展的新變化。汕尾漁歌作為一種記錄甌船漁民生活和勞作場景或抒發(fā)情感的音樂表現(xiàn)形式，它的不斷創(chuàng)新、推廣傳播及覆蓋面等都影響和推動著音樂藝術(shù)的發(fā)展，凸顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會上的影響力。

（三）多元化發(fā)展的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是保護人類這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)多樣化多元化發(fā)展的需要。汕尾漁歌是集合音樂、文學(xué)、習(xí)俗等多種表現(xiàn)形式于一身的傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式。世界上眾多的民族、眾多的文化都有著自己的獨特之處，人們在這眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，能充分且深刻地體會到世界各地文化所帶來的藝術(shù)之美。因此，獨具特色的“汕尾漁歌”被音樂界稱之為海洋音樂的“活化石”。

（四）和諧溝通的需要

汕尾漁歌作為傳統(tǒng)音樂類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是搭建人與人之間交流溝通的橋梁，是建設(shè)和諧發(fā)展、平等友好社會的需要。音樂無國界，汕尾漁歌作為一種傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式，可以在社會人群交往活動中作為重要的社交手段和互通載體，用汕尾漁歌獨有的魅力去吸引人們的關(guān)注，讓汕尾漁歌“走出去”，向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美和文化美。2018年10月30、31日，“漁歌里說——我唱漁歌給黨聽”汕尾漁歌專場在北京民族劇院演出，這是汕尾漁歌第一次以全新的藝術(shù)形式登上首都的舞臺，為廣大觀眾獻上了一道極具嶺南特色的漁歌盛宴，在當(dāng)時引發(fā)了熱烈反響。新聞界、文藝界、藝術(shù)理論界等對此給出了極高的評價，今天汕尾漁歌的發(fā)展經(jīng)過眾多學(xué)者、傳承人、采集者等各方的努力，已經(jīng)變成了能夠被更大范圍人群所能接受的藝術(shù)形態(tài)，充分彰顯了汕尾漁歌這一藝術(shù)的社交功能。

三、汕尾漁歌傳承發(fā)展面臨的困難

（一）受眾面狹窄，傳播力度不夠

汕尾漁歌被錄為第四批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，便被賦予了沉重的保護責(zé)任和傳承壓力。近些年，汕尾漁歌在地方政府的大力扶持和關(guān)注下，又重新回到了大眾視野，汕尾漁歌從20世紀五十年代中后期，到20世紀八十年代初期，再到進入21世紀大概經(jīng)歷了3次重要時間段的挖掘、采集、整理，目前已有300多首汕尾漁歌被記錄下來，越來越多的傳承人或傳播者也再次走上了社會上的各大舞臺，并且成立了漁歌隊和汕尾漁歌藝術(shù)傳承中心，大量珍貴的第一手資料在各方的努力下得到了及時的搶救，其中有部分大家耳熟能詳?shù)淖髌飞踔吝M行了重新編排和演繹。黨和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作雖然給汕尾漁歌帶來了新的生命，有了新的希望，許多作曲家、傳承人、文學(xué)家、學(xué)者以及汕尾漁歌愛好者都感到備受鼓舞，情緒高漲。但是，要解決汕尾漁歌生存發(fā)展下去的實質(zhì)性問題，需要時間和大量人力物力的堅持和配合下，落實到具體工作上，發(fā)動大家出謀劃策一起研究讓汕尾漁歌擴大受眾面的策略，加強親和力度的方式方法，加大傳播力度的措施等等一系列的問題，傳承在變革創(chuàng)新的道路上，需要多實踐多交流多研究積極尋求符合現(xiàn)代人審美的新思路。

（二）科技的進步，信息化時代的沖擊

在過去網(wǎng)絡(luò)技術(shù)沒那么先進的年代，整個社會的人們除了生產(chǎn)勞動，閑暇之余說說笑笑之外，甚少有娛樂方式，在汕尾沿海地區(qū)的漁民主要就是通過在現(xiàn)場、面對面三五人結(jié)伴相互對唱表演進行消遣、緩解壓力，當(dāng)時的人們會認為這種唱漁歌的表演形式是最受歡迎的。而今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，信息化時代的來臨，各式各類的網(wǎng)絡(luò)交流軟件，如：微信、抖音、視頻號、騰訊會議等新媒體平臺時刻包圍著人們的生活，為人們在日常工作和休閑娛樂上創(chuàng)造了許多豐富的娛樂活動及生活方式，這種信息化時代的沖擊對于主要依賴于口耳相傳的傳唱模式的傳統(tǒng)民間音樂文化來說，無疑是造成汕尾漁歌在新時代傳播的巨大阻礙。

（三）表演形式陳舊，跟不上人們的審美需求

汕尾漁歌的表演與生活在信息化時代的人們的審美需求已存在脫節(jié)，現(xiàn)在的人們處在多元文化豐富的時期，生活上處處都有新事物，汕尾漁歌作為傳統(tǒng)的文化已跟不上現(xiàn)代人的審美需求，也不能迎合人們的欣賞品位和聽賞習(xí)慣。在過去很長一段時間內(nèi)汕尾漁歌的表演形式是比較落后的，歌詞內(nèi)容也相對較為陳舊，旋律也起伏不大，在創(chuàng)作方面創(chuàng)新不夠，大部分的漁歌仍然沿用傳統(tǒng)的曲調(diào)，或僅進行了一些簡單的歌詞方面的加工改編。汕尾漁歌由于是地方性的音樂文化，在表演時，對許多不懂當(dāng)?shù)胤窖缘挠^眾來說，難以融入其中，形成了一定的欣賞障礙，因此，對觀眾的吸引力不夠，表演形式?jīng)]有及時更新，造成了觀眾的審美需求與汕尾漁歌表演的不適應(yīng)性。再者，汕尾漁歌過去固有的思想性和傳統(tǒng)性，部分汕尾漁歌的創(chuàng)作存在守舊思想、夸大傳統(tǒng)漁歌創(chuàng)作的規(guī)定性等情況，表演形式單一、內(nèi)容陳舊、歌詞或旋律反復(fù)使用等表現(xiàn)要素，對汕尾漁歌的改革創(chuàng)新產(chǎn)生一定阻礙作用，這便是傳承方面的消極效果。

四、促進汕尾漁歌“非遺”傳承事業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新措施

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，是人類在生活和生產(chǎn)過程中智慧的體現(xiàn)。把我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精心持久的守護好，讓其得到一代又一代更好地傳承下去，這份傳承事業(yè)是意義重大的也是艱巨的，需要健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承機制，讓保護有保證，發(fā)展有依據(jù)。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承發(fā)展這項工程，是黨和國家延續(xù)中華文脈、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略舉措。因此，對汕尾漁歌的傳承和保護是非常必要的。經(jīng)過大量相關(guān)人員的外出調(diào)研和集體討論研究，從以下三個方面展開分析，將對汕尾漁歌的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生有利的促進作用。

（一）豐富汕尾漁歌“非遺”的傳播途徑

鼓勵支持當(dāng)?shù)氐男侣劽襟w設(shè)立汕尾漁歌非遺專題，推動如今許多網(wǎng)絡(luò)媒體加強對汕尾漁歌推廣和宣傳的力度，擴大傳播范圍，建設(shè)一支由社會與學(xué)校聯(lián)合的汕尾漁歌非遺傳播隊伍，打造一系列汕尾漁歌品牌傳播項目（服裝、飾品、生活用品等），提高汕尾漁歌非遺傳播手段的專業(yè)性和規(guī)范性。結(jié)合“文化和自然遺產(chǎn)日”、當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日、國家傳統(tǒng)節(jié)日等，根據(jù)汕尾漁歌的不同類型，鼓勵和推廣汕尾地區(qū)在特殊的日子舉辦傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)音樂、民俗文化比賽等專題性的展示展演活動。推動汕尾漁歌非遺在學(xué)校普及漁歌知識教育，在大、中、小學(xué)和幼兒園分階段利用課堂教學(xué)為前提進行汕尾漁歌欣賞和演唱教育，整個汕尾地區(qū)的教育場所廣泛開展形式多樣的汕尾漁歌傳唱活動，全面推動汕尾漁歌進校園，用汕尾漁歌藝術(shù)文化引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，提升對藝術(shù)文化的審美能力和水平，進一步引導(dǎo)學(xué)生們堅定文化自信信念。

（二）厘清新時代的人們對汕尾漁歌的需求，明確創(chuàng)新發(fā)展方向

據(jù)不完全統(tǒng)計，最近這一次的挖掘采集工作，大致采集了350多首汕尾漁歌，有191首被編入了《汕尾漁歌集》，數(shù)量上是較多的，其中有表現(xiàn)生活題材的，如：《咸茶歌》《辨歌》等；有表現(xiàn)婚嫁的，如《娶新娘》《雨傘歌》等；有表現(xiàn)勞動的，如：《織網(wǎng)謠》《挑繡歌》等這些后來經(jīng)過創(chuàng)作加工改編的漁歌在如今都受到許多觀眾的喜愛和追捧。因此，非遺傳播隊伍應(yīng)面向社會各類群體，通過線下問卷調(diào)查、線上訪談、外出調(diào)研、實地走訪、學(xué)習(xí)交流等形式，收集不同人群對汕尾漁歌的需求情況，借鑒其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承經(jīng)驗，了解人們對汕尾漁歌的認識、掌握和期望，為汕尾漁歌音樂之后的創(chuàng)新和發(fā)展提供一些專業(yè)性的數(shù)據(jù)支撐。

（三）對汕尾漁歌進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

汕尾漁歌音樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說具有重大意義，其不僅代表著人們思想的轉(zhuǎn)變，還代表著精神需求的提高，借此展現(xiàn)著我國中華文化的博大精華和無窮魅力。20世紀五六十年代，汕尾漁歌在發(fā)展中早已受到了大眾的關(guān)注，在逐漸走向表演形式多樣化的同時，創(chuàng)新難題也逐漸顯現(xiàn)。后來，由作曲家陳勇鐵根據(jù)傳統(tǒng)的汕尾漁歌《娶新娘》等創(chuàng)作改編了《汕尾漁歌——組歌〈疍家風(fēng)情〉十三章》，一經(jīng)演出便在社會上引起了轟動，由此可見，對汕尾漁歌進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是必要的，這可大大擴寬非遺的傳承道路。所以，汕尾漁歌要傳承，就一定要創(chuàng)新。其方式方法可以是：首先要注重培養(yǎng)新一代的傳承人。制定規(guī)范的管理培養(yǎng)制度，創(chuàng)新傳統(tǒng)的傳承方式進而適應(yīng)如今社會的發(fā)展需求，積極尋找和拓展培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式，充分發(fā)揮新時代教育理念改革在培養(yǎng)新一代傳承人的主導(dǎo)作用，只有這樣，汕尾漁歌的傳承才能實現(xiàn)逐步推動。通過組織傳承人培訓(xùn)班、汕尾漁歌網(wǎng)絡(luò)展示平臺、拓展市場需求途徑等方式，為新一代的傳承人提供有力支撐，為其成長成才營造良好的傳承環(huán)境。然后是注重為汕尾漁歌創(chuàng)作者的創(chuàng)作提供音頻或視頻畫面資料。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)對經(jīng)典的汕尾漁歌作品、音樂內(nèi)容、表演方式方法等進行錄音、錄像，盡可能地完整記錄和保存視頻資料，為今后創(chuàng)作者對汕尾漁歌音樂的革新提供創(chuàng)作方面的有力依據(jù)，這種方式將對挽救受眾面窄的大部分汕尾漁歌產(chǎn)生不可忽視的積極作用。再者是對汕尾漁歌文化要有深入的研究，要熟悉不同時期汕尾漁歌的發(fā)展歷程、音樂特點、風(fēng)俗習(xí)慣等，更要對如今人們的審美需求有著靈敏的感受和超前的創(chuàng)作意識，準確判斷傳統(tǒng)的汕尾漁歌的利與弊，根據(jù)新時代汕尾漁歌發(fā)展的趨勢，在保留傳統(tǒng)汕尾漁歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的音樂元素，創(chuàng)作出具有地方特色、又有中華文化特點的新汕尾漁歌作品。

五、結(jié)語

總之，鑄就社會主義文化新輝煌，歸根到底靠創(chuàng)新創(chuàng)造。我們要不斷深化文化體制機制改革創(chuàng)新，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，為鑄就社會主義文化新輝煌提供不竭的創(chuàng)新動能。汕尾漁歌的新創(chuàng)作具有打破時間和空間的生命力，它的頑強生命力最終會轉(zhuǎn)化成人們的精神動力，其作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見地位非同一般，用獨特的音樂語言在不同的時期進行一次次創(chuàng)新創(chuàng)造，延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化基因，不斷努力增強文化自信。汕尾漁歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，要靠廣大汕尾漁歌傳播者用心汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，賦予新的時代精神。

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作者簡介：

謝歡，女，漢族，廣東梅州人，講師，碩士研究生，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，音樂教研室主任，研究方向：音樂理論教學(xué)。