崔麗娟

黃河文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不同的緯度有不同的內(nèi)涵。本課題的黃河文化，界定為“黃河流域人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括一定的社會(huì)規(guī)范、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價(jià)值取向，以及由此所達(dá)到的社會(huì)生產(chǎn)力水平等等”。

“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，中共中央、國(guó)務(wù)院在《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》第十二章中指出，要“保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化”，要“系統(tǒng)保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)，深入傳承黃河文化基因，講好新時(shí)代黃河故事，打造具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶”。為此，黃河流域九省（區(qū)）已達(dá)成了黃河流域教育高質(zhì)量發(fā)展的“鄭州共識(shí)”。目前，山東教育廳正蓄力打造保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化的教育新高地，書寫黃河流域生態(tài)保護(hù)和教育高質(zhì)量發(fā)展的“山東篇章”。

初中、小學(xué)結(jié)合教材單元，進(jìn)行了一些有關(guān)黃河文化的專題學(xué)習(xí)和活動(dòng)。山東省淄博市高青縣第五中學(xué)以七年級(jí)下冊(cè)第二單元《黃河頌》為原點(diǎn)，從文化繼承的視角重構(gòu)課程資源，參讀不同的作品，幫助學(xué)生了解不同時(shí)代、不同身份、不同地域的人對(duì)黃河的情感，讓學(xué)生感受到“母親河”“民族搖籃”“黃河精神”的意蘊(yùn)，增強(qiáng)了民族自豪感和文化認(rèn)同感。然而，深入了解黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，高中階段的教育教學(xué)似乎有些欠缺。

新課程、新課標(biāo)、新教材、新高考實(shí)施以來，各科提出的“學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念，無不與“文化”相關(guān)聯(lián)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》第4-5頁：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括‘語言建構(gòu)與運(yùn)用‘思維發(fā)展與提升‘審美鑒賞與創(chuàng)造‘文化傳承與理解四個(gè)方面。”“語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體。語言是重要的交際工具，也是重要的思維工具；語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存， 相輔相成。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程。語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的?！庇纱丝梢?，傳承與弘揚(yáng)文化是語文核心素養(yǎng)的重要方面，是新一輪語文教學(xué)改革的重要目標(biāo)。

黃河文化是中華文化的根與魂，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)、黃河文化，對(duì)提高學(xué)生“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)意義巨大。黃河流經(jīng)區(qū)域形成了河湟文化、關(guān)中文化、三晉文化、河洛文化、燕趙文化、齊魯文化等龐大的黃河文化體系。張冬寧在《黃河文化的核心特征與時(shí)代價(jià)值》中說到：“黃河文化具有起源性與延續(xù)性、開放性與包容性、正統(tǒng)性與典型性、創(chuàng)新性與象征性等核心特征，而這些核心特征又賦予了黃河文化重要的時(shí)代價(jià)值?！彼羞@些，高中階段，沒有一科能夠涵蓋；也不可能通過單一的課型來達(dá)到目的。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是從大概念入手，讓學(xué)生通過整體性學(xué)習(xí)， 在做事的過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在做事的過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、價(jià)值觀的融會(huì)貫通。

課堂教學(xué)，應(yīng)以一個(gè)“教材單元”為“學(xué)習(xí)單位”，變單篇教學(xué)為單元整體教學(xué)。學(xué)生的一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程就是“在什么情境下運(yùn)用什么知識(shí)解決什么問題或完成什么任務(wù)”。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)上，對(duì)一個(gè)“教材單元”進(jìn)行“整體觀照”，設(shè)計(jì)成一個(gè)圍繞目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評(píng)價(jià)的“完整”的學(xué)習(xí)事件；重點(diǎn)是設(shè)計(jì)出縱向銜接、橫向關(guān)聯(lián)、螺旋上升的一組單元任務(wù)群，給學(xué)生一步步地走向深度學(xué)習(xí)提供拾級(jí)而上的“腳手架”。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程為“圓形”結(jié)構(gòu)：從單元大任務(wù)出發(fā)（起點(diǎn)），期間完成單元任務(wù)群（過程），最后完成了單元大任務(wù)。1、黃河文化的內(nèi)涵、主要特征、蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和教育意義是什么。主要有哪些文物古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古籍文獻(xiàn)等黃河文化遺產(chǎn)要保護(hù)。怎么利用黃河題材作品、黃河文化節(jié)、黃帝陵祭奠、黃河文化博物館、黃河文化遺址、黃河風(fēng)景區(qū)、歷史文化旅游等文化載體去傳承黃河文化基因，去弘揚(yáng)黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代精神。

2、黃河文化中的山東元素。山東龍山文化源頭的泰安市大汶口文化遺址，泰山、孔廟等世界著名文化遺產(chǎn)，流行于山東省魯西南及魯中地區(qū)的傳統(tǒng)地方戲曲山東梆子，起源于山東以北黃河三角洲、流行于山東地區(qū)的呂劇，中華民族古文化起源之一的東夷文化的核心分布區(qū)、蘊(yùn)含著偉大的沂蒙精神的革命老區(qū)沂蒙，有黃河三角洲國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、黃河文化館、勝利石油科技館、青少年示范性綜合實(shí)踐基地等研學(xué)教學(xué)基地的黃河口入海地。

課程、課程內(nèi)容、課程選擇與學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生的潛能釋放高度相關(guān)。尊重了學(xué)生的課程選擇權(quán)、滿足了學(xué)生的課程選擇需要， 會(huì)影響和調(diào)節(jié)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生活的狀態(tài)，進(jìn)而必然對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。因此，除國(guó)家課程外，要開發(fā)適合學(xué)生個(gè)性需要的“特長(zhǎng)與閱讀”“自然與文化”“生活與人生”等校本課程，旨在喚醒主體意識(shí)、促進(jìn)個(gè)性自由與解放。