冉瑩雪 王建紅

摘 要：元宇宙描繪了現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界由融生、聯(lián)動(dòng)再到辯證統(tǒng)一的數(shù)字化三維社會(huì)形態(tài)和世界圖景，是集多種數(shù)字技術(shù)于一體的高階互聯(lián)網(wǎng)樣態(tài)。在時(shí)代變革與現(xiàn)實(shí)感召、育人需求增長(zhǎng)與矛盾變化以及教育思維重塑與范式變革的社會(huì)語(yǔ)境下，元宇宙在思想政治教育中得以出場(chǎng)并賦能增益。元宇宙賦能思想政治教育存在三重運(yùn)用空間，包括對(duì)思想政治教育場(chǎng)域時(shí)空維度的延伸、對(duì)思想政治教育載體形態(tài)和功能的拓展以及對(duì)思想政治教育方法系統(tǒng)和內(nèi)容的優(yōu)化。新時(shí)代元宇宙賦能思想政治教育應(yīng)理性審思，在二者融合共生中增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感和吸引力。

關(guān)鍵詞：元宇宙；思想政治教育；賦能；數(shù)字技術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）08-0123-06

基金項(xiàng)目：北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“歷史唯物主義視域下元宇宙發(fā)展問(wèn)題研究”（22ZXA004）。

作者簡(jiǎn)介：冉瑩雪（1995—），女，河北保定人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐；王建紅（1978—），男，河北保定人，華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：大數(shù)據(jù)與馬克思主義理論。

元宇宙是在5G基礎(chǔ)上由人工智能、區(qū)塊鏈、算力及網(wǎng)絡(luò)、VR/AR/XR/MR終端、數(shù)字內(nèi)容五大核心技術(shù)集群構(gòu)成的融通互聯(lián)網(wǎng)全要素技術(shù)的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，它描繪和構(gòu)造了現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界由融生、聯(lián)動(dòng)再到辯證統(tǒng)一的數(shù)字化三維社會(huì)形態(tài)和世界圖景。元宇宙的出現(xiàn)引發(fā)了世界的劃時(shí)代變革，必將對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活和人的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)”［1］，彰顯了思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)于新時(shí)代主流思想輿論建設(shè)助能增益的重要作用，因而作為前沿?cái)?shù)字技術(shù)的元宇宙也將深刻影響思想政治教育的未來(lái)發(fā)展。聚焦元宇宙出場(chǎng)、運(yùn)用以及審思這三大議題，是科學(xué)把握其賦能思想政治教育的題中之義，也是增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代感和吸引力的必要環(huán)節(jié)。

一、元宇宙賦能思想政治教育的出場(chǎng)語(yǔ)境

元宇宙的出現(xiàn)及其對(duì)于思想政治教育賦能增益的命題出場(chǎng)并非對(duì)“新詞熱議”的簡(jiǎn)單回應(yīng)，而是一個(gè)觀照現(xiàn)實(shí)并呼喚未來(lái)的“真問(wèn)題”，只有明晰元宇宙賦能思想政治教育的出場(chǎng)語(yǔ)境才能正確認(rèn)識(shí)元宇宙對(duì)思想政治教育所具有的賦能增益價(jià)值。

（一）邏輯前提：時(shí)代變革與現(xiàn)實(shí)感召

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，新一輪科技革命加速演進(jìn)，數(shù)字信息技術(shù)愈發(fā)成為改變?nèi)蚋?jìng)爭(zhēng)格局的關(guān)鍵要素。在我國(guó)加速部署數(shù)字中國(guó)建設(shè)的新形勢(shì)下，場(chǎng)景式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)程教育等數(shù)字教育新樣態(tài)出現(xiàn)，引領(lǐng)教育變革的同時(shí)也內(nèi)含著思想政治教育的革新。數(shù)智化時(shí)代，思想政治教育要想更好地用思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范對(duì)其教育對(duì)象施加有效影響，不能僅僅依靠一種數(shù)字技術(shù)就實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象的科學(xué)分析與全面把握。元宇宙的數(shù)字技術(shù)綜合形態(tài)契合了思想政治教育技術(shù)綜合化應(yīng)用需求，因而被賦予了工具理性的出場(chǎng)價(jià)值。

習(xí)近平曾指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！保?］在思想政治教育面臨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境況下，前沿?cái)?shù)字科技的理念與技術(shù)加持必不可少。元宇宙作為集五大核心數(shù)字技術(shù)于一身的高階技術(shù)集成融合體系，將提供更為豐富多元的數(shù)智理念和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，充分滿足新時(shí)代新形勢(shì)下思想政治教育的發(fā)展需求。同時(shí)，新時(shí)代的思想政治教育承擔(dān)著越來(lái)越多的時(shí)代任務(wù)，甚至被賦予助力“打造良性穩(wěn)定、有序運(yùn)行社會(huì)治理格局”［3］的功能期許，元宇宙“重塑未來(lái)社會(huì)形態(tài)”的技術(shù)潛能正契合了思想政治教育“改善社會(huì)治理”的效用價(jià)值。總之，思想政治教育的價(jià)值歸屬與元宇宙的技術(shù)賦能潛質(zhì)相契合，必將進(jìn)一步“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”［4］。

（二）基本依據(jù)：育人需求增長(zhǎng)與矛盾變化

人的需要是思想政治教育的重要依據(jù)。思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)展在根本上以實(shí)踐發(fā)展需求和社會(huì)育人需求的增長(zhǎng)為基本依據(jù)，而數(shù)字社會(huì)中主體人的存在性、物質(zhì)性及社會(huì)性三重需求延伸至虛擬世界，個(gè)體的思想創(chuàng)構(gòu)、觀念宣達(dá)、情感抒發(fā)、行為表達(dá)需要愈發(fā)強(qiáng)烈。人的需求程度和需求內(nèi)容不斷拓展并愈加復(fù)雜化，引發(fā)思想政治教育的育人需求也隨之發(fā)生變化，馬克思主義的人學(xué)理論以及“造福人民”的教育工作目標(biāo)和“以人為本”的思想政治教育理念在新的歷史條件下需要新的闡釋?；诖?，有必要借助數(shù)智化的綜合技術(shù)精準(zhǔn)分析并有效滿足虛擬和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中教育對(duì)象的多元化需求。

需求增長(zhǎng)會(huì)引發(fā)矛盾變化。一方面，思想政治教育主要矛盾的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，人民對(duì)美好生活的向往深刻影響著其思維方式、實(shí)踐條件、信息交互等生產(chǎn)生活方式的變革，思想政治教育的主要矛盾亦發(fā)生變化。主體與客體、理論與實(shí)踐、訴求與境況、手段與效果之間的矛盾，也相應(yīng)地開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌谋憩F(xiàn)形式，即“人們對(duì)滿足多樣性、多層次性的道德精神需求和思想政治教育對(duì)人的德性涵養(yǎng)效果”［5］之間的矛盾更加突出。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步與思想政治教育技術(shù)應(yīng)用落后之間的矛盾愈加凸顯，思想政治教育仍舊依賴于Web2.0階段的二維性技術(shù)方法，現(xiàn)有教育技術(shù)同教育主體在目標(biāo)、任務(wù)等方面的內(nèi)在需求之間存在落差。另一方面，思想政治教育過(guò)程的具體矛盾也發(fā)生了變化。受到信息技術(shù)發(fā)展的沖擊，虛擬樣態(tài)范疇的增加將帶來(lái)教育方法、教育載體乃至其他諸要素之間匹配與適應(yīng)關(guān)系的調(diào)整或重構(gòu)。

（三）價(jià)值追求：教育思維重塑與范式變革

“思維方式總是同一定的歷史時(shí)代、社會(huì)發(fā)展和科學(xué)文化背景聯(lián)系在一起的，也是社會(huì)各種思想文化要素的綜合反映和綜合體?！保?］在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)手段深刻影響著人們的虛擬實(shí)踐，與思想意識(shí)形成辨證統(tǒng)一互動(dòng)關(guān)系并逐漸生成高階認(rèn)知和虛擬性思維，進(jìn)而映射或反映到教育思維之中。當(dāng)前元宇宙存在的數(shù)字全息思維、全身心沉浸思維、數(shù)智思維超越了思想政治教育的傳統(tǒng)思維方式，其借助虛擬人、腦機(jī)接口等數(shù)字手段對(duì)思想政治教育格局進(jìn)行形塑與轉(zhuǎn)化，能夠賦予思想政治教育更具開(kāi)放性、具身性和交互性的思維視野與方法論，最終引領(lǐng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)高階發(fā)展。

隨著數(shù)字化、智能化的深入發(fā)展，傳統(tǒng)思想政治教育的范式變革呼之欲出。思想政治教育范式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型應(yīng)趨向與數(shù)字化認(rèn)知的融合適配以及同數(shù)字化技術(shù)的耦合內(nèi)嵌，以數(shù)字為驅(qū)動(dòng)要素實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育新現(xiàn)象新規(guī)律的進(jìn)一步把握，形成虛實(shí)深度融合的育人模式。盡管思想政治教育學(xué)科同大數(shù)據(jù)、人工智能、數(shù)智技術(shù)的融合應(yīng)用研究已漸趨成熟，但新時(shí)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)還需更具前瞻性和綜合性的理念引導(dǎo)，因而元宇宙的綜合前沿性、時(shí)空拓展性、人機(jī)融合性等優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)樗枷胝谓逃滦螒B(tài)乃至全新育人格局的建構(gòu)提供新契機(jī)。

二、元宇宙賦能思想政治教育的運(yùn)用空間

元宇宙賦能思想政治教育的關(guān)鍵在于利用好元宇宙的技術(shù)優(yōu)勢(shì)提升思想政治教育實(shí)效，以實(shí)現(xiàn)在虛擬與現(xiàn)實(shí)融合共生視域下的“1+1>2”的育人效果。

（一）元宇宙對(duì)思想政治教育場(chǎng)域時(shí)空維度的延伸

元宇宙的出場(chǎng)以時(shí)間和空間交互作用創(chuàng)設(shè)出虛擬形態(tài)下的新型社會(huì)結(jié)構(gòu)，為思想政治教育建構(gòu)了全新的育人場(chǎng)域，即將思想政治教育的發(fā)生發(fā)展場(chǎng)域延伸至虛擬時(shí)空并通過(guò)數(shù)字技術(shù)突破時(shí)空藩籬將現(xiàn)實(shí)世界平行、孿生和模擬至虛擬世界，最終形成無(wú)窮的動(dòng)態(tài)適應(yīng)場(chǎng)域。元宇宙打造的思想政治教育場(chǎng)域?qū)ΜF(xiàn)實(shí)教育空間進(jìn)行鏡像與映射，構(gòu)成了人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)中思想政治道德素質(zhì)的養(yǎng)成和培育的物質(zhì)條件和時(shí)空范圍的總和。元宇宙賦能思想政治教育以無(wú)界感與全覆蓋為主要特征，突破時(shí)間與空間維度的限制，在鏡像世界、虛擬世界和虛實(shí)共生世界中為思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)造“時(shí)域、空域、頻域全覆蓋”的開(kāi)放場(chǎng)域。

在時(shí)間延伸維度上，元宇宙給予思想政治教育能夠追溯過(guò)去、立足現(xiàn)在和展望未來(lái)的“特權(quán)”，借助底層架構(gòu)的大數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)教育全過(guò)程全要素進(jìn)行追蹤觀測(cè)與數(shù)據(jù)刻畫(huà)的快速迭代，實(shí)時(shí)捕捉教育對(duì)象在“全時(shí)域”范圍中由思想到行為的各要素的數(shù)據(jù)表征與動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，以便教育者及時(shí)、適時(shí)和共時(shí)開(kāi)展有效的精準(zhǔn)教育引導(dǎo)。同時(shí)，教育對(duì)象能夠突破時(shí)間和頻率限制，使“信手拈來(lái)”的回溯學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)成為“新常態(tài)”，更大程度激發(fā)并滿足其自覺(jué)能動(dòng)接受思想政治教育的需求。

在空間擴(kuò)展維度上，元宇宙打破了傳統(tǒng)的空間觀，全場(chǎng)景式場(chǎng)域延伸將逐漸消弭虛實(shí)空間的二元對(duì)立。數(shù)字孿生、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)將教育者與教育對(duì)象的“具身”現(xiàn)實(shí)投影映射到虛擬空間中，“身臨其境”地根據(jù)指定背景、場(chǎng)景、語(yǔ)境進(jìn)行思想政治教育。一方面，教育主客體的形、聲、聞、味、觸五感以及動(dòng)態(tài)感知在元宇宙的立體場(chǎng)域下得以重現(xiàn)并升級(jí)，“看得見(jiàn)”“摸得著”的教育形式得到強(qiáng)化，教育對(duì)象不再是接受平面直觀的單向灌輸與形式教化的教育客體，而是在情景交互中通過(guò)“第一人稱(chēng)”的全身沉浸式體驗(yàn)形成感受聯(lián)覺(jué)與具身感知，自覺(jué)自主地完成思想內(nèi)化與行為外化的教育過(guò)程。另一方面，元宇宙逐漸消弭虛實(shí)空間的二元對(duì)立，虛實(shí)融合的無(wú)界疆域建構(gòu)了全場(chǎng)景開(kāi)放式的教育學(xué)習(xí)環(huán)境。思想政治教育的實(shí)踐空間不再受限于“一時(shí)一地”的實(shí)體場(chǎng)地和二維空間，教育者與教育對(duì)象能夠更加靈活地“隨時(shí)隨地”走進(jìn)動(dòng)靜結(jié)合樣態(tài)下虛實(shí)高度互嵌的數(shù)字空間場(chǎng)域，將教育對(duì)象帶入更符合其思想實(shí)際與道德水準(zhǔn)的、更易接受和理解教學(xué)內(nèi)容的教育場(chǎng)景之中。

（二）元宇宙對(duì)思想政治教育載體形態(tài)和功能的拓展

目前思想政治教育的傳統(tǒng)載體應(yīng)用具有扁平化、分散化的癥結(jié)，在“思想政治教育載體的選擇和創(chuàng)新，要充分展現(xiàn)這些實(shí)踐的新發(fā)展，使思想政治教育載體總體反映新時(shí)代思想政治教育的時(shí)代特征”［7］的要求下，元宇宙通過(guò)對(duì)載體形態(tài)和功能的拓展，凸顯出新時(shí)代思想政治教育的時(shí)代感和吸引力。

元宇宙對(duì)思想政治教育載體形態(tài)的拓展體現(xiàn)在對(duì)文化、活動(dòng)、管理、大眾傳媒等傳統(tǒng)載體的外延拓展以及輻射場(chǎng)域的擴(kuò)大上，是對(duì)傳統(tǒng)思政載體與新興網(wǎng)絡(luò)空間載體的有機(jī)融合，也是傳統(tǒng)思想政治教育載體虛擬化的高階體現(xiàn)形式。一方面，元宇宙實(shí)現(xiàn)了思想政治教育載體的形態(tài)拓展。以往的思想政治教育以文字、聲音、圖像等形式承載教育信息，具有分散、單一的缺點(diǎn)。元宇宙的載體拓展則將思想政治教育的文化載體、活動(dòng)載體、管理載體、大眾傳媒載體和網(wǎng)絡(luò)載體五大載體形式高度融合統(tǒng)一，形成多元綜合的載體形態(tài)，作用空間由現(xiàn)實(shí)拓展至虛實(shí)兩界。此外，載體的傳播總是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，元宇宙載體的建構(gòu)模式也并不例外，其將在虛擬實(shí)踐、數(shù)字勞動(dòng)等基礎(chǔ)上衍生出虛擬語(yǔ)境下的精神形態(tài)、主觀心態(tài)、活動(dòng)形態(tài)等新載體形式，并在元宇宙中全息數(shù)據(jù)化，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育載體的數(shù)字化、虛擬化和可觀測(cè)化轉(zhuǎn)向。

另一方面，元宇宙實(shí)現(xiàn)了思想政治教育載體的功能拓展。傳統(tǒng)的思想政治教育載體采用單向度的信息傳輸途徑，教育對(duì)象對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受程度和接受效果的反饋較為滯后。元宇宙作為特殊載體為思想政治教育賦予全新交互功能，教育主客體通過(guò)XR、VR、AR、MR等可穿戴終端設(shè)備抑或裸眼3D、全息投影等形式，在虛擬場(chǎng)景中同他人平等自由地進(jìn)行社會(huì)交往與情感表達(dá)。例如，通過(guò)與歷史人物、榜樣典型的“面對(duì)面”對(duì)話，使教育對(duì)象在“真實(shí)情景”感召下產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知觸動(dòng)，從而自然自覺(jué)地產(chǎn)生將政治性與思想性融為一體的思想教育效果。值得一提的是，元宇宙載體具有交互性，借助“智能體”（如智能化自然人、虛擬數(shù)字人和高仿機(jī)器人）實(shí)現(xiàn)教育者與教育對(duì)象“三身合一”［8］融生狀態(tài)的人機(jī)交互。教育主客體突破身份、人格等角色屬性的限制，將更加有利于挖掘并破解教育對(duì)象在思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和行為習(xí)慣等方面的難題，彰顯思想政治教育思想交流和行為交互的內(nèi)在意涵。同時(shí)，元宇宙作為特殊載體具備思想政治教育載體全覆蓋功能，亦即思想政治教育五大載體功能在元宇宙中融合相生，全面覆蓋思想政治教育的全場(chǎng)域和全過(guò)程?！八枷胝谓逃脑瓌t是人到哪里，思想政治教育就要覆蓋到哪里”［9］的理念在元宇宙載體運(yùn)用中得以實(shí)現(xiàn)。元宇宙具有的全景布局與全覆蓋滲透功能，與榜樣示范、文化熏陶、輿論宣傳等傳統(tǒng)的載體形式相結(jié)合，將助力思想政治教育內(nèi)容在無(wú)限時(shí)空內(nèi)滲透與教化，從而助推思想政治教育的內(nèi)涵承載、傳導(dǎo)方式、傳播效率等實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

（三）元宇宙對(duì)思想政治教育方法系統(tǒng)和內(nèi)容的優(yōu)化

一般而言，思想政治教育方法可分為思想政治教育的原則方法、具體方法和操作方式。作為信息技術(shù)融合體的實(shí)踐工具性存在，元宇宙在虛實(shí)互嵌的思想政治教育活動(dòng)中對(duì)思想政治教育方法的賦能主要體現(xiàn)在提供數(shù)字技術(shù)方法和優(yōu)化具體方法兩個(gè)方面。

從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育是開(kāi)放的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，教育主客體都是具有能動(dòng)性的復(fù)雜生物組織系統(tǒng)，傳統(tǒng)的思想政治教育方法難以對(duì)其思想創(chuàng)構(gòu)、觀念宣達(dá)、情感抒發(fā)、行為表達(dá)等要素變量進(jìn)行數(shù)據(jù)化與可視化呈現(xiàn)，而元宇宙內(nèi)含定性定量分析相結(jié)合的技術(shù)手段能夠?yàn)榻鉀Q上述復(fù)雜巨系統(tǒng)問(wèn)題提供綜合集成方法。值得一提的是，元宇宙的大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等底座技術(shù)和人—機(jī)接口技術(shù)對(duì)于精準(zhǔn)思政的賦能更為明顯。教育者通過(guò)追蹤教育對(duì)象在元宇宙“生命日志”數(shù)據(jù)中所呈現(xiàn)的“理想信念、思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)”［10］等不同層面的“真實(shí)自我”，生成其思想與行為的動(dòng)態(tài)化“立體畫(huà)像”，進(jìn)而為精確的教育引導(dǎo)提供客觀依據(jù)。

思想政治教育的具體方法在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中起主要作用，元宇宙的賦能增益體現(xiàn)為：第一，激發(fā)自我教育的主體效能。元宇宙可以為思想政治教育對(duì)象提供具身沉浸式學(xué)習(xí)的空間和條件，“觸手”可得的教育資源將極大激發(fā)教育對(duì)象接受思想政治教育的主動(dòng)性，提升自我教育的效能；非線性互動(dòng)敘事以及融入式參與也將使教育對(duì)象獲得“真情實(shí)感”體驗(yàn)，豐富其直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。第二，增進(jìn)實(shí)踐教育的知行轉(zhuǎn)化。現(xiàn)實(shí)中因成本、風(fēng)險(xiǎn)等諸多因素所難以實(shí)現(xiàn)的基于大規(guī)模復(fù)雜場(chǎng)景的社會(huì)實(shí)踐，在元宇宙創(chuàng)設(shè)的虛擬實(shí)踐中卻可以生活化、群體化地得以實(shí)施，教育對(duì)象在虛擬社會(huì)中完成知行轉(zhuǎn)化，進(jìn)而映射并反哺于現(xiàn)實(shí)生活的知行統(tǒng)一。第三，充盈榜樣教育的展現(xiàn)形式。元宇宙的出現(xiàn)使得榜樣教育不再局限于教科書(shū)、電視網(wǎng)絡(luò)等二維形式，而是可以為教育對(duì)象創(chuàng)設(shè)直接與榜樣人物“面對(duì)面”“一對(duì)一”的多維立體交互新模式，從而大大增強(qiáng)教育對(duì)象在榜樣教育中的可接受性、參與度和體驗(yàn)感。第四，提升隱性教育的優(yōu)化效果。借助元宇宙的擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過(guò)滲透式、陶冶式和體驗(yàn)式教育方法，能夠在全景開(kāi)放的教育場(chǎng)景中發(fā)揮思想政治教育隱性育人效果。此外，在沉浸式教育環(huán)境下，隱性教育形式的意會(huì)效應(yīng)與顯性教學(xué)的直白效果也將同時(shí)發(fā)揮作用，在教育對(duì)象身上潛移默化地顯現(xiàn)和深化。

三、元宇宙賦能思想政治教育的理性審思

元宇宙的出場(chǎng)為人類(lèi)打開(kāi)了新世界大門(mén)，同時(shí)也開(kāi)啟了“潘多拉魔盒”。在推動(dòng)元宇宙為思想政治教育賦能增益的同時(shí)，還需要對(duì)其運(yùn)用原則和風(fēng)險(xiǎn)隱患等問(wèn)題加以理性審思與有效預(yù)防，充分把握正確運(yùn)用元宇宙的主動(dòng)權(quán)，消解當(dāng)前數(shù)字科技賦能思想政治教育的現(xiàn)實(shí)隱憂。

（一）規(guī)避技術(shù)主義異化癥候，審慎消解數(shù)字應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)

元宇宙的賦能充分體現(xiàn)了新時(shí)代推進(jìn)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的守正創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)放包容態(tài)度。但是應(yīng)當(dāng)注意，元宇宙中教育主客體的虛擬人格和虛擬實(shí)踐容易淡化其基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想文化和道德規(guī)范產(chǎn)生的約束感。教育對(duì)象極易模糊虛實(shí)場(chǎng)域的邊界，無(wú)法恰當(dāng)處理虛擬與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，甚至出現(xiàn)沉溺虛擬世界、逃避現(xiàn)實(shí)、產(chǎn)生“非我”錯(cuò)覺(jué)等問(wèn)題，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)認(rèn)知和社會(huì)交往中的諸多矛盾。教育者則容易過(guò)度依賴元宇宙數(shù)字技術(shù)，脫離現(xiàn)實(shí)思想政治教育的基本要素與環(huán)節(jié)流程，甚至背離思想政治教育的目的和原則，出現(xiàn)被元宇宙異化等問(wèn)題。

為此，一方面，我們應(yīng)該在元宇宙賦能思想政治教育的過(guò)程中謹(jǐn)防數(shù)字科技的異化影響和技術(shù)主義的僭越，持續(xù)強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)人的主體作用。即元宇宙的賦能增益應(yīng)該彰顯價(jià)值理性，時(shí)刻圍繞“現(xiàn)實(shí)人”展開(kāi)、時(shí)刻聚焦思想政治教育的育人任務(wù)和目標(biāo)部署，構(gòu)建元宇宙應(yīng)用從虛實(shí)和諧到由虛返實(shí)的實(shí)踐進(jìn)路，堅(jiān)持“以我為主”“為我所用”的基本遵循。另一方面，我們需要審慎使用數(shù)字化科技工具，在元宇宙助推“人的發(fā)展”時(shí)堅(jiān)持謹(jǐn)慎與負(fù)責(zé)的態(tài)度，在涉及倫理道德、信息安全等議題時(shí)保持高度警惕，強(qiáng)化其在思想政治教育具體實(shí)踐中的技術(shù)治理和秩序管理，為二者融合發(fā)展劃清紅線、指明方向。

（二）謹(jǐn)防主客體角色功能弱化，避免角色關(guān)系嬗變遮蔽風(fēng)險(xiǎn)

“元宇宙作為一種大規(guī)模的‘參與式可編輯媒介”［11］，將可能帶來(lái)教育者權(quán)威和中心地位弱化的隱患。元宇宙雖為教育對(duì)象及其“智能體”提供了充分的參與空間和行為自由，使其主體性和自主性的寬度和廣度得以極大延伸，但教育者的主導(dǎo)作用卻極易被弱化和削減，從而增加施加教育影響的難度，產(chǎn)生“反客為主”“由實(shí)返虛”等問(wèn)題。不僅如此，教育對(duì)象在元宇宙中同樣面臨著教育效果弱化的風(fēng)險(xiǎn)，即虛擬場(chǎng)景、智能分身等元宇宙技術(shù)易干擾并削弱教育對(duì)象主體能動(dòng)性以及自我教育的積極開(kāi)展，使教育對(duì)象過(guò)度沉浸在元宇宙中而出現(xiàn)迷失自我、喪失主動(dòng)的問(wèn)題。此外，在思想政治教育的多維場(chǎng)域和多元載體的應(yīng)用中，教育對(duì)象“智能體”的參與打破了教育主客體雙向互動(dòng)的平衡生態(tài)，形成了更為復(fù)雜的“人—人”“人—機(jī)”之間“一對(duì)一”“一對(duì)多”“多對(duì)一”“多對(duì)多”的共時(shí)性與歷時(shí)性兼具的多向疊加互動(dòng)關(guān)系。本需加強(qiáng)系統(tǒng)性協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的主客體關(guān)系在元宇宙中卻變得更加不穩(wěn)定，多元主客體角色定位也更容易發(fā)生變化。這些問(wèn)題不但異常復(fù)雜難以厘清，且容易被元宇宙帶來(lái)的便捷和高效所遮蔽。

因此，在元宇宙賦能過(guò)程中，一方面，要正確把握教育者主導(dǎo)性和教育對(duì)象主動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，教育者要牢牢把握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，積極引導(dǎo)和正確部署元宇宙的應(yīng)用尺度和場(chǎng)景布局，帶動(dòng)元宇宙與思想政治教育同向發(fā)力。同時(shí)，還要引導(dǎo)教育對(duì)象積極認(rèn)同教育者應(yīng)用元宇宙進(jìn)行思想政治教育的主導(dǎo)作用。二者應(yīng)發(fā)揮高度自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，破除“獨(dú)善其身”的單向被動(dòng)困境，保持適度的“共振”頻率，營(yíng)造教育者的主導(dǎo)性功能發(fā)揮和教育對(duì)象的主動(dòng)性自主建構(gòu)的有機(jī)生態(tài)圖景。另一方面，教育者還應(yīng)在現(xiàn)實(shí)和虛擬環(huán)境中構(gòu)建同教育對(duì)象及其“智能體”間的多元、多向交互新模式，將主客體關(guān)系轉(zhuǎn)化作為提升思想政治教育活力與合力的契機(jī)，營(yíng)造思想政治教育多元主客體間教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高的良性互動(dòng)氛圍。

（三）克服教育過(guò)程分化脫節(jié)，防范思想政治教育“失語(yǔ)”

一方面，自然人與其“智能體”生存生活場(chǎng)景不同使得二者“知情意信行”的內(nèi)化與外化水平存在差異，容易產(chǎn)生知行不一、虛實(shí)不一的分化問(wèn)題。同時(shí)，虛擬和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的平行鏡像與無(wú)痕切換將加劇教育對(duì)象的認(rèn)知難度，容易使其在模糊的虛實(shí)邊界中產(chǎn)生混淆和錯(cuò)亂的認(rèn)知感受，甚至造成思想品德內(nèi)化和外化過(guò)程的斷裂、脫節(jié)，進(jìn)而導(dǎo)致內(nèi)化和外化各環(huán)節(jié)的延長(zhǎng)、反復(fù)甚或顛倒、混亂等問(wèn)題。另一方面，元宇宙賦能思想政治教育并非意味著傳統(tǒng)思想政治教育的失語(yǔ)。思想政治教育終究是由“人”做“人”的工作，元宇宙的出現(xiàn)容易使教育者產(chǎn)生“不費(fèi)心思”“不下功夫”的工作心理，在“等、靠、要”中借助虛擬人格將技術(shù)作為唯一的教育手段開(kāi)展線上思想政治教育，忽略或拋棄傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)形式，這顯然偏離了思想政治教育的初心與本質(zhì)。

可見(jiàn)，元宇宙賦能應(yīng)用的過(guò)程應(yīng)始終立足思想政治教育的本質(zhì)。首先，要注重系統(tǒng)性把握，在現(xiàn)實(shí)和虛擬兩個(gè)系統(tǒng)視域把握教育對(duì)象思想政治素質(zhì)生成與發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律、內(nèi)化與外化程度，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象本體與“智能體”的知行統(tǒng)一、虛實(shí)合一。其次，要以教育和技術(shù)的發(fā)展規(guī)律為重要遵循。重點(diǎn)把握思想政治素質(zhì)發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，輔之以元宇宙的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)事半功倍的育人成效。最后，要全面增進(jìn)教育主體的育人合力。思想政治教育絕不是依靠元宇宙的“單打獨(dú)斗”就能完成的，需要虛擬與現(xiàn)實(shí)，線上與線下的社會(huì)、學(xué)校和家庭各育人主體形成同向育人的合力，多方聯(lián)動(dòng)、緊密結(jié)合，并保持相互作用的適度張力，以創(chuàng)造新時(shí)代思想政治教育同元宇宙技術(shù)高度融合發(fā)力的新圖景。

結(jié)語(yǔ)

目前，元宇宙仍主要表現(xiàn)為概念意義上的價(jià)值理念與美好愿景，需要完善的理論架構(gòu)與成熟的技術(shù)支撐才能走向具體實(shí)踐與應(yīng)用。作為未來(lái)思想政治教育的前瞻性探索，元宇宙對(duì)思想政治教育的賦能研究既要“仰望星空”更要“腳踏實(shí)地”，保持思想引領(lǐng)與科技進(jìn)步“兩條腿走路”的平衡狀態(tài)，推進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感和吸引力。

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